肥东黄祠堂
1、所有地方的“黄”姓氏的祠堂是称之为“江夏”堂吗？
不是，黄姓祠堂还有山谷堂和宽和堂。
1、山谷堂：因黄庭坚著有《山谷集》专而得名。黄庭坚，属北宋书法家、文学家。字鲁直，号山谷道人、涪翁，分宁（今江西省修水县）人。历官集贤校理、著作郎、秘书丞、涪州别驾、吏部员外郎。
2、宽和堂：汉代黄霸为河南太守。当时的官吏都很严肃，黄霸为政独尚宽和。宣帝时，他任廷正（司法官），因事被关在监狱。从官到民一齐为他呼冤，终于平反昭雪。
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黄姓源流：
1、源自嬴姓，远祖可追溯到帝舜时代的伯益。伯益因治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。其后裔中有黄氏者，约于商末周初在今河南潢川建立黄国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄国被楚国所灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏。
2、源自官位，以官职称谓为氏。出自远古伏羲下属之官黄龙师。黄龙师，亦称黄龙、黄师、黄中官、龙师等，是伏羲设置的官名，为中官。黄龙师之后裔子孙，有以先祖官称为姓氏者，称黄龙氏，后简称为单姓黄氏、龙氏等。
2、黄氏宗祠的祠堂源流
据江边黄姓《卜卿公家谱》记载，倡议兴建黄氏宗祠的是族人黄学伊。黄学伊是明朝嘉靖二十五年（1546年）举人，中举后初任琼山县（今海南省内）教谕，后任江西抚州左堂、通判。琼山是名臣海瑞的家乡，黄学伊在琼山任职时便很欣赏当时未有“功名”的海瑞（1514-1587）。海瑞中举（1549年）出仕的几年后，黄学伊又与他同在江西一带为官，黄学伊在抚州任通判，海瑞在附近的兴国任知县，二人交往甚密。明隆庆六年（1572年）夏天，海瑞曾在黄氏宗祠住了一个多月。当时海瑞已被罢官，专门从琼山来探访闲赋在家的黄学伊，就近入住祠内。期间为黄氏宗祠书题楹联一副：“匡弼王公葵悃日倾沾雨露；忠诚赤子铎声时振彻云霄”。
黄氏宗祠首次重修是清咸丰九年（1859年），与族人黄龙韬有关。黄龙韬（1814年—1894年）清道光丙午（1846年）科武解元，任广州府台兼南（南雄）韶（韶关）连（连州）总镇，因征剿红巾军（何六起义军）、太平军有功，受朝廷封诰“振威将军”。为光宗耀祖，于咸丰九年（1859年）对祠堂进行重修。
黄氏宗祠正门是斗拱牌楼，属当时朝廷准许方可建造的一种高规格建筑。缘何获准建造排楼，在族谱之类未见记载。民间流传的说法是：黄学伊托海瑞帮忙，朝廷批准建造。
新中国成立后，黄氏宗祠曾一度成为东莞第七区政府的会堂、放电影的场所，稍后又改作榨糖、碾米、榨油作坊。1959年夏天，东江河水急涨，祠堂的木料、牌匾包括海瑞题书的一副楹联木匾（硬木，长约4米、宽约0.4米）被作为抗洪应急物资，加固东江堤围险段，决堤时全部散失。文革期间，祠堂的牌匾、木雕及工艺构件被视作“四旧”，大部分被毁。1992年，江边村民自发集资对祠堂进行重修。
3、黄氏祠堂的安徽省肥东县黄氏祠堂
黄氏老祠堂原址位于现今的肥东县文集万松，后来将宗祠迁址今包公镇小板桥。老祠堂修建于乾隆3年，乾隆11年才基本完工，次年（公元1747年）正式开祠。初时，黄氏老祠堂占地四五亩，由婺源的工匠精心建造，采用了徽派建筑风格，分为门厅、正厅、寮堂、享堂几部分，门厅分为三大间、七小间，用来摆放展品和休憩；正厅用来商议宗族大事；享堂则用于摆放灵位。黄氏祠堂从解放前到上世纪七八十年代一直做学校使用。
黄氏祠堂是合肥地区难得一见的古典建筑群，也是合肥地区目前存在的最大的宗室祠堂。但老祠堂已破旧不堪，到上世纪90年代，老祠堂的部分屋宇被拆除，门厅也被焚毁了一半，仅留下享堂。为让祠堂恢复旧日风貌，黄氏后人筹集了百万元，特地请来曾修复李鸿章故居和城隍庙花戏楼的建筑单位。占地约2.3万平方米的黄氏宗祠完成一期修复工程。不但还原了一进和三进屋宇，还收藏了距今约600多年的香炉和祠碑残片、抱鼓坤石等物品。黄氏宗祠正式开祠后，来自上海、新疆等地的千余名黄氏后人一同祭拜了黄氏先祖。
4、有黄姓祖祠祠，名为“万福堂”，求作对联两副，首字分别为“万”、“福”更佳，七字，九字，十一字皆可？
黄姓的祠堂文化
黄氏祠堂作为先祖崇拜与神灵崇拜的产物，是黄氏先祖精神和英灵栖息的殿堂。祠堂是历史的教科书，阅览本章节，如同阅览一卷绵长的历史画轴。而黄氏祠堂文化作为一种相当有地方特色的黄氏家族文化，它既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚的人文根基…
祠堂，旧时又称为“祠庙”或“家庙”，多建于墓所，故把祠堂称为“祠室”。按《礼记》规定，只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖。直到明朝，朝廷才开始允许老百姓建“家庙”。后来，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。最早由于发族尚不多，便先置祠于宅中，随着族丁的繁衍，便开始专门建起宗祠乃至支祠。
祠堂是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。从民俗学家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式诠释时代文明”。作为中国民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。千秋功过，于祠堂可见一斑；黄姓祖先，从黄氏祠堂可知谱序流传。
我国是一个文明古国，其传统文化不仅独特，而且渊源流长。黄姓的祠堂文化作为黄姓家族文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周便开始萌芽，到宋代形成较完备的体系，明、清时发展到了高峰。从某种意义上说，祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定、经济发展，是政通人和、国泰民安的具体体现。
黄姓最早的祠堂始建于哪朝哪代已无从考证。现存的祠堂大都经过重修，能保存旧貌的几乎没有。庐陵有座黄氏义城祠堂始建于元初，算是比较久远的。一般黄氏祠堂盛于明清。尤其清代中后期，大小祠堂遍布城乡，其构筑宏丽、工艺精美，大多集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体，具有深厚的历史积淀和久远的传统风俗，千百年来为族人所重视。完全可以说，黄氏祠堂是中华博大精深的民俗文化中最突出的部分，它所显示出的强大生命力长久不衰。
现存的黄氏祠堂，大多保留明代以来的建筑风格。即使重修或重建过的祠堂，其结构、色彩乃至雕饰，也基本保持明代以来的基本特征。所不同的是，重修或重建过的祠堂，多以石料和钢筋水泥为主，间以木质架构。据统计，遍布全国城乡每个角落的黄氏祠堂有数十万座。这些祠堂或精巧端庄，或古朴凝重，虽然建筑规模大小不一，风格亦有所不同，但它都极具浓郁的地方特色。
黄氏祠堂一般都采用轴线对称布局。院落大都为三进，偶见单座、两进、四进或五进。明代《鲁班经》记载：“凡造祠宇为之家庙，前三门（山门），次东西走马廊，又次之大所，此之后明楼、茶亭，亭之后即寝堂。”因此，黄氏祠堂一般也由大门、仪门、走廊、明楼、享堂、寝堂等组成。有些祠堂在后部开辟庭院、花园，不少祠堂还附设戏台。享堂是祠堂的正厅，又称祭堂，是举行祭祀仪式或宗族议事之处，因此空间最大、用材最考究。寝堂为安放祖先神位或纪念对象之所，在里头均设有神龛。以上这些特征标志着福清祠堂作为公共建筑的性质得到了加强。
黄氏祠堂具有分布广、规模大、建筑形式传统、历史文化内涵丰富等特征。由于祠堂是祭祖的神圣场所，因此它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体。随处可见的黄氏祠堂，不但巍峨壮观，而且注入地方传统文化的精华，与古塔、古桥、古庙宇等相映而成中华大地一大独特的人文景观。
黄氏祠堂一般分为两大类：黄氏祠堂、历史名人专祠（即历史名人纪念祠）。其中前者约占98%以上，在城乡均有分布，尤其在农村更为普遍。黄氏祠堂，有“总祠堂”和“分祠堂”之别，“江夏黄氏大宗祠”是全宗族的祠堂，即大祠堂；“宗祠”和“支祠”属于“分祠堂”。无论建造“总祠堂”还是“分祠堂”，都是为了追祖德、报宗功，敦睦族谊，加强宗族的凝聚力，并更好地传承血脉、延续荣光。有人将祠堂的地位和社稷相提并论，足可见祠堂地位的重要性。
黄氏祠堂最大的特征是：内部——设有神主龛，供置祖先的神主牌，而且龛前都有香炉、烛台等祭器；祠堂内都有覆竹状的祠联或行第序列；横梁或四周墙壁上悬挂有牌匾。外部——一般都有三个门：中门为大门，门上写有黄氏祠堂的名称，如全国的“江夏黄氏大宗祠”、地方的“黄氏宗祠”、以名人的“黄XX公祠”等；左右两边为仪门，门上写有“入孝”、“出悌”字样。另外，黄氏祠堂每隔一段时日均进行大规模的拜谒祖先的祭祀活动；每过几年或几十年一般都组织族人专修族谱。
由于宗族的凝聚力往往来自宗族的实力。在封建社会，等级森严，一人得道，同族皆荣，祠堂的规格也遵循王法制度，族中有人金榜题名或“青衣换紫袍”，那么这个宗族建造的祠堂就能“竖旗杆”、开“三山门”、设置“门当户对”，各种设置还要与其官位相应。从这个意义上讲，“庐陵黄氏第一名祠”要数位于吉安固江的“义城宗祠”。这并不是因为它有近1200年历史，而是因为曾出过一位官至朝廷历官翰林大学士，户部尚书，以宾文阁直学士兼秘书监，赠太太师，金紫光禄大夫、吏部尚书的显赫人物——黄应。
庐陵黄氏“义城宗祠”始建于元初，该祠明代进行扩建清初被火毁，该祠第三次修建时，清进士广东巡抚黄赞汤亲自卜地兴建的。祠堂始建时为三进八扇一后院，规模较大，宽24米，深69米，占地1656平方米；外墙为砖石结构，内为木质结构的宫式斗拱建筑。现祠内大厅之彩绘、浮雕、镂雕等十分精致；大厅正中上方高悬着黄赞汤题词“义城宗祠”，黄氏“义城宗祠”虽历经重修，但仍保留元代建筑风格。从其宏伟的气魄、精美的饰物，仍可感受到昔日的繁华。特别是祠堂前依旧挺立的旗杆碣，仿佛犹在见证庐陵黄氏家族的荣耀。该祠被列为第二批县级重点文物保护单位。
今吉安县敖城功阁“黄氏宗词”，始建于明朝正德十年即1515年间，为砖木建筑。2008年本族村民捐资将祠堂翻修一新，功阁祠堂的建筑，富有独特风格。楼为砖木结构，长65米宽20米三进二井，二层高。上、下二层皆采用通天柱、直贯楼顶，外廊明柱、斗拱交错，碧宇飞檐，雕梁画柱，极尽精土之巧。四面通风，上下通行，上层皆有走廊杆。面面有景，风光不一、门前远眺，心旷神怡。近见禾河江水东流，碧波粼粼，阡陌交错，绿浪滚滚。远视江岸杨柳，浩渺如烟。在本地同类建筑中可谓壮丽之景，为千年古村功阁增色不少。功阁祠堂其建筑之美，样式之新，工艺之精，构造之巧，给人留下深刻印象。目前准备申报为县级文物保护单位。
功阁祠堂结构精致，规模雄伟，装饰豪华、门前均有大理石阶，祠内门廊、厢房、天井，两旁花园俱全，墙上壁画构图美观，线条流畅，工艺精湛，形成了风格独特的功阁祠堂文化。功阁祠堂也是文豪题词和书法家手笔之处。大门正面匾额，由功阁族人清代举人，曾任江西某报社总编，振兴功阁第一人黄尚珍题词的四个镏金斗大字“黄氏宗祠”。功阁祠堂的建筑以小见大，繁而不乱，布局严谨，精雕细刻是古寺祠院建筑艺术特色。虽经300多年的风雨侵蚀，至今仍然平滑如镜。石龟、石狮.栩栩如生，常年守候在功阁祠堂门前，显得雄伟峻峭。顶天明柱，均有楹联、联联精华、字字生辉，木扇画面千姿百态，惟妙惟肖。功阁祠堂可谓文人荟萃。功阁祠堂亦俗亦雅的艺术风尚。功阁深厚的文化沉积与如诗如画的自然环境，带给艺术家艺术创作之灵感。这种以山水龙凤为基础的艺术灵感无不在功阁祠堂的诗联、建筑、雕刻、书法、绘画之中体现，给功阁以永恒的艺术生命。使功阁祠堂成为人与自然完美结合的艺术殿堂。