巢湖民歌一

1、巢湖民歌手

胡吉英、刘宏英 、杨家盛、王昌珍、李家莲、鲁昌光、崔道英 等

起源于南宋和元朝的巢湖民歌分为山歌、秧歌、船歌、渔歌、茶歌和小调等多种形式。巢湖渔歌显示了湖上儿女、江淮渔民不畏风浪的粗犷豪情；沿江湖滨圩区的秧歌悠长动听，一人领，众人和，把劳动的疲劳全丢在身后，把丰收的喜悦展现在眼前；巢湖山歌凝聚着开山石工艰难移动的步履和樵夫对美好爱情的渴望追求；巢湖门歌起源于居巢、肥东、含山、全椒四县交界的小黄山地区，灾民在饥荒之年沿街乞讨时辛酸的叫唱，后演变成倾诉情感、憧憬未来的讴歌。，在如此美妙的“四歌”之外，还有众多民间小调如旱船调、龙舟调、采茶调、摇篮曲等以及充满生活情趣和乡土气息的小刀戏、含弓戏等。
1949年以后，巢湖民歌得到了更广泛的传播。1955年3月，巢湖民歌《姑嫂对花》被农民歌手胡吉英、刘宏英唱到北京中南海怀仁堂，受到毛泽东等党和国家第一代领导人的亲切接见。历年来，有关部门共搜集整理了一千多首原生型民歌，有五百多首被编入各种歌曲集。其中111首被编入《中国民间歌曲集成（安徽卷）》，20首被编入《安徽民歌100首》 ，三十多首被编入中学课本和上海音乐学院、中央音乐学院教材，二十多首被上海唱片社录制成唱片在国内外发行，并馈赠联合国教科文组织留存。巢湖民歌代表曲目有《姑嫂对花》 、 《喊秧歌》 、《刘姐姐》 、 《吓老鹰》等。巢湖民歌创作、演唱活动一直持续不断，在全省、全国演出活动中多次获奖，在安徽民歌中占有重要地位。
2005年9月18日　巢湖市于9月21日至22日在巢湖影剧院举办“第七届巢湖民歌会”。巢湖民歌起源于南宋和元朝，是巢湖市最具代表性的民族民间音乐，同时也是江淮地区民歌的代表，是中华民间音乐文化的优秀范例。巢湖民歌具有一定的历史价值、学术价值和实用价值。巢湖市申报巢湖民歌为国家级非物质文化遗产，通过省级验收。

2、巢湖民歌的简要介绍

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3、安徽的文化遗产是什么?苏州的文化遗产是什么?

一、安徽的文化遗产

1、皖南古村

宏村古民居位于中国东部安徽省黟县境内的黄山风景区。西递和宏村是安徽南部民居中最具有代表性的两座古村落，它们以世外桃源般的田园风光、保存完好的村落形态、工艺精湛的徽派民居和丰富多彩的历史文化内涵而闻名天下。

2、黄山

黄山，中国5A级旅游景区、国家级风景名胜区、全国文明风景旅游区示范点，中国十大名山之一，在“中华十大名山”排名中居第四位，位于安徽省南部黄山市境内（景区由市直辖），是安徽旅游的标志。

3、大运河

中国大运河是中国东部平原上的伟大工程，是中国古代汉族劳动人民创造的一项伟大的水利建筑，为世界上最长的运河，也是世界上开凿最早、规模最大的运河。大运河始建于公元前486年，包括隋唐大运河、京杭大运河和浙东大运河三部分，全长2700公里，跨越地球10多个纬度。

4、凤阳花鼓

凤阳花鼓又称＂花鼓＂、＂打花鼓＂、＂花鼓小锣＂、＂双条鼓＂等，凤阳花鼓起源于凤阳府临淮县（今凤阳县东部）是一种集曲艺和歌舞为一体的汉族民间表演艺术。

5、巢湖民歌

安徽省巢湖市地方传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。伴随着巢湖悠久的历史，巢湖民歌经历了一个由简而繁、由单一而多样的演变过程。巢湖民歌以号子、山歌、小调三大门类为主，其他如舞歌、风俗歌、儿歌以及属于亚民歌范畴的生活音调为数不多，也有流传。

二、苏州的文化遗产

1、苏州古典园林

去苏州旅游，如果没有打卡“苏州园林”等于没有来过，苏州园林有着悠久的历史，源头可以追溯到春秋战国时期，经过晋、唐发展、在两宋时期受到普遍关注，开始繁荣，在明清时期达到顶峰，连皇家园林都开始借鉴效仿，因此苏州有“园林之城”的美誉，现在还有多达50多处，其中九处，以苏州古典园林，入选世界文化遗产名录。

2、中国昆曲

中国昆曲与古希腊悲剧、印度梵剧并称为世界三大古老戏剧。昆曲六百年，非遗近二十载，太多说不尽的人与事。我们曾采访过昆曲大师林继凡，他用半个多世纪的时间，来传承“国宝”与“遗产”，如今他扎根家乡苏州，正继续着昆曲艺术的薪火相传。

3、宋锦

宋锦是中国汉族传统的丝制工艺品之一，产地主要在苏州，故又称“苏州宋锦”。它色泽华丽，图案精致，质地坚柔，被赋予中国“锦绣之冠”，与南京云锦、四川蜀锦一起，被誉为我国的三大名锦。2006年，宋锦被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。传承单位为苏州丝绸博物馆。2009年9月联合国教科文组织保护世界非物质文化遗产政府间委员会又将宋锦列入了世界非物质文化遗产。

4、缂丝

又称“刻丝”，是中国传统丝绸艺术品中的精华。是中国丝织业中最传统的一种挑经显纬，极具欣赏装饰性丝织品。宋元以来一直是皇家御用织物之一，常用以织造帝后服饰、御真（御容像）和摹缂名人书画。因织造过程极其细致，摹缂常胜于原作，而存世精品又极为稀少，是当今织绣收藏、拍卖的亮点。常有“一寸缂丝一寸金”和“织中之圣”的盛名。

5、苏州香山帮

香山帮是一个以苏州市吴中区胥口镇为地理中心，以木匠领衔，集泥水匠、漆匠、堆灰匠、雕塑匠、叠山匠、彩绘匠等古典建筑工种于一体的建筑工匠群体。

4、巢湖民歌的特点

巢湖民歌作品多半由劳动人民集体创作，深刻而生动地表 现出人民群众的生活实践和思想情感，形式上有山歌、渔歌、秧歌、茶歌和门歌等，题材广泛，内容丰富，朴素自然，优美感人“望风采柳”是巢湖民歌的传统创作形式，农民们非常智慧和风趣，看到什么想到什么就唱什么。

5、收集：巢湖民谣

《巢湖泛舟》，刘正国曲，詹永明演奏。此曲作于1980年，曾获安徽省首届“大学生之春”优秀创作奖。乐曲以优美抒情的巢湖民歌曲调，展示了巢湖秀丽的风光，表达了人们对美好生活的歌 。第一段表现大自然的湖光山色和人们泛舟湖上的愉快心情。第二段对比性的中部，以欢快跳跃的情绪，表现了游舟竞赛的热烈场面。第三段表现了人们对美好生活的向往。曲谱详见《中国竹笛名曲荟萃》，詹永明演奏的版本对此曲有所改动，很好听的曲子，强烈推荐！http://music.huain.com/html/1401.html

6、请至少写出三个安徽省具有代表性的民间民俗文化？

1、凤阳花鼓

凤阳花鼓又叫双条鼓，最初表现形式为姑嫂二人，一人击鼓，一人击锣，口唱小调，鼓锣间敲。歌词都是悲悲切切的内容：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了个朱皇帝，十九倒有九年荒。大户人家卖牛马，小户人家卖儿郎，奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方......”旧时凤阳旱涝灾荒不断，许多人家唱着花鼓，乞讨为生。凤阳花鼓成了贫穷讨饭的象征。

中国改革开放以后，凤阳花鼓的形式和内容也随之起了很大变化。凤阳花鼓成了凤阳人自娱自乐的工具。花鼓演唱在城乡更加普及，凡是遇到喜事，或接待宾客，凤阳人总要热情表演一番，以表达欢乐的心情。花鼓的打法、舞步、花势、演唱等揉进了现代歌舞的技巧，在保持浓郁的地方特色的同时，形式更加活泼多样，气氛更加热烈欢快，凤阳花鼓的名声也越来越大。

2、颍上花鼓灯

颍上花鼓灯是由劳动人民创造且世代相传的艺术形式，产生于淮河流域广大农村，主要流行于淮河沿岸的颍上等二十多个县、市地区。颍上花鼓灯的主要内容是表达人民期盼政通人和、国泰民安、风调雨顺、人寿年丰的良好愿望，展现淮河儿女的礼义风情、勤劳勇敢，表现青年男女纯真、朴实的爱情，体现人们对幸福生活的执著与向往。

3、池州傩戏

池州傩戏源于图腾崇拜意识，主要流传于中国佛教圣地九华山麓方圆百公里的贵池、石台和青阳等县（区），尤其集中于池州市贵池区的刘街、梅街、茅坦等乡镇几十个大姓家族，史载“无傩不成村”。它无职业班社和专业艺人，至今仍以宗族为演出单位，以祭祖、驱邪纳福和娱神娱祖娱人为目的，以戴面具为表演特征。池州傩戏有“傩仪”、“傩舞”和“傩戏”等表现形式。整台“正戏”，饰演既有戏剧情节、表演程式，又有脚色行当和舞台砌末等戏曲特征的“本戏”。

4、巢湖民歌

巢湖市位于皖中，襟江环湖，境内有距今三四十万年前的“和县猿人”遗址,证明这里曾经是中华文化的发祥地之一。巢湖民歌伴随着巢湖古老的历史，经历了一个由简而繁、由单一而多样的演变过程，一直传唱至今。巢湖人爱唱、爱编民歌。“望风采柳”的创作形式使聪慧的歌唱者可以见什么唱什么，走到哪儿唱到哪儿，干什么活唱什么歌。

5、徽州目连戏

明万历年间，安徽祁门清溪人郑之珍在过往杂剧、变文及传说等的基础上撰写出《新编目连救母劝善戏文》。郑本目连戏一经产生，便在祁门、休宁、石台、婺源、歙县等地广为流传。祁门目连戏原没有固定演出场所，以鼓击节，锣钹伴奏，不用管弦，上寿时则用唢呐。其基本唱腔古朴，为明中叶流行于徽州一带的“徽池雅调”，即徽州腔、青阳腔，保留“滚调”特点。脚色分生、旦、末、净、杂、襟，脸谱有鬼脸、标脸、花脸等。

7、《巢湖好》的歌词

歌名：巢湖好
歌手：方金扣，斯兰
填词：陆进
谱曲：李焕之
编曲：王志信
所属专辑：《桃花红，杏花白》
发行时间：1997年
歌词：
巢湖啊好哎依耶好呀好风光，
好呀好风光，
晴空耶万里来鸟飞翔，
啊依耶嗨鸟飞翔。
渔民撒下千重网来，
万担鱼虾呀堆满舱，
万担鱼虾呀堆满舱，
啊哎依耶啊依耶。
巢湖啊好哎依耶好呀好风光，
好呀好风光，
两岸耶青山来雾中藏，
啊依耶啊雾中藏，
金谷银棉花果鲜来，
丰收的土地飘呀飘清香，
丰收的土地飘呀飘清香。
啊哎依耶啊依耶.......
巢湖啊好哎依耶好呀好风光，
好呀好风光，
百里耶长堤来 枊成行，
啊依耶嗨枊成行，
枊阴深处歌声起耶，
声声动情赞家乡，
声声动情赞家乡，
啊哎依耶啊依耶,
啊哎依耶啊依耶
啊哎依耶 啊依耶。