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1、陇西李氏家谱
陇西李氏家谱卷（清）何秀倬续修 清同治六年（1867年）钞本 四册 科图；
安徽·庐江何氏宗谱三卷首一卷末一卷（清）何大海修 清光绪二十八年（1902年）崇本 堂活字本 五册 江苏苏州市图；
安徽庐江·何氏三修族谱十六卷首一卷（民国）何惠轩 何吉甫纂修 民国三年（1914年）木刻本 十八册 河北大学（二部）；
安徽庐江·何氏族谱不分卷（民国）；何振沣修 民国十五年（1926年）石印本 一册 人民大学 安徽宣城·凤洲何氏宗谱十二卷（清）何茂春 何培增纂修 清同治六年（1867年）木活字本 十册 安徽博；
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有些家庭和族谱索性把修谱这件事情就当作了宣示、实践忠孝仁义思想的重要标志。《青山里何氏家乘》就认为修谱本身是“仁人孝子所为，隐念于先代谱系，务必兢兢业业，五年一修，十年一纂也”。几乎所有的何姓族谱里都有要求族众贯彻践履忠孝仁义思想的具体规定。
《何氏家乘》中《祖训》篇有“五不欺”之说：居家不欺亲，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神。并且谆谆告诫族人：“终身行之者，其在此乎！” “无一刻不殚其心力，无一处不竭其精诚”。《崧里何氏宗谱》在《传家训铭》里对族中男性作出了“五不容失一”的家规，首要一条是孝敬父母，纪念先人“不得有稍差”。
《球山义门何氏宗谱》中有“百行孝为先”的说法。庐江堂《何氏族谱》规定了对“忤逆不孝”之子孙实行惩戒的条款：鸟尚反哺，羊犹跪乳，“对亲有岔戾之容，唐突之语，即为忤遂。该房长自应以家法责治。”诸如忠君爱国，敦亲睦族，扶危济困，体恤贫弱，关心孤寡等忠孝仁义思想都是何姓人的共识和共同遵守的行为准则，这些内容在何氏族谱中比比皆是。
2、合肥的邮编是多少？
合肥的邮编如下所示：
邮编 行政区域
230000 安徽省 合肥市 肥东县
230000 安徽省 合肥市 包河区
230000 安徽省 合肥市 蜀山区
230000 安徽省 合肥市 庐阳区
230000 安徽省 合肥市 瑶海区
231100 安徽省 合肥市 长丰县
231200 安徽省 合肥市 肥西县
邮政编码，（英语：Postal Code，又称邮递区号)，是一个国家或地区为实现邮件分拣自动化和邮政网络数位化，加快邮件传递速度，而把全国划分的编码方式。邮递区号制度已成为衡量一个国家通信技术和邮政服务水平的标准之一。
邮政编码通常是用阿拉伯数字组成，代表投递邮件的邮局的一种专用代号，也是这个局投递范围内的居民和单位通信的代号。邮政编码是实现邮件机器分拣的邮政通信专用代号，是实现邮政现代化的必需工具，最终目的是使您的信件在传递过程中提高速度和准确性，因此在交寄信件、包裹时务必写明邮政编码。为了实现邮件分拣自动化和邮政网络数字化，加快邮件传递速度。
目前世界上已有140多个国家先后实行了邮政编码制度，并以此作为衡量一个国家通信技术和邮政服务水平的标准之一。各国邮政编码规则并不统一。
3、刘氏家谱字辈查询
刘氏家谱字辈：国、泰、玉、明，初、孔、白、梦，正、宗、德、仪，永、春，启、元，士、英、子、宁，林、考、岳、恩，生、秉、礼、义，仕、名、朝、庭，克、米、尔、祖，万、世、永、盛。
安徽庐江·刘氏族谱不分卷（民国）；何振沣修 民国十五年（1926年）石印本一册人民大学安徽宣城·凤洲何氏宗谱十二卷（清）何茂春何培增纂修清同治六年（1867年）木活字本十册安徽博；
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刘氏家谱字辈中《祖训》篇有“五不欺”之说：居家不欺亲，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神。并且谆谆告诫族人：“终身行之者，其在此乎！” “无一刻不殚其心力，无一处不竭其精诚”。《崧里何氏宗谱》在《传家训铭》里对族中男性作出了“五不容失一”的家规，首要一条是孝敬父母，纪念先人“不得有稍差”。
《球山义门何氏宗谱》中有“百行孝为先”的说法。庐江堂《何氏族谱》规定了对“忤逆不孝”之子孙实行惩戒的条款：鸟尚反哺，羊犹跪乳，“对亲有岔戾之容，唐突之语，即为忤遂。该房长自应以家法责治。”诸如忠君爱国，敦亲睦族，扶危济困，体恤贫弱，关心孤寡等忠孝仁义思想都是何姓人的共识和共同遵守的行为准则，这些内容在何氏族谱中比比皆是。
4、智可及，愚不可及 是什么意思
“智可及，愚不可及”，从字面上，“智”就是“智慧”，“愚”就是“愚蠢”，似乎是一褒一贬，其实在句子里都是褒义的。
这里的“智可及”可以理解成“一般的智慧”或“表面的智慧”人们是可以达到的;而“愚不可及”是指“不一般的智慧”人们是无法比的。“愚”字，道是无智胜有智，是“大智若愚”，是表面装作笨拙的样子，而内心却运筹千里，深藏机智而不露。往往这样的人不是出于谦虚，就是避免因才智过人而遭暗算，所以用“愚蠢”把自己“包装”起来。
当年曹操评荀攸“智可及，愚不可及”，是由于“攸深密有智防，自从太祖征伐，常谋谟帷幄，时人及子弟莫知其所言。”所以“太祖(指曹操)每称曰:公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”
故,“智可及，愚不可及”，虽然表面是说“(你的)智慧(人们)可以达到，(你的)愚蠢(人们)比不上”，但绝不是贬低而是夸赞人的“大智若愚”!
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出处：
《论语·公冶长》，子曰:"宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。"
孔子是说:"宁武子"这个人，在政治清明的国家，就表现得很有才能;在政治混乱的国家，就表现的很愚笨。他在该表现才能的时候表现才能，别人也能做到;他在该表现愚笨的时候表现愚笨，却是别人很难做到的。
而现在这个词的指愚蠢得无人能及，变化这么大，估计连圣人孔子都想不到。
先秦·孔子《论语·公冶长》:"宁武子邦有道则知，邦无道则愚;其知可及也，其愚不可及也。"
【示例】我们醉后常谈些~的疯话，连母亲偶然听到了也发笑。(鲁迅《朝花夕拾·范爱农)
我看见这种认真的忙迫的情形时，心里总想开口向它们发一句~的提问--"往哪里去?"(鲁迅《华盖集续编·一点比喻》)
1、诗句出自《论语 ·公冶长第五》，原话为"宁武子邦有道则知，邦无道则愚;其知可及也，其愚不可及也。"意思是:宁武子，邦有道则知(智)，邦无道则愚。其知(智)可及，其愚不可及也。"意思是，宁武子这滑头，国家有道时丫就展露智慧，国家无道时丫就装傻充愣。
2、宁武子，姓宁名俞，卫国大夫，武是他的谥号。孔子的意思是:宁武子是一个处世为官有方的大夫，当国家政治开明，形势好转，对他有利时，他就能充分发挥自己的聪明智慧，为卫国的政治竭力尽忠。当君主昏暗无度，形势恶化，对他不利时，他就退居幕后装起糊涂，以便等待时机。孔子很有见地的说，他那种聪明别人可以做的到，但他那种装糊涂就不是一般的人能做的到了。可见难得糊涂早已成为政客们的一种权术了。
3、我很快明白:我们做了件愚不可及的蠢事。