肥东花张王氏

1、王姓满族古代姓氏是什么？

王姓满族古代姓氏是完颜。

完颜(wan yan)：满族、锡伯族古老的姓氏之一。亦是部落名，来源肃慎汪谷截氏。凡姓完颜者，皆来自古老的完颜部，或为金朝皇族或赐姓家族，灭国后多改为 陈、苏、颜、符、汪、王、院、完、顾、苑、银、金等汉姓。

完颜家族的历史可以追寻到上古时代的北方谷截(亦称汪谷截、速谷截)，世居长白山到松花江中上游地区，在唐代主要分布于黑水靺鞨、和渤海女真之间。完颜一词在古肃慎语里是类似于萨满的一种神的圣称和徽号(《女真弥朗》很难找的一本书，主要分为“天怒”“神祇”“人畏”三卷)。

(1)肥东花张王氏扩展资料：

相关典故

1115年，女真人完颜旻在东北建立了金朝，立国120年。因此，完颜为金朝国姓。 根据史书记载，女真人姓氏有百余种之多，分为白号之姓和黑号之姓，女真人崇尚白色，以白为贵。

因此，白号之姓属贵族之姓比黑号之姓要高贵的多，完颜氏是皇族姓氏，于是成为白号姓氏中最高贵的姓氏，名列白号之首。

金代以来，因战争而动、而迁的金宗室后裔完颜女真人以家族群聚式定居有：广信陵、安徽肥东、福建泉州、台湾彰化、甘肃泾川。

从金代起，未东归的女真人多保留着自己的民族之别。至现时，广信陵符、顾姓、安徽、福建、台湾的完、苑、粘姓者，经查证都是金代女真宗室的完颜氏后裔。而金朝灭亡以后，完颜守祥东归，今 日完颜氏多改汉姓为苏、汪、王、颜、符、顾、院、张。

2、列举一则古代名人的家风家训

家庭，是中国传统文化中非常重要的一级组织单位。历史上，许多人通过承担对家庭、氏族的责任，实现从个体“小我”到社会“大我”的转变。

在此过程中，他们教育子孙、持家治业的智慧凝练成富有哲理的语句，成为家训，经由后人世代相传，既作为家庭成员立身处世的准则，又作为家庭文化赓续延绵的依据。

万丈高楼始于基，一个人价值观形成的起点是家风，家风就是一个人和一家人成长的“地基”。《颜氏家训》《朱子家训》《钱氏家训》等优良家风的教诲，成就的是我们熟知的大家。

传统中国，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”，因此，家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。家风，中华文化的缩影，文明的延续。

家训，是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，是先辈留与后人的智慧宝典。家训最早可追溯到周公告诫子侄周成王的诰辞，自此绵延数千年，中国传统家训精深宏富，是中国家庭文化的重要组成部分，也是中国传统文化的重要组成部分， 是中华民族的巨大财富。

一、姬旦《诫伯禽书》

作者周公旦(约公元前1100年)，姓姬名旦，称周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。

故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

君子力如牛，不与牛争力；

走如马，不与马争走；

智如士，不与士争智。

德行广大而守以恭者，荣；

聪明睿智而守以愚者，益。

译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。

赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子,之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢?”

二、司马谈《命子迁》

司马谈（约公元前165－公元前110年），西汉时史学家，汉武帝时任太史令，司马迁之父。

且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

扬名于后世以显父母，此孝之大者。

译文：孝道可分成三个阶段，幼年时期便是承欢膝下，事奉双亲；到了中年，便要从事奉父母延伸到事奉君王，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，最终圆满于立身行道，这才是孝道的完成。通过扬名后世来显耀父母，这才是最大的孝道。

赏析：司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录,搜集并保存典籍文献。司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人甚至说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。

三、诸葛亮《诫子书》

诸葛亮(公元181年——234年)，字孔明，阳都(今山东沂南)人，三国时蜀汉丞相，中国历史上著名的政治家、军事家，更是中国人心目中智者的化身。

这是诸葛亮在晚年时写给他八岁儿子的一封家书。在这封家书中，诸葛亮要求儿子要勤学励志，从淡泊和宁静的自身修养上下功夫。切忌心浮气躁，举止荒唐。文末又谆谆教诲道：“少壮不努力，老大徒伤悲。”诸葛亮为了蜀汉之国事日夜操劳，无暇顾及儿子的教育问题，于是写下这封书信告诫儿子。

译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。

不把名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。

学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，褊狭躁进就不能冶炼性情。

年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！ 

四、诸葛亮《诫外甥书》

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。

译文：一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。

要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。做到这些以后，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但哪里会损毁自己高尚的情趣，又何必担心事业会不成功呢！

如果志向不坚毅，思想境界不开阔，沉溺于世俗私情，碌碌无为，永远混杂在平庸的人群之中，就会难免沦落到下流社会，成为没有教养，没有出息的人。

赏析：《诫子书》和《诫外甥书》分别是诸葛亮为告诫其子诸葛瞻和其外甥庞涣所作。

诸葛亮46岁才得子诸葛瞻，他很喜欢这个儿子，希望儿子将来能成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。

诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈，他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书可以说各有侧重，《诫子书》强调了“修身学习”的重要性，《诫外甥书》则阐述了“立志做人”的重要性。

五、欧阳修《欧阳永叔集》

欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，北宋政治家、文学家。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”然玉之为物，有不变之常德；虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉！付弈。

译文：玉不雕琢，就不能制成器物；人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不磨制作成器物，但也还是玉，不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

赏析：欧阳修4岁时父亲就去世了,母亲对他的教育很严格。为节减开支,母亲用芦苇、木炭作笔,在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。

六、琅琊王氏家训

琅琊王氏，我国古代顶级门阀士族，晋代四大盛门“王谢袁萧”之首，素有“华夏首望”之誉称。《二十四史》中记载，从东汉至明清1700多年间，琅琊王氏共培养出了以王吉、王导、王羲之、王元姬等人为代表的35个宰相、36个皇后和36个驸马以及186位文人名仕。

夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。

译文：言行能一致，是信的极点；把美名推让给别人而自己承担过失，是德的极点；传播好名声使亲人显赫，是孝的极点；兄弟和乐，宗族欢欣，是悌的极点；在财物面前没有比谦让更好的了：这五条，是立身的根本。

赏析：以信为首，以行达信，开门施教,贵在待人。王氏家训把处理好人与人的关系放在首位,把“信”作为立身处世的第一要务。这摒弃了“死读书”关门式的教育方式，教育后人走出家庭，诚信地与人交往。

七、《包拯家训》

包拯（999年－1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东县）人，北宋名臣。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。有“包公”“包青天”之美誉。

后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。

译文：包拯在家训中说道：“后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟。不顺从我志愿的，就不是我的子孙后代。”

赏析：包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”“珙”者即包拯的儿子包珙。

包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙镌刻在石上，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥数字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，足为世人风范。

八、司马光《家范》

司马光（1019年－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）人 ，世称涑水先生 。北宋政治家、史学家、文学家，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。

为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。

译文：当人母亲不担心她不慈祥，担心的是过于溺爱而不知道教导他们。

对于母辈，司马光认为：慈母之所以败子，关键在于爱而不教，只是过分的宠爱和溺爱。

小则使儿女们只知饭来张口，衣来伸手，不知稼穑之艰，不晓生计之难；大则使儿女们任性孤行，不顾纲纪，无法无天，以至于做出不忠不孝、丧尽天良的事，到头来身入囹圄，身首异地，成为社会上的渣滓和罪人。

赏析：司马光自己说，《家范》比《资治通鉴》更重要。他说；欲治国者，必先齐其家。就研究立身处世和处理复杂的身边矛盾而言，《家范》确实重要且实用。现代人需要从古训中汲取智慧，做一个“世事练达”之人。

九、陆游《放翁家训》

陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。

后生才锐者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

译文：才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。

就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。

赏析：陆游一生极其重家庭教育，写了大约二百首有关教育子女的家训诗。《放翁家训》是陆游的一部家训专著，此书由两部分组成。前一部分约写于其四十四岁时，后一部分约写于其八十岁左右。

《放翁家训》在宋代的家训中有一定的地位，此书结合陆游自己的切身经验写成，故在道德教育方面有独特发人深省之处，其中最突出的思想是教育子孙要继承清白家风，做清白人，专心耕读，做乡中君子。

晚清四大名臣之一的曾国藩，勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承。曾国藩曾留下十六字箴言家风：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”意思是，节俭能使家庭兴旺，勤快会使身体强健。既勤劳又节俭，人生才能高枕无忧。他不肯将金钱留给后人，曾写信对女儿曾纪芬说：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞。盖子孙若贤，则不靠父辈，亦能自觅衣食；子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来淫佚作恶，大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。”意思是，为官应当清廉，当为民请命，不是为了发财。子孙全靠自己，何须我来帮衬。所以，我绝对不留一文钱给后人。  

    清代第一才子纪晓岚家教很严，对子女有“四戒”“四宜”的要求。四戒是：一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。四宜是：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。“四戒”与“四宜”相辅相成，相得益彰。相互补充，相映生辉。既告诉了后人什么不该做，又告诉了后人应该怎么做。这样的家训，既简洁明了，又深刻透彻。  

    民族英雄林则徐曾写过一副对联传给后代：“子孙若如我，留财做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”意思是说，如果子孙像我一样正直、果敢，那我留钱做什么？贤良的人拥有了大量钱财，就会玩物丧志，失去了远大志向。如果子孙不如我，那我留钱做什么？愚蠢的人手中有了钱，不仅不思进取，还会去做坏事。  

    “扬州八怪”之一的郑板桥，52岁时才有了一个儿子。虽晚年得子，但家教甚严，从不溺爱。传说73岁时，病危的他把儿子叫到床前，说想吃儿子亲手做的馒头。父命难违，时年21岁的儿子只得勉强答应。可他从未做过馒头，请教了邻家大娘后，费了九牛二虎之力，终于做好了馒头，喜滋滋地送到父亲床前，谁知父亲早已断气。案头上有张信笺，上面写着父亲的遗言：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干。靠天，靠地，靠祖宗，不算是好汉。”  

    无独有偶，民国时期的思想家、教育家陶行知先生也曾这样说过：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干。”他的这句话，激励着当时一大批年轻有为的青年志士，努力奋斗,坚持不懈，走向成功,不辱门风。这句掷地有声的话，时至今日，也依然深刻地影响着当今的人们，成为许多有志之士为人处世的标准。  

    可见，好的家训家风，会成为一个人一生的航标。让他在人生的大海上不仅不会迷失，还会走得更远。

家风，往小了说是一个家的发展规划和准则，是一个家庭兴盛的基础；往大了说是一个国家的风气，是一个国家发展的基础和准则。作为一个拥有五千年历史文化的国家，任何时候谈家风都不会过时。

3、盆地沉积迁移规律

郯庐断裂带旁侧发育的一系列中—生代断陷盆地,其中沉积中心并不是固定不变的,而是随着时间的变迁不断移动的。研究断陷盆地内沉积中心的迁移规律对于寻找油气有利区具有重要意义。

1.合肥盆地

根据明显的、可全盆地追踪的反射界面,下、中、上侏罗统分别划分为一段、三段、两段并,进行了厚度恢复,由此揭示了盆地侏罗系较详细的沉积格局特征。由侏罗系各段残留等厚图(图2-3)可见,下侏罗统主要分布于盆地的中部、南部和东部地区。地层厚度由南向北、由东向西渐薄,向北沉积尖灭于耿集断裂—合深3井—霍邱一线。全盆地下侏罗统一般厚度500~1500m,最厚处位于盆地南部肥西县花岗一带,达2500m;而在盆地东部肥东一带也出现了沉降中心,地层厚达1600m。

图2-3 合肥盆地侏罗系残留等厚图

中侏罗统下段继承早侏罗世的沉积格局(图2-3),沉降中心仍出现在盆地南部与东部,但是最大沉降中心已转为郯庐断裂带旁侧,呈北东向展布。比较下侏罗统沉积,此时盆地南部的沉降中心呈现出向北的迁移。至中侏罗统中段沉积时,虽然盆地南部仍保留着沉降中心,但是盆地东部郯庐断裂带旁侧的沉降中心更加突出。由图2-3可见,合肥盆地在中侏罗世表现为发展的全盛期,盆地整体拗陷,沉积范围最广,中侏罗统遍及全盆地。中侏罗统上段、上侏罗统下段、上段基本上继续着中侏罗统中段所表现的沉积格局,但是上侏罗统沉积范围出现了萎缩,盆地西北部大面积缺失上侏罗统。

合肥盆地的下白垩统包括响导铺组与朱巷组,其主要沉积区位于盆地东部与西部(图2-4)。而响导铺组只出现在大桥凹陷中。钻孔资料表明下白垩统最大残留厚度超过2000m,而据地震资料解释其最大残余厚度可达3000m。合肥盆地内东部的下白垩统总体上呈现东厚西薄的状况,其东侧边界为郯庐断裂带,西侧边界是渐薄超覆的边界。合肥盆地下白垩统的沉积中心总体上位于盆地东部郯庐断裂带旁侧,呈平行该断裂带的北东向展布,明显受郯庐断裂带的控制。在颖上凹陷,由于吴集断裂活动所控制的长山隆起出现,也出现了北北东向的沉积中心带。而这一时期肥中断裂南侧也连续出现了朱巷组沉积,但厚度一般不大。

图2-4 合肥盆地下白垩统残留等厚图

合肥盆地内上白垩统张桥组沉积受郯庐断裂带、寿县-定远断裂、肥中断裂、肥西-韩摆渡断裂及吴集断裂的伸展断陷控制(图2-5)。最大沉降中心出现在肥西-韩摆渡断裂所控制的舒城凹陷及肥中断裂所控制的丁集凹陷。盆地东部受寿县-定远断裂、肥中断裂、肥西-韩摆渡断裂东段及郯庐断裂带的共同控制,也是沉降幅度较大的地带。吴集断裂东侧也出现了北北东向的沉积中心带。

古近系定远组的沉积格局基本类似张桥组,同样受郯庐断裂带、寿县-定远断裂、肥中断裂、及吴集断裂的伸展断陷控制(图2-6)。近东西向肥西-韩摆渡断裂、肥中断裂与寿县-定远断裂所控制的沉降幅度最大,总体沉积格局呈东西向分布。在具体沉积区,伸展断层旁侧明显沉积变厚,指示为北断南超的半地堑盆地现象,反映了典型的同沉积断裂的控制特征。

图2-5 合肥盆地上白垩统张桥组残留等厚图

图2-6 合肥盆地古近系定远组残留等厚图

综上所述,合肥盆地在侏罗纪时期主要作为大别造山带的前陆盆地,其中早侏罗世沉积中发现有榴辉岩砾石的存在。然而,在侏罗纪时,合肥盆地同时受到郯庐断裂带所在张八岭隆起带隆升的控制,在盆地东部出现了沉降中心。在早白垩世时期,合肥盆地主要受郯庐断裂带控制,沉降中心位于盆地的东部,表现为断陷盆地。晚白垩世至古近纪,合肥盆地主要受东西向正断层活动控制,郯庐断裂带的断陷活动相对较弱。侏罗系-古近系,合肥盆地经历了W-E向、NE向、W-E向断层控制的演化历史。

2.胶莱盆地

胶莱盆地莱阳组沉积可以分为早期和晚期两个大的阶段,湖盆中心经历了重大的迁移。

莱阳组沉积早期阶段,湖盆沉积中心在莱阳-海阳一带,马耳山段和水南段发育暗色泥岩段。据莱参1井资料,水南段主要由深灰、灰、褐灰、浅褐灰、浅灰、灰黑、灰紫等色泥岩、白云岩、泥灰岩和灰、深灰、绿灰等色浅灰紫砂岩组成,为半深湖相沉积。诸城地区与水南段对应的是杨家庄段,为浅灰色厚层状-块状含砾中-粗砂岩与中-细粒砂岩,夹有粉砂岩、页岩组成的旋回,说明该地区此时期沉积仍以河流相为主。在中楼-石场地区,只发育边缘相的沉积,林寺山组砾岩层,厚度不大,只有几十米,说明当时的沉积环境是河流经过的低洼地区。

莱阳组沉积晚期,沉积中心向诸城、莒县一带迁移,中楼-石场凹陷成为沉积-沉降中心,而莱阳-海阳地区湖盆基本消失,整个地区演变为河流相环境,仅在湖盆中心残留局部浅湖相。这可以曲格庄段沉积为代表,以河流相为主,说明当时该区湖水已退出。相对应地,在诸城地区,对应的沉积层段为曲格庄段和法家茔段,沉积物以粉细砂岩和页岩为主,为浅湖或河流相沉积;到五莲、莒县一带的中楼-石场凹陷,湖水加深,其中堆积了一套厚度巨大的浊积岩夹薄层碳酸盐岩,生物地层资料显示当时处于局限海湾或湖湾沉积环境。

莱阳组沉积经历两个大的旋回:下部逍仙庄段沉积时期为一个旋回,代表一次快速水进-水退事件;上部地层代表了另一沉积旋回,由止凤庄、马耳山、水南、龙旺庄、曲格庄等6个阶段组成。

(1)逍仙庄段沉积

逍仙庄段沉积时期的沉积范围在胶莱盆地中不是很清楚(图2-7)。该沉积阶段属于胶莱断陷盆地发育的初始活动阶段,可能有几个相互独立的湖盆组成,且湖盆规模较小,相互不连通,沉积厚度也不大。推测在诸城凹陷残留厚度较大,湖盆可能初具规模;沿牟即断裂带也发育几个串珠状小湖盆,且往往呈斜列分布。

(2)止凤庄段和马耳山段沉积

止凤庄段和马耳山段沉积时期,有两个沉降中心(图2-8):一个位于诸城-柴沟一带,呈北东向展布;另一个残留厚度中心位于朱吴附近,残留厚度最大达2000m,呈北东向延伸的条带状或槽状,显示继承了前一阶段的条带或槽状沉积特点,受牟即断裂带控制,向北扬起,坡度很陡,可能受断层控制。海阳地区残留地层厚度不大,最厚400m,可能是在槽状深湖盆的旁侧还发育有一个较浅但面积较大的湖盆。显示具有小湖盆的特点,较前一阶段的槽状有明显不同,此时期是胶莱断陷盆地发育的早期阶段,周缘断裂活动加强,尤其沿东南缘和东北缘断裂活动的影响,地形高差较大,盆地边缘相(冲洪积扇和扇砾岩)极其发育,而岩盆地西北缘,则发育稀泥石流等沉积为主;沿盆地中心地带,以发育河流相砂岩相沉积为主。

(3)水南段和龙旺庄段沉积

水南段沉积时期是胶莱盆地最大湖侵时期,湖盆面积达到最大。此阶段构造活动相对较弱,深湖相、水下扇等发育。龙旺庄段沉积时期,湖水开始撤退,以滨湖相、三角洲相沉积为主。这个时期盆地的沉积中心位于莒县-诸城和朱吴-即墨两个断陷槽,最大沉积厚度1200m,一般为200~800m。这个时期,胶莱盆地的沉积中心似乎仅发育在盆地沉降轴的两头,形成两个分异的沉积中心(图2-9),但这种格局可能受到资料不足的限制。

(4)曲格庄段沉积

与前阶段相比,曲格庄段沉积时期岩相古地理环境发生了重要的变化(图2-10)。一方面,莱阳-海阳地区开始发生抬升,湖水退出,以发育河流相沉积为主;另一方面,靠近沂沭裂谷带的莒县地区,盆地沉降加速,形成中楼-石场凹陷,凹陷中发育巨厚的湖相火山碎屑浊积岩沉积(马连坡组),且在所夹的碳酸盐岩层中发现海相起源的藻类化石,指示该区当时受到海水侵入,可能为局部海湾沉积环境。胶莱盆地大部分地区处于河流相沉积,局部地区有冲积扇相沉积发育,莒县、诸城、五莲地区成为了该阶段盆地汇水的中心。相应地,沉降中心向盆地西南地区迁移,沉积厚度变化较大,在莱阳地区一般为200~400m,在诸城-柴沟地区最厚可达3000m,在莒县地区大于6000m。

图2-7 胶莱盆地莱阳组逍仙庄段残留厚度图

图2-8 胶莱盆地莱阳组止凤庄和马耳山段残留厚度图

图2-9 胶莱盆地莱阳组水南段和龙旺庄段残留厚度图

图2-10 胶莱盆地莱阳组曲格庄段残留厚度图

曲格庄段沉积阶段的沉积环境和古地理格局的重要变化反映这个阶段控盆构造格局的改变。盆地沉降中心由北东向西南迁移,表明郯庐断裂带的活动性增强。同时,中楼-石场凹陷在莱阳组沉积晚期大规模的火山喷发活动,也指示地表伸展作用影响到了上地幔。

(5)青山期沉积

与莱阳组沉积时期相比,青山组沉积时期古地理、古地貌格局发生了重大的变化(图2-11)。这种变化主要体现在下列两个方面。一方面,胶莱断陷盆地演化成为火山盆地,发育多个火山喷发中心,强烈的火山喷发主要岩盆地南部莒县-诸城一带和盆地东部朱吴-即墨一带,它们分别继承了在莱阳沉积时期形成的两个断陷槽;高密地区火山作用不强烈。另一方面,受郯庐断裂带控制的沂沭裂谷系形成,沿裂谷带发育湖盆,在裂谷盆地中堆积了磨圆、分选都很差的河湖相砂砾岩层——大盛组。

图2-11 胶莱盆地及邻区青山组和大盛组下段等厚图

对于胶莱盆地而言,盆地古地理格局出现重要的分异。位于牟即断裂带以东的海阳凹陷发生整体隆升而处于剥蚀状态,同时该区受到花岗岩体侵入的影响,发生强烈的热力改造;即墨地区成为火山喷发中心,火山岩厚度大于3000m。中楼-石场凹陷在这个时期也发生整体隆升而与诸城凹陷分离,但受到沂沭裂陷的叠加改造,部分凹陷沉积已深埋在莒县盆地之下。

(6)晚白垩世王氏组沉积

王氏组是一套河湖相砂泥岩沉积地层,以紫红色、砖红色为特征颜色,表明当时气候干旱,氧化作用强烈。该时期沉积范围主要限于郯庐断裂和牟即断裂之间的地区,平面上呈菱形。王氏组有三个沉积中心,分别位于诸城凹陷、高密凹陷和莱阳凹陷(图2-12)。根据地层序列,又可进一步自下而上分为林家庄段、辛格庄段和红土崖段。

图2-12 胶莱盆地晚白垩世王氏组地层残留等厚图

林家庄段和辛格庄段沉积具有相同的古地理环境,盆地沉降平稳,没有强烈的差异性升降运动;而红土崖段沉积时期,差异升降运动加强,沉积速率增大,沉积范围超越了胶莱盆地,向西穿过沂沭裂谷系,进入华北盆地区,沿沂沭裂谷带,形成独立的断陷盆地,如潍北盆地。这种变化标志了郯庐断裂带右旋走滑活动的增强。

3.渤海湾盆地

渤海湾盆地在区域性拉张背景下,受郯庐断裂带、太行山东麓断裂带等深大断裂带的伸展走滑活动的影响,古近纪断陷盆地经历了四个裂陷幕,即裂陷Ⅰ幕(Ek期)、Ⅱ幕(Es4期)、Ⅲ幕( 下期)和Ⅳ幕( 期),总体上四个裂陷幕控制的盆地沉积呈现有规律的迁移。古新世—始新世早期(裂陷Ⅰ幕、Ⅱ幕),渤海湾盆地断裂活动加剧,局部张裂沉降,气候干热,物源丰富,发育了一套干旱气候条件下的河流-滨浅湖相或湖相、湖沼相沉积,沉积主要发生在黄骅坳陷中-南部、冀中坳陷、济阳坳陷及临清坳陷东部等地,为一些大小不完整的沉积旋回,火山岩以发育石英拉班玄武岩为主;始新世中晚期(裂陷Ⅲ幕)渤海湾盆地强烈断陷伸展,该期拉张应力增强,断裂活动进入高峰期,断陷快速沉降,水体扩展,沉积向凸起方向超覆,气候由干热转为温湿,生物繁茂,沉积物中有机质丰富,沿断裂发生多期次玄武岩喷溢,有海水向湖盆短暂浸漫,沉积物以巨厚的灰黑、深灰色泥岩、油页岩夹浊积砂岩为主,厚度大,是断陷湖盆的主要发育期。该期湖盆范围广,水体深,沉积几乎遍及全盆地,暗色泥岩有机质丰度高,分布广,是渤海湾盆地的主力烃源岩;始新世晚期—渐新世(裂陷Ⅳ幕)为断陷盆地收敛阶段,该期控盆主断裂活动性减弱,断陷沉降速度小于沉积速度,湖盆淤塞,水体变浅,范围缩小,气候也变得干燥,盆地分异性增强。由于受郯庐断裂带右行伸展活动及构造运动差异升降的控制,古近纪时期沉积中心发生明显迁移,南部沉积中心南迁至孟岗集;西部沉积中心迁移至霸县;东部沉积中心迁移至南堡(附图28)。渐新世末,区域抬升,湖盆萎缩消亡,断陷沉积结束。

如附图28所示,渤海湾盆地古近系孔店组的沉积中心主要位于盆地边缘;沙三段沉积虽然也是以盆地边缘为主,但已开始出现向盆地中心迁移的趋势;东营组沉积已主要位于现今渤海湾的中心部位,少部分位于辽东湾地区;馆陶组沉积中心完全位于现今渤海湾的中心部位,其他位置没有沉积。剖面图上(图2-13),孔店组沉降中心位于昌潍坳陷,且沉积厚度相对较小;沙四段沉积中心已迁移至昌潍与东营之间,沉积厚度明显加大,最厚可达3500m;沙三段-沙一段的沉积中心已迁移至东营以东,沉积厚度较大;东营组沉积中心已迁移至渤中地区,沉积厚度最大可达2400m,这与平面图上东营组沉积中心位于现今渤海湾中心部位相对应;新近系及以来的沉积中心基本保持在渤中地区,并不再发生迁移,这指示该时期内盆地格局并没有发生变化。

图2-13 海域南北向沉积沉降中心迁移演化剖面

4.济阳坳陷

济阳坳陷内地层沉积中心的迁移同样遵循上述规律(图2-14):孔店组沉积中心位于盆地边缘,沙河街组、东营组沉积中心逐渐向渤海湾中心部位迁移,新近系以来的沉积中心位于渤海湾中心部位。这种迁移规律清楚地指示了渤海湾盆地的演化。前文已述,渤海湾盆地在古近系表现为右旋走滑拉分加近南北向伸展。孔店组沉积发育时,其沉积中心主要受走滑拉分控制,随着盆地的不断扩大,沉积中心不断向现今渤海湾中心位置迁移。东营组沉积位于现今渤海湾中心部位,指示东营组沉积时,渤海湾可能已经具有了现今的格局,这也可以从新近系以来的沉积中心没有明显迁移的现象得到证明。

5.苏北盆地

郯庐断裂带苏皖段东侧的苏北盆地,在继承印支-早燕山期前陆盆地的基础上,在晚白垩世中国东部北西-南东向区域性拉张作用下,叠加郯庐断裂带右旋伸展走滑作用,发育了晚白垩世-古近纪张性断陷盆地,其主要成盆期为古新世晚期。苏北盆地在晚白垩世-新生代发育了3个完整的拉张构造旋回(图15,16),其间出现了短暂的仪征、吴堡、三垛3次挤压构造。苏北盆地晚白垩世的演化具有承前启后的特征,在晚白垩世以来的区域拉张应力场及早白垩世岩浆活动渐趋停止后的热沉降作用的双重控制下,盆地进入整体沉降形成大型陆相盆地。

图2-14 济阳坳陷新生代不同时期沉降沉积中心迁移示意图

郯庐断裂带对苏北盆地湖盆咸化分区具有明显的控制作用。各种咸化指标揭示,苏北盆地紧邻郯庐断裂带的西部凹陷如金湖、洪泽、高邮等凹陷是阜二、四段咸化程度较高的区块。从藻类化石的面貌和分布来看(周翥虹等,1998),金湖、洪泽、高邮凹陷为具较咸较深的水域环境。电性曲线反映阜二段泥灰岩最大厚度达50m,主要分布在金湖、高邮凹陷的深凹部位,约占地层厚度的25%~35%;阜四段泥灰岩平面分布不稳定,最大厚度35m,分布在金湖凹陷,占该段总厚的10%~15%,主要分布在阜四段中上部。从咸化湖泊中成盐元素的物质来源看,主要包括海源、陆源碎屑、火山或岩浆活动、天然水热溶液循环、深层卤水等。由于郯庐断裂带的活动,在金湖与高邮凹陷之间发育的阜宁组沉积期长期继承性火山活动为盆地带来了大量无机物质,提高了水温,改变了水介质环境。同时,火山活动带及介于凹陷之间低凸起的障碍作用,阻止了火山作用形成的矿物质、热水的散失,形成了局部高矿化度区,特别有利于半咸水藻类及各种低等水生生物的生存与富集,有利于咸化烃源岩的发育。

同时,郯庐断裂带对苏北盆地沉积体系的展布也具有较为明显的控制作用。在晚白垩世区域拉张应力作用下,苏北盆地以浦口组、赤山组为代表的大面积、大规模的陆相红层发育。此时,苏北盆地成为苏浙-皖南地区的沉降、沉积中心,整个浦口组盆地红层的陆源碎屑粒度自南向北变细,由砾岩、含砾砂岩过渡为泥岩。淮安、车桥一带为盆地中心盐湖区。泰州组—阜宁组沉积时期,在盆地西部郯庐断裂带的控制作用下,形成西高东低地貌,受此影响,发育自西向东的大型轴向水流,河流、三角洲相等最有利储集相带分布在西部凹陷区,并在阜二、四段沉积期的浅水部分形成了生物灰岩储集层(图15),此外,古新世早期盆地受到中等强度的拉张构造作用的影响,具有中等沉降速度,伴随着温湿气候,发育河流-滨浅湖沉积体系,广泛接受一套红色、杂色砂-泥岩频繁互层建造,盆地东部地区为滨浅湖-半深湖相暗色泥岩、杂色泥岩加砂岩建造(图15)。古新世晚期,拉张构造作用进入鼎盛时期,盆地沉降速率进一步提高,伴随着温湿气候,接受了阜二段、阜四段深湖-半深湖相、半咸水相暗色泥岩夹泥灰岩、生物灰岩、油页岩建造及阜三段河流-三角洲-滨浅湖相暗色泥岩、砂岩互层沉积建造。古新世末,在吴堡运动压扭性应力作用下,盆地大部分区块遭受强烈隆升剥蚀,部分残留坳陷区发生近地的早始新世戴南组充填超覆沉积(图16)。

图2-15 苏北盆地泰州组至阜宁组四段沉积相与地层厚度演化图

图2-16 苏北盆地戴南组至三垛组二四段沉积相与地层厚度演化图

4、包拯的故事，400字。急！急！急！

包拯吃鱼的故事
包拯早年丧母，是嫂嫂将他养大，包拯称她为嫂娘。
包拯考中进士要到外地做知县。上任前一天中午，嫂嫂特地为他做了条红烧鲤鱼。包拯要嫂嫂和侄儿包勉同吃，嫂嫂没答应。他只好吃掉一面鱼肉，剩下的留给包勉吃。吃晚饭时，嫂嫂又将剩下的鱼给包拯吃，他就将鱼的另一面给吃了。
第二天，嫂嫂问包拯昨天吃的两条鱼那条好吃些。“昨天那条鱼很好吃。”包拯说。嫂嫂一听大怒道：“我昨天明明是给你做了两条，你怎么能说只吃了一条了呢？”包拯见嫂嫂发火了，连声又说：“请嫂娘息怒，我记错了！嫂娘息怒，我记错了，昨天是吃了两条鱼。”
嫂娘听了，知道包拯孝顺，不惹自己生气，但却严厉地对包拯说：“黑子，我昨天真的只给你吃了一条鱼！我一说两条，你为啥不敢坚持呢？今后做官，如果只看大官的脸色就歪曲事实，不敢秉公执法，势必当的是昏官！”
包拯听了嫂嫂一番话，方知昨天嫂嫂给自己吃鱼的良苦用心，忙撩衣跪倒，说道：“嫂娘教诲，黑子我铭记在心，永不忘记！”
后来，包拯为官果然刚正不阿，不畏权贵，秉公执法，受到世人敬仰，名留千古。
以民为贵 开仓放粮
在包公担任三司户部副使时，常常不辞辛劳，深入下层体察民情，救民于水火之中。江南地区有一次发生了旱灾，百姓们饥饿得难以生活，包公了解到情况后，立即下令开仓放粮救济，以解燃眉之急。如果按照当时的惯例，开仓放粮是件大事，必须事先请示皇帝，等批准以后才能打开粮仓救济百姓。但当时情况紧急，如果将文书送到京城，再等待批示下来，要等上几个月的时间，到时候百姓不知要饿死多少人。所以，包公一边派人急奏朝廷，一边就果断地开始放粮了，终于使很多百姓免于灾难。 还有一次，江淮大地的人民大范围受灾，百姓已缺粮断炊，而地方的官吏们为了虚报政绩、讨好上级，以利升迁，便隐瞒灾情，置人民生命于不顾。不仅如此，还反过来逼迫百姓们交粮卖米。包公了解到灾情后，就给皇帝写下了《请救济江淮灾民疏》，要求立即纠正不法官员误国害民的行为，并予严惩。皇帝采纳了他的建议。从此，包公被江淮人民称为 \' 再生父母 \' 。现在仍然在上海地区上演的戏剧《陈州放粮》就是根据这件事编写而成的，并非凭空设想。
巧判小孩
有两个妇人为了一小孩而闹上了公堂，县官判定两人一人拉小孩的一只手，谁拉赢了那个小孩就是谁的，在经过一番拉扯之后，其中一位含着泪松开了手，但是最终县官却把小孩判给了那位妇人．别人不明其理，问之，县官说到：”谁会忍心让自己的小孩受到伤害啊！她放手是因为她心疼她的孩子!你没看见她是含着泪的吗?后来包拯就把孩子还给了这位母亲!
参考资料：<包拯传>
巧断浮江尸
包公知池州的腊月一天，发现江面上浮尸一具，奇怪的是尸体只是上下浮动，并不随流而下。包公命役差打捞起来，原来尸首被麻绳扣在一扇石磨上，死者右手还抓着一把带头皮的头发。包公命贵池知县审理此案。知县查明那扇石磨是祝圣寺庙产，当即差衙役去寺中捉拿当家师玄灵和尚，但得知玄灵老僧已投井身亡。知县以“凶犯谋财害命，江浮冤尸，畏罪自杀”为由，呈州府销案。
包公私访回来，见县官草草结案，呈折中破绽百出，当即命衙役鸣锣，传谕全城：“包公升堂审磨盘罗!”消息传开,轰动全城,男女老少都涌到州府衙门前面，观看包大人断奇案。包公见全城百姓到的差不多了，传令：“凡今天来看断这桩血案的乡亲，不管男女老少，必须人人头顶青天，手抚心口，脱帽解巾，以敬神灵!”围观的百姓纷纷脱下帽子或解下头巾，包公居高临下，看得明白，只见一个头缠黑头巾，脸青眼肿的家伙缩头想溜，当即一拍惊堂木，大喝一声：“凶犯哪里逃，拿下!”衙役抓住那家伙，扯去头巾，头顶上果真少了一撮头发，连头皮都撕掉了。
原来，杀人凶犯名叫王九，系当地有名的无赖。死者原是江北的一家客商，赚了许多银两，准备回家过年。途中到王九家借宿，王九遂起谋财害命之心，趁商人熟睡之机，双手卡住他的脖子，商人拼命挣扎，打肿了王九的脸，打青了王九的眼，抓下了王九的一把头发，仍不免一死。王久扛着尸首往江边去，路过祝圣寺，偷了寺中一扇石磨，把尸首栓在石磨上，抛进大江里。哪知他做贼心虚慌慌张张地没有把麻绳扣紧，江水一冲，麻绳松颈，尸体浮出水面。王九听到包公打捞浮尸的消息，吓得魂不附体，因为他偷石磨时被玄灵法师看见了，自知难逃包公之手，把心一横，一不做，二不休，把玄灵法师推到井里，杀人灭口，来个死无对证。但是王九哪里想到商人手中的头发与和尚光头为料事如神的包公提供了破案的线索。
包拯（999-1062）自希仁，芦洲合肥人（安徽合肥），北宋天圣五年（1027）进士。
中进士后，因父母年事已高，不忍远去为官，直到双亲相继去世，守孝完毕，才在亲友的劝说下为官，期间长达十年之久，故以孝闻于乡里。
宋景佑四年（1037），任天长（安徽天长）知县，颇有政绩。任满后，调任知端州（广东肇庆）。回京任监察御史里行，又改监察御史，为「言事官」，对处事不当，行事不法的官僚，都可以进行弹劾。为惩治贪官，自庆历四年（1044）廿八月，他向仁宗上疏《乞不用赃吏》，认为清廉是人们的表率，而天赃则是「民贼」。包拯七次上书弹奏江西转运使王逵，揭露他「心同蛇蝎」，残害百姓。并严厉批评宋廷的任官制度。皇佑二年（1050）至三年间，包拯知谏院，曾三次弹劾外戚张尧佐，审清妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案，震动朝野。
包拯在历官三司户部判官及三司副使期间，先后出任京东，陜西，河北等路转运使，每至一地，都以减轻民间负担、改革弊政、发展生产为己任，提出了「宽民利国」的经济思想。多次为了国家大事，说了皇帝不爱听的话，论斥权幸大臣，请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩宠，一切改由主管机构正常渠道进行。他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞「先入为主」，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷多采纳施行。
嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯权知开封府，他于次年三月正式上任，至三年六月离任，前后只有一年有余。但在这短短的时间内，把号称难治的开封府，治理得井井有条。敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩办诬赖刁民。
由于包拯在开封府执法严明，铁面无私，敢于碰硬，贵戚宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。儿童妇孺

5、叶姓家谱的字辈排行

广西：昭平樟木林：始基贵鸟山，镇守叶联天，正自宗纪定，裔兴家万年，燕翼贻谋远，赞承亦世贤，高明常眷佑，博厚永生全。

安徽：金寨

安庆太湖县弥陀镇：三清尧舜禹，文茂庭良天，道德自高崇，允宜万善宗，祖章征士法，家学纪时同，宏志期当太，承隆日正中，敬修纯佑命，锡美永来从，发秀方生雅，时逢开泰运

浙江衢州定阳：乾元支派，泰元支派阳春布德泽万象尽皆新祥瑞均文汝时景永伯应凤自兆祯毓芳秀承绍先忠良傅奕工天必赐其昌泰阳咸受启君贤际会新时乐书田德孟以本尚文胜茂积良有余庆绍先奇芳原光万世惟天禄赐齐

新编字派：仁义傅家政谦恭耀祖声荣华时应懋守正福长春

湖北：十堰大应蓉蓬如玉君相光明正直克辅家邦智仁勇义信德昭彰愠恭敦厚道法贤良安全定治勋烈显扬诗书增辉兰桂腾芳文林学士国祚栋梁

（不详）：文明兆瑞继世永昌天星顺正朝庭安邦光宗耀祖发传定章

恩施：正大光明远文章道德长本端忠永茂自立世炎方仪龙仁生显国兴振家邦广信招宏达思戌启元昌

武汉：一本周宗德泽恒芳自天之佑万世维昌聪敏英杰与祖争光经伦治国礼义兴邦继文绍武辉映南阳

随州：天亮意志枝启，正宗元尚文方；定成全忠家品，永传世代明扬。

河南：固始：体道微孝广照先宗阳花彩耀

江苏：江南：天亮意志枝启，正忠元尚文方；定成全宗家品，永传世代明扬。

四川-成都：仰湖逢春文奎陛藻树东庆桪启祜

资中：开秉元正大廷永有其光志道崇先绪守经继时芳

江津：亦昌文宗似思贤源本良祖德恩洪志富贵庆春长

泸县：荣海添本永孟廷文明世之启尚宗清凝祚兴修谱万年显光绪雨后颜

隆昌、雅安、大足、铜梁：维廷芳文大清忠美德伦全奕世同永振家声名上达熙朝锡爵普尊崇

开县：青龙景相道德全

浙江-永嘉：宏仲祖始伯孙汝名士承光尚道良立国明天启定元同萃嘉祥会计升懋德丕显荣贤哲可昌学修来晓鹏伟康胜建宁逢锦浩永强丰正欣恒博旭俊盛

台州：君子以明呈由式国

福建：南安：显克文子于君卿甫叔懋孝悌式光乃祖燕贻孙谋永昭迪古相国训典奕世弥遵忠炳日月德垂后昆金玉华胄阀阅明伦凤毛济美福禄长存商诸苗裔宜绍前勋

安徽：肥东：昌宗耀祖德和顺道清龙

(5)肥东花张王氏扩展资料：

叶姓历史发展：姓氏源流：

出自芈姓，以封邑为氏：

史载，上古时代，帝颛顼的后裔陆终娶鬼方氏女为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。

季连的后裔鬻能做过周文王的老师，后来周成王姬诵封鬻熊的曾孙熊绎在荆州山（今湖北荆州），立国为荆，定都丹阳（今湖北秭归），后迁都子郢（今湖北江陵），改国号为楚。

春秋时期，楚庄王芈旅（熊侣）的曾孙尹戌，在楚平王熊弃疾执政时期（公元前528-前516年）任沈县令尹（今安徽临泉），又称沈尹戌，后出任楚国左司马。

6、中国有哪些著名书法家？

1、李斯（约公元前284年—公元前208年），李氏，名斯，字通古。战国末期楚国上蔡（今河南省驻马店市上蔡县芦冈乡李斯楼村）人  。秦代著名的政治家、文学家和书法家。

2、王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。

历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

3、王献之（344年－386年），字子敬，小名官奴，汉族，祖籍琅玡临沂（今山东省临沂市兰山区），生于会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋著名书法家、诗人、画家，“书圣”王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。

4、苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家 。

5、颜真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅玡临沂（今山东临沂）。秘书监颜师古五世从孙 、司徒颜杲卿从弟，唐代名臣、书法家。