肥东汤氏由来

1、姓氏 次 的由来及历史

次[次，古音读作qí(ㄑㄧˊ)，亦可读作chí(ㄔˊ)，不可读作cì(ㄘˋ)]

一.姓氏渊源：

第一个渊源：源于风姓，出自伏羲氏之子十日，属于先祖名字为氏。

据史籍《海外东经》记载，伏羲氏之子为十日，十日一族以汤为姓氏，称汤氏。汤氏后裔中有汤次氏。汤次氏之后有汤氏、次氏。次氏是非常古早的姓氏之一。

第二个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国君主楚顷王襄之后裔，属于以封邑名称为氏。

少典氏第二十代、黄帝轩辕氏第九代季连：季连芈姓，季连氏。其后裔至少典氏第六十七代、黄帝轩辕氏第五十六代楚顷王襄，名熊横，迁都于陈国(今河南周口)，其支庶后裔中有次氏，为楚国公族，曾产生了传神的斩蛟勇士次非。

第三个扮启渊源：源于芈姓，出自汉朝开国皇帝汉高祖刘邦的后裔，属于汉姓夷化又汉化改姓为氏。

据刘邦第七十一代孙、日本高桥通泰先生提供的《岛田高桥家系图》记载，刘氏后裔在东汉年间加入日本大和族，传到大藏春实的第九代孙大藏种直，生有五个儿子，他们的后裔分别形成五个新的姓氏：太郎大藏赖种，移居高桥城，以高桥为氏，后裔形成今天日本的大藏(姓)高桥氏；次郎大藏幸种，移居江上城，以江上为氏，后裔日本的大藏江上氏；三郎大藏种雄，以秋月为氏，是为大藏秋月之祖；四郎大藏种成，分居原田城，以原田为氏，后裔形成日本的大藏原田氏；五郎大藏种景，以波多江为氏，成为大藏波多江氏的开姓始祖。

其中的次郎大藏幸种(次子)的后裔，在唐朝时期回祖国，在湖南一带学习、经商，并有不少人留居不归，按汉民习惯改姓氏为“次刘氏”，后有人省文取“次”简化为次氏。

第四个渊源：源于匈奴族，出自古匈奴分支突厥族官位，属于以官职称谓为氏。

据史籍《隋书·突厥传》记载：突厥族下官职有叶护、次设、特勤、次俟、利发五等。其族后被唐太宗李世民派大将军李靖、李绩率大军所破。后采取收其民与内地汉民混居，逐渐汉化的政策，其次设、次俟等官员的后裔后有取汉字“次”、“俟”、“设”等为姓氏者，其称次氏、鲍氏、俟氏、设氏等。

二.迁徙分布：

今山西省大同市浑源县、湖南省、河北省栾城县、西藏自治区、日本国，均有次氏族人分布。在韩国，除了次氏，还有次吏氏，亦为汉、唐之际古突厥族人的同源后裔，随渤海国破后逃亡至其地区的。
三.历史名人：

次 非：(生卒年待考)，楚国人。传说中著名楚国勇士。

有一天，次非在干遂(今湖北张家界)买到一把锋利的宝剑。在回乡的途粗正中，他乘坐一只木船过江。

木船刚到江心，突然波涛汹涌，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。船上的乘客一个个都吓得魂飞魄散，摇船人也抖作一团。

次非问摇船人：“过去木船要是被恶蛟缠住，船上的人还能不能活命？”

摇船人吓得一个劲儿摇头：“碰上这两条恶蛟的船，没有听说能幸免的。”

次非唰地抽出宝剑，坚定地说：“我定要叫这两条恶蛟变成江底的一堆腐肉朽骨！如果我放下武器，爱惜自己的生命，那么，我活在世上还有什么价值呢？”说罢，便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，终于斩杀双蛟。

风平了，浪静了，次非用忘我的牺牲精神和高强的本领拯救了全船人的生命。

次 多：(公元1950～今)，藏族，西藏拉萨人。西藏自治区作家协会副主席。

1980～1992年在《厅凳如西藏文艺》杂志社工作，副编审。曾任小说组长副主编、主编等职，发表十万字左右散文五万字文艺研究文章，翻译十五万字作品。

1992年调西藏作协工作，1995年出版个人创作集《母亲的恩情》，在第四届少数民族优秀文学评奖中获翻译奖；1995年获自治区珠穆朗玛文艺奖；1997年获《西藏文艺》“隆达杯”奖。首届才旦卓玛艺术基金优秀歌曲创作评奖中获铜牌。

现任西藏翻译协会副秘书长中国作家协会会员。

次成刚：(公元1963～今)，河北栾城人。著名中共基层党务工作者。

河北省栾城县惠源建材有限责任公司党支部书记、董事长、总经理、工程师。栾城县第八届政协委员。1980年以来，一直在惠源公司工作。

由于他工作积极负责、作风正派、成绩突出，1988年以来连续获石家庄市建材系统优秀人才、优秀经理、优秀党支部书记等称号。

1990年、1994年、1995年获市级劳动模范称号，1998年获县十佳优秀青年、栾城县劳动模范称号，1998年获石家庄市优秀思想政治工作者称号。

2、可否举例说明中国古代姓和氏的来源及区别？

一、中国古代姓和氏的来源：

姓——产生于母系氏族时期，代表母系血统，区别血缘，后区别婚姻，姓不可变。

氏——产生于母系氏族晚期，代表氏族分支，区别子孙，后区别贵贱，氏可变。

中国姓氏的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜宴此、图腾崇拜与祖先崇拜。

三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。

三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯，如智姓），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。

中国上古时期著名的八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。

二、中国古代姓和氏的不同点：

1、姓族在早期即因存立时间久远，亲属数目的庞大，分支族氏的增多，其成员间仍以自认的单系共同来源为亲属纽带，但未必已能追溯到一个共同明确的祖先，亦未必都可以找到彼此间明确的谱孝祥皮系关系。而氏一般皆有明确的、可以追溯到一个人的始祖。

2、对于所有同姓成员来说，其所属姓是同定的。氏名来源较多样，如以邑为氏，以谥为氏，以官为氏等，同一家族可因居邑为氏，也可以族长的官职为氏，当时也经常出现命氏、别族等情况。

3、姓是统一的，即姓族本身未有层次区别，虽有氏为分支，但没有更小的姓族。而氏却可以是多层次的。一个大氏可以包括由其分化出来的若干小氏。

4、女子不论出嫁与否，皆有同定的姓。但女子出嫁前与父同氏，出嫁后属夫氏，所以可以夫氏为称，但亦可以仍以父氏为称。

三、举个例子

一个部落姓为“姚”，其一支子孙如果迁居到柳树旁，可能就地取材，姓氏就为“姚柳”，“姚”为姓，“柳”为氏；同样，迁徙到槐巧差树旁，可能会称为“姚槐”。

“姚”用来区别其他部落，不可变。“柳”、“槐”为氏，区别氏族分支，具有可变性。

姓氏的合一约在秦汉时期。同姓不婚，以“姓”区别婚姻。

(2)肥东汤氏由来扩展资料：

姓和氏的融合：

姓代表血缘关系，主要功能是“别婚姻”，同姓不能通婚。氏是姓中衍生的分支，主要功能是“别贵贱”，用以区别高低贵贱，先秦时男子称氏，有氏者为贵，不呼姓。秦代开始废除分封制而实行郡县制，姓氏混合使用，姓氏成为表明家族来历的标志，也成为父系血缘相袭的标志，延续至今。中国人现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。

秦汉以来，姓氏合而为一。《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。”

3、寒食节起源于哪个朝代 寒食节起源的朝代介绍

1、寒食节起源于春秋时期。寒食节起源，据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他则悄枣国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君”晋文公“。

2、但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推孙拆坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。

3、清初汤若望历法改革以前，清明节定在寒食节两日之后；汤氏改革后，运销寒食节定在清明节之前一日。现代二十四节气的定法沿袭汤氏，因此寒食节就在清明节前一日。

4、从春秋时期至今，寒食节已有2600多年的历史，故事发生地中国山西将寒食节定为清明前一天，这一天吃冷食、祭祀、踏青等习俗也一直流传下来并为全国所接受。伴随着岁月的流逝，寒食节静静地融入了清明节，寒食所代表的人们对忠诚、廉洁、政治清明的赞许，是千年如一的。

4、请问哪位知道汤姓来源?

始于商朝

汤姓来源：（1）源出子姓。帝喾之子契，为子姓，其14代孙名履、字汤，经11次征战，于前公元1600年一举灭夏，建立商朝，史称商汤。其后人以他的名字为氏。（2）周武王灭商，封纣王之庶兄微子启于宋，以奉汤祀。至春秋宋国大臣荡原，任司城（管建筑），其子公孙寿不愿继父位，由其子荡意诸继任，后子孙去草头称汤氏。（3）避祸避讳改姓。宋国末代君主子偃，其侄子隆，避秦始皇焚书坑儒之祸，改为汤氏。五代南唐右仆射殷崇义，国亡奔宋，避赵匡胤父亲之名讳，全族改姓汤。郡望：中山郡（今河北定县）、范阳郡（今河北涿县）。宋代列全国第97位大姓，占全国人口0．16％，约12万余人；当今列为全国第90位大姓，占全国人口0．19％，约250万人。

先秦时期，汤姓主要在中原地区。汉朝东移江苏。唐朝南下移民到皖浙赣湘川闽。明朝进两广。清初入台湾。

铜盂创业

汤姓自明代进入广东，现为广东第74位大姓。汤氏入潮开基祖之汤江南，香山县（今中山市）人，于明朝中叶迁徙入潮，落籍于潮阳县贵山都嘉定岐南村（今铜盂镇）。明末其裔孙分居海门等地。

潮汕汤姓人口约1．93万人。其中金平、龙湖、濠江区约3500人；潮阳区1100多人，分布铜盂、海门、棉城等镇；潮阳区约20人；澄海区约100人，分布澄城、隆都等镇；南澳约100人。饶平约1万人，聚居柘林、黄冈，分布三饶、大埕等镇。揭阳市区200多人；揭东2500多人，分布新亨、玉湖、锡场等镇；普宁1500多人，分布下架、流沙、麒麟等镇；惠来隆江等镇约300人。

文才武将

汤宽，字寿侯（？－1729），潮阳县海门人。幼年丧父，事母至孝。成年后入伍海门营，由行伍提拔为海门守备。行动敏捷，谙熟水性。清康熙51年（1712），南澳总兵黄龙率师出海，时值飓风骤起，有战船沉没。汤宽跳入海中，奋不顾身救起百多名落水士卒，所有官兵为之赞叹！后调任广海守备，时有强盗作乱，汤宽率师平定。后升香山副将。雍正7年（1729）晋升金门镇总兵，未到任病逝。

汤锡铸（1834－1892），饶平县宣化都柘林乡（今柘林镇）人。29岁时中举人。但因家贫无法凑足旅费进京会试，遂离家渡海抵暹罗（泰国），以卖字为生，又兼应聘授徒，稍有积蓄，即归家游学京师，以待会试。不幸母病逝，又归乡守母孝，痛惜高中的机会。光绪6年（1880）以知县选用，曾任福建闽侯县侯补知县，后任云南河阳县（今澄江县）知县。任内勤政爱民，造福一方，但积劳成疾，于光绪18年（1892）病逝于任所。

汤秉达，1907年出生于饶平县。17岁到香港谋生。1934年合办南泰行，任经理。1945年后自办同福行经营地产，并合办华贸公司，任董事长。历任中华总商会副会长、会长，潮州商会会董、副理事等职。曾任广东省政协常委、全国人大代表。

5、寒食节的来历和风俗

寒食节的来历是来自春秋时代，习俗是寒食禁火。

春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公），封赏有功之臣。

唯独介子推拒绝接受封赏。他带母亲隐居绵山，不肯出来。晋文公无计可施，只好放火烧山，逼其下山。谁知介子推母子宁愿被烧死也不肯扰磨出来。

为了纪念介子推，晋文公下令将绵山改名为介山，并修庙立碑。同时，还下令在介子推遇难的这一天，寒食禁火，举国上下不许烧火煮食，只能吃干粮和冷食，这也就是寒食节的来历了。

寒食节的文化意义

寒食文化以忠孝为核心的内涵以及由忠孝延伸而来的诚信，是介子精神的精髓，是中华民族传统道德的核心，民族根祖文化的基缓茄斗础，也是维系民族、家庭团结的道德力量。

当今，更是聚民心，凝国魂，实纳雹现祖国和平统一，构建和谐社会的重要活动方式和精神理念。介子推所追求的政治清明，是千百年来广大人民群众的一致愿望，对于当代进行民主政治建设具有深远的现实意义。

6、姓氏汤的由来

1、出自夏朝成汤之后，成汤建立了中国历史上第二个奴隶制国家商王朝，定都于亳，始称商汤。汤逝世后，成汤的后裔子孙中，有以先祖的字“汤”为姓氏者。

2、出源于荡氏，出自春秋时宋国荡姓家族，属于简改姓字为氏。春秋宋国大臣荡原，任司城，其子公孙寿不愿继父位，由其子子荡意诸继任，后子孙去草头称汤氏。

3、源于子姓，出自西周初期亳国国王汤子偃，属于以先祖谥号为氏。

(6)肥东汤氏由来扩展资料：

汤氏人口分布

在湘赣浙沪、闽台、皖苏南部、湖北大部、广东大部、云南大部、黑龙江西北、内蒙古东北，以上地区覆盖面积63%的汤姓人群。在皖苏北部、山东东部、北、川渝贵、云南西部、广西、广东西部、海部，该地区居住了大约32%的汤姓人群。

汤氏名人

1、汤世澍，清代诗书画家，为近世江南赋色家一大宗。

2、汤化龙，湖北浠水人，民国开国元勋、清全国各省咨议局联合会主席、创立湖北革命军政府任民政长、民国首任众议院议长。

7、汤姓的由来？自古有哪些姓汤的皇帝？

汤姓没有出过皇帝，汤姓的由来：

汤姓最早发源地当是今河南境内。由于商朝历经七次迁都，故商代汤姓已遍河南、山西、河北及周围一带中原地区。

秦汉时期，汤姓尤以河北一带繁衍最旺，故在汤姓的发展史上有中山郡及范阳郡两大郡望。此期亦有汤姓南迁于交趾。

史载，汉武帝时，南越归顺，武帝派汤璋于交趾，职刺史。魏晋南北朝时，北方军阀混战，中原时有烽火，汤姓遂大举南迁，主要向东、南两个方向避乱。

(7)肥东汤氏由来扩展资料：

当代汉族汤姓的人口250万，为全国第九十位姓氏，大约占全国人口的0．16%。从明朝至今600年中汤姓人口由19万增到200余万，近11倍，汤姓人口的增加速度低于全国人口的增加速度。

自宋朝至今1000年中，汤姓人口的增加率是呈^形的态势。汤姓在全国的分布如今主要集中于湖南、江苏、湖北四省，大约占全国汤姓总人口的45%。

其次分布于四川、浙江、安徽、江西，这四省的汤姓又集中了24%。湖南为汤姓第一大省，占汤姓总人口的17%。

8、寒食节的由来与传说

导语：寒食节，因纪念春秋时期忠孝节义名臣介子推而设，距今已有2640年的历史。它是我国传统节日中形成最早的，比端午节早200年左右。下面是我收集整理的关于寒食节的由来传说，欢迎大家阅读参考!

缘起：寒食文化发轫于介休吗?

相传在春秋时期，有“割股啖君”之功的介子推辅佐晋文公重耳回国后，功不言禄，与母隐迹绵上(今山西省介休市)。晋文公求之不出，无奈之中三面放火烧山，想逼他偕母出山，但是赵衰、狐偃这两个也曾经随重耳逃顷者亡的大臣，自知自己的功劳比不上介子推，暗中使人四面举火，终于将介子推母子烧死在绵山上。后来晋文公为悼念他，禁止国人在介子推被焚的那天生火煮食，只吃冷食，以后相沿成俗，这一天定为“寒食禁火节”。

寒食节为介子推而设的记载可见于《后汉书·周举传》、魏武帝(曹操)《明罚令》及南朝梁宗懔《荆楚岁时记》等著述中。更早一些的记载则见于两千多年前经学家桓谭的《新论》，该书中讲太原郡风俗，不仅提到了“隆冬不火食五日仿厅”，还提到这是“为介之推，故也”。

如今清明节俗中的扫墓、插柳、踏青、含泪祭奠亲人等等都源于古代寒食节日活动的内容。寒食节是古代专为纪念介之推而设的节日。节日内容开始只是要求大家禁火吃冷食。汉魏六朝时期，寒食节被确定在寒冷的冬季，禁火冷食时间又相当长(有“一月寒食”及“冬至后百五日皆绝火”等记载)，结果出现了“老弱不堪”(《魏武帝禁火令》语)、“残损民命”(《后汉书·周举传》语)的严重后果。为革除此俗，官府在这一时期曾实行过多次禁断措施。为适应生存，寒食节在南北朝时期逐渐避开寒冷的冬季，基本上固定在冬至以后的第一百零五天。这个时间正好是二十四节气的清明节时期。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》曰：“去冬一百五日即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日”;北魏贾思勰《齐民要术》中曰：“煮醴而食之，名曰寒食，盖清明前一日是也。”

寒食节尽管选择了在清明节令期间，但直到唐代，寒食节与清明节无论从内容上或是时间上都有着明显的划界与区别。这一划界与区别主要表现在寒食节要禁火，清明节则要改火;寒食节为冷灶熄烟，清明节这天则重燃新火。这一现象，古代文人和诗人多有表叙。大文豪苏东坡被贬黄州后，关注着一年一度的清明改火，曾写出：“一别都门三改火”，“三见清明改新火”及“且将新火试新茶”，“已改煎茶火，犹调入粥饧”、“贵从活火发新泉”等大量诗句。对于两个节日中的冷与热食品，诗人们则是这样描述的：南宋诗人陈允平《应天长》词曰：“又见杏浆饧饧粥，家家禁烟食”;韩淲《谒金门》词句曰：“榆火新烟还熟食”。唐代诗人杜甫也曾把清明后改为热食写作熟食。其《熟食曰示宗文宗武》诗中曰：“几年逢熟食，万里逼清明”;我国古代先民还利用清明寒食之间的改火创造出许多奇特的名堂，如为了满足朝贵们用清明新火煮新泉新茶的风俗，民间也产生出许多奇特产品。明代的《五备乎隐色线》记载：龙安(今四川)有“骑火茶”之说，该茶的奇特处就在于“不在火前，不在火后，故也。清明改火，故曰骑火茶”。这种茶最贵的记载，《北京岁华记》中讲，清明日“新茶从马上至。至日宫价五十金，外价二三十金不一。二日即二三金矣。”

寒食节得益于演变到冬至后的一百五日期间，加之得益于唐代政治、经济、文化等生存环境的改善，寒食节很快成为唐代最大的民俗节日之一。寒食节日中活动内容很快又增添了斗鸡、插柳、扫墓、踏青、秋千、馈宴、赐火、品新茶、饮酴醵酒、镂鸡子、蹴球等诸多内容。其中扫墓(又曰展墓、拜扫)到唐代中期已成为皇家认可的礼节，唐明皇开元敕曰：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，渐以成俗，士庶有不合庙祭，何以用展孝思?宜许上墓，同拜扫礼。”经过皇家认可，寒食节扫墓当时已成为全国上下普遍看重的'礼节。唐代著名文学家柳宗元被贬在广西柳州不能回山西老家扫墓，写信给丈人许孟容说：“近世礼重拜扫，每逢寒食，看着田野士女遍满，皂隶乞丐皆上父母丘坟，劳作病死在田间的野鬼都能享受子孙祭养。可我四年过寒食不能回乡展孝，每到此刻只有北向长号，以首顿地……”唐代对朝官有关寒食拜扫“假内往来，不限日数”及“以申情礼”的敕令很多。五代时期的几任帝王则更是每逢寒食，亲自出祭烧纸钱，名曰“破散”。唐明宗次妃王淑妃直至自己临刑，口中还念念不忘让留下幼子李从益，好让其每年寒食节提一盆麦饭洒在明宗坟前。

由于寒食节日中的活动内容增多，唐代寒食节假日也由两日增加为四日，大历年间又增加为五日。唐德宗贞元四年的寒食节帝王与近臣在麟德殿举办内鞠会，寒食节的五天假用完，击鞠活动还没有赛完，唐德宗临时赐百官假一日。贞元六年三月九日寒食节，唐德宗干脆诏令全国：寒食节连通清明节，宜照准春节元日一样，前后各再休假三日。

按《宋史·职官志》，宋代寒食节假日亦规定为七日。因为七天假日中要过寒食与清明两个节，久而久之，从北宋开始，一些人已对寒食与清明区别与划界不那么较真了。比如经历了千余年、称谓了千余年的寒食节禁火，介休绵山这个时期的回銮寺碑文中刻写成了“每节清明，大地禁火”;经历称谓了数百年的寒食扫墓俗，南宋时的《梦梁录》《东京梦华录》等写成了“清明日”官员士庶出郊朝陵或省坟。这种张冠李戴现象反过来也有之：如牡丹花中有一名品叫“满园春”，开花时间因在清明节令期间，而宋代人又给取名为“一百五千叶”、“寒食牡丹”、“火前花”等。但总体来讲，寒食俗称谓在被清明节逐渐融合和替代已成为事实。了解这一漫长的历史演变过程通过以下几件事例也不难看出：寒食节在唐代有皇家祭拜祖陵的习俗，之后历代皇家袭而行之。五代时期，几朝皇帝的这种“破散”活动文献中皆用“寒食祭拜”。辽代帝王致奠也用“寒食”。元、明、清时期基本上都使用了“每岁清明”;再看一看诗人对同一件事、同一个题目的表述。唐诗人白居易诗作《何处难忘酒》，诗中难忘酒时刻为“寒食月明前”。明代诗人周宪王也仿照白居易诗韵和作《何处难忘酒》，可诗中把难忘酒时刻变为“清明却已过”;唐诗人张籍《北邙行》诗作中有“寒食家家送纸钱”句，明代诗人张楷也照此韵作《北邙行》诗，然对韵句却成了“愁杀清明二三月”。

再如秋千戏为古代寒食节较为普及的女子游乐项目，唐代的《开元天宝遗事》中记载的是“宫中至寒食节竞竖秋千”，宋代为“寒食宫中也禁烟，郁金堂北画秋千”，文彦博向朝廷献成都所织锦缎也是为了“宫中寒食所需”。然而到了明代，《酌中志略》中则变为“清明则秋千节也”，明诗人朱日藩诗句说的也是“水国人家种杨柳，清明士女竞秋千。”

元代以后，寒食节主要的节日内容即禁烟冷食开始逐渐淡化。寒食称谓也渐渐被清明所替代。然而，清明俗节的活动内容源于寒食节的事实并没有被人们淡忘，直至清代，一些诗人每到寒食节照例要吟诗抒怀(如康熙帝《过固关》作);寒食节扫墓的活动依然写入了帝王的重要敕令(如《清通礼·乾隆敕》等);一些明清时期撰修的地方志书(如西安、重庆、杭州及安徽等地区的府志中)记载当地清明节俗的活动时，无不说明这是“存寒食禁烟之意”;一些民俗专著甚至直言不讳告诉人们：“清明即寒食”(满族民俗家富察敦崇《燕京岁时记》语)。

时至今日，寒食节俗已基本上被国人遗忘，而清明节俗则依然为国人寻根祭祖，追魂思亲的重要传统节日。清明节扫墓俗虽然不是当年寒食节的标志节俗，但追根溯源毕竟是起自寒食，源自寒食。

寒食节，亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”。在夏历冬至后一百零五日，清明节前一或二日。在这一日，禁烟火，只吃冷食，所以叫做“寒食节”。在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗。寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。

寒食起源

据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。

重耳励精图治，成为一代名君”晋文公“。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。

晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。

清初汤若望历法改革以前，清明节定在寒食节两日之后；汤氏改革后，寒食节定在清明节之前一日。现代二十四节气的定法沿袭汤氏，因此寒食节就在清明节前一日。

寒食节的习俗-禁火

寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生火，都吃冷食。但因国人追悯先贤之情执著，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家认可并参与。苏轼的《望江南 超然台作》中的“且将新火试新茶”说的就是寒食之后诗人煮茶的行为。山西民间禁火寒食的习俗多为一天，只有少数地方仍然习惯禁火三天。

咏诗

寒食节时，文人们或思乡念亲，或借景生情，感慨尤多，灵感顿生，诗兴大发，咏者甚多。据查，仅《全唐诗》就有唐玄宗、张说、杜甫、韩愈、柳宗元等名人名家诗词三百余首，宋金元词曲也有一百余首，成为中国诗歌艺术中一枝奇葩。

寒食诗词

《寒食》

唐·韩翃

春城无处不飞花，

寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，

轻烟散入五侯家。

9、寒食节在历史上是怎样发展的？

寒食节在历史上的发展：

寒食节源于春秋时，介子推被焚于介休绵山。晋文公下令在子推忌日禁火、寒食，以寒食寄哀思。到唐代时已形成全国性法定节日，后与清明节合二为一，是中国传统节日中形成最早的节日。

清初汤若望历法改革以前，清明节定在寒食节两日之后；汤氏改革后，寒食节定在清桐亮明节之前一日。现代二十四节气的定法沿袭汤氏，因此寒食节就在清明节前一日。

寒食节距今二千六百四十多年，期间各历史时期、节日期限不等，先后有五日、百五日、一月、三日和二、五、七日，最后变为一日。由介休，太原郡到全国各地。 

寒食节的艺术价值

寒食节，在其发展过程中，产生了许多文学作品：《左传·僖公二十四年》“介子推不言禄”，被《史记》和《资治通鉴》等历史名著反复引用，清代被收入古文启蒙读本《古文观止》，《中国散文鉴赏》第一篇就是“介子推不言禄”，成为中国古文的经典作品之一。

在历代诗词作品中，题咏寒食节的诗词从战国屈原、西晋孙楚到现代从未间断，仅全唐诗就有近三百首，宋代诗桥散词及元曲也有一百余首，涉及唐玄宗、张说等历史名人，敏轮氏杜甫、白居易及唐宋八大家等各个流派的代表人物，成为研究中国诗词发展史的重要资料。

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