巢湖民歌作品

1、徽文化民俗活动有哪些

颍上花鼓灯、池州傩戏、凤阳花鼓、巢湖民歌。1、颍上花鼓灯：颍上花鼓灯是由劳动人民创造且世代相传的艺术形式，产生于淮河流域广大农村，主要流行于淮河沿岸的颍上等二十多个县、市地区。内容是表达人民期盼政通人和、国泰民安、风调雨顺、人寿年丰的良好愿望，展现淮河儿女的礼仪风情、勤劳勇敢。

颍上花鼓灯、池州傩戏、凤阳花鼓、巢湖民歌。

1、颍上花鼓灯：颍上花鼓灯是由劳动人民创造且世代相传的艺术形式，产生于淮河流域广大农村，主要流行于淮河沿岸的颍上等二十多个县、市地区。内容是表达人民期盼政通人和、国泰民安、风调雨顺、人寿年丰的良好愿望，展现淮河儿女的礼仪风情、勤劳勇敢，表现青年男女纯真、朴实的爱情，体现人们对幸福生活的执著与向往。它舞蹈动感特强，节奏紧促有力，动作韵味十足，速度快捷敏锐，架势变换频繁，表演场面炽热欢腾，演员情绪欢快激昂，唱腔粗犷高亢，整个演出气氛堂皇富丽，地方特色浓郁。

2、池州傩戏：池州傩戏有“傩仪”、“傩舞”和“傩戏”等表现形式。整台“正戏”，饰演既有戏剧情节、表演程式，又有脚色行当和舞台砌末等戏曲特征的“本戏”。是氏芹靠“口传心授”的方式，宗族师承，世代沿袭，每年例行“春祭”散核拿和“秋祭”，“春祭”即每年农历正月初七（人日）至十五择日进行，“秋祭”即农历八月十五进行，平时不演出。池州傩戏汇蓄和沉淀了上古到近代各个历史时期诸多文化信息，涉及多种学科、多个领域，内涵十分丰富，隐藏着博大精深的文化蕴涵和极高的文化人类学、戏剧学、宗教学、美术学、历史学、考古学和民俗学等学术研究价值，仍保持着古朴、粗犷的原始风貌，是中国最古老最重要的民俗仪式，是中国最具民族特色的文化象征，是我国现存“最古老、最完整”的古冲搭戏曲之一。

3、凤阳花鼓：凤阳在安徽省东北部、淮河南岸。该县的花鼓说唱，历史悠久。每逢节日、农闲或田间小憩，随时随地敲打说唱。热闹有趣。凤阳享有“花鼓之乡”的称号。是凤阳民间独有的传统艺术，在全国也很有影响。凤阳花鼓又叫双条鼓，最初表现形式为姑嫂二人，一人击鼓，一人击锣，口唱小调，鼓锣间敲。花鼓的打法、舞步、花势、演唱等揉进了现代歌舞的技巧，在保持浓郁的地方特色的同时，形式更加活泼多样，气氛更加热烈欢快，凤阳花鼓的名声也越来越大。

4、巢湖民歌：巢湖民歌伴随着巢湖古老的历史，经历了一个由简而繁、由单一而多样的演变过程，一直传唱至今。巢湖民歌是巢湖人民喜闻乐见的艺术形式，继承、弘扬巢湖民歌对丰富人民群众的文化生活具有重要的现实意义。巢湖人爱唱、爱编民歌。“望风采柳”的创作形式使聪慧的歌唱者可以见什么唱什么，走到哪儿唱到哪儿，干什么活唱什么歌。巢湖民歌有号子、山歌、小调三大类，品种齐全，内容丰富。

2、巢湖民歌的特点

巢湖民歌作品多半由劳动人民集体创作，深刻而生动地表 现出人民群众的生活实践和思想情感，形式上有山歌、渔歌、秧歌、茶歌和门歌等，题材广泛，内容丰富，朴素自然，优美感人“望风采柳”是巢湖民歌的传统创作形式，农民们非常智慧和风趣，看到什么想到什么就唱什么。

3、请至少写出三个安徽省具有代表性的民间民俗文化？

1、凤阳花鼓

凤阳花鼓又叫双条鼓，最初表现形式为姑嫂二人，一人击鼓，一人击锣，口唱小调，鼓锣间敲。歌词都是悲悲切切的内容：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了个朱皇帝，十九倒有九年荒。大户人家卖牛马，小户人家卖儿郎，奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方......”旧时凤阳旱涝灾荒不断，许多人家唱着花鼓，乞讨为生。凤阳花鼓成了贫穷讨饭的象征。

中国改革开放以后，凤阳花鼓的形式和内容也随之起了很大变化。凤阳花鼓成了凤阳人自娱自乐的工具。花鼓演唱在城乡更加普及，凡是遇到喜事，或接待宾客，凤阳人总要热情表演一番，以表达欢乐的心情。花鼓的打法、舞步、花势、演唱等揉进了现代歌舞的技巧，在保持浓郁的地方特色的同时，形式更加活泼多样，气氛更加热烈欢快，凤阳花鼓的名声也越来越大。

2、颍上花鼓灯

颍上花鼓灯是由劳动人民创造且世代相传的艺术形式，产生于淮河流域广大农村，主要流行于淮河沿岸的颍上等二十多个县、市地区。颍上花鼓灯的主要内容是表达人民期盼政通人和、国泰民安、风调雨顺、人寿年丰的良好愿望，展现淮河儿女的礼义风情、勤劳勇敢，表现青年男女纯真、朴实的爱情，体现人们对幸福生活的执著与向往。

3、池州傩戏

池州傩戏源于图腾崇拜意识，主要流传于中国佛教圣地九华山麓方圆百公里的贵池、石台和青阳等县（区），尤其集中于池州市贵池区的刘街、梅街、茅坦等乡镇几十个大姓家族，史载“无傩不成村”。它无职业班社和专业艺人，至今仍以宗族为演出单位，以祭祖、驱邪纳福和娱神娱祖娱人为目的，以戴面具为表演特征。池州傩戏有“傩仪”、“傩舞”和“傩戏”等表现形式。整台“正戏”，饰演既有戏剧情节、表演程式，又有脚色行当和舞台砌末等戏曲特征的“本戏”。

4、巢湖民歌

巢湖市位于皖中，襟江环湖，境内有距今三四十万年前的“和县猿人”遗址,证明这里曾经是中华文化的发祥地之一。巢湖民歌伴随着巢湖古老的历史，经历了一个由简而繁、由单一而多样的演变过程，一直传唱至今。巢湖人爱唱、爱编民歌。“望风采柳”的创作形式使聪慧的歌唱者可以见什么唱什么，走到哪儿唱到哪儿，干什么活唱什么歌。

5、徽州目连戏

明万历年间，安徽祁门清溪人郑之珍在过往杂剧、变文及传说等的基础上撰写出《新编目连救母劝善戏文》。郑本目连戏一经产生，便在祁门、休宁、石台、婺源、歙县等地广为流传。祁门目连戏原没有固定演出场所，以鼓击节，锣钹伴奏，不用管弦，上寿时则用唢呐。其基本唱腔古朴，为明中叶流行于徽州一带的“徽池雅调”，即徽州腔、青阳腔，保留“滚调”特点。脚色分生、旦、末、净、杂、襟，脸谱有鬼脸、标脸、花脸等。

4、冰封大地时太阳最暖和谁唱的？

冰封大地时太阳最暖和歌词原唱大字版是斯兰唱的缺指。

冰封大地时太阳最暖和，出自歌曲《好人多》。

斯兰，中国，汉族，女，中国内地女高音歌唱家、硕士，中国歌剧舞剧院女高音歌唱家 ，祖籍安徽桐城 。毕业于安徽师范大学艺术系、中国音乐学院声乐专业。先后师从于王洪流、硕士生导师杨曙光 。演唱代表作：《巢湖好》、《美好安徽》、《好人多》、《巢湖美》、《桐城歌》。

演艺经历

1997年，大学时期受邀中央电视台拍摄李焕之先生的原创民歌《巢湖好》MTV 1998年，音乐作品《巢湖好》 获得央视音乐电视大赛的银奖。

1999年，作品《天女散花》获得BTV晚会节目一等奖。

2013年，参加中泰艺术家联合会裤吵成立15周胡扮侍年暨歌曲《清迈好》首发仪式；12月22日，受邀于泰国文化中心皇家大剧院成功举办“兰花赋-斯兰曼谷演唱会”；同年，获得了中泰文化交流突出贡献奖。

5、巢湖民歌手

胡吉英、刘宏英 、杨家盛、王昌珍、李家莲、鲁昌光、崔道英 等

起源于南宋和元朝的巢湖民歌分为山歌、秧歌、船歌、渔歌、茶歌和小调等多种形式。巢湖渔歌显示了湖上儿女、江淮渔民不畏风浪的粗犷豪情；沿江湖滨圩区的秧歌悠长动听，一人领，众人和，把劳动的疲劳全丢在身后，把丰收的喜悦展现在眼前；巢湖山歌凝聚着开山石工艰难移动的步履和樵夫对美好爱情的渴望追求；巢湖门歌起源于居巢、肥东、含山、全椒四县交界的小黄山地区，灾民在饥荒之年沿街乞讨时辛酸的叫唱，后演变成倾诉情感、憧憬未来的讴歌。，在如此美妙的“四歌”之外，还有众多民间小调如旱船调、龙舟调、采茶调、摇篮曲等以及充满生活情趣和乡土气息的小刀戏、含弓戏等。
1949年以后，巢湖民歌得到了更广泛的传播。1955年3月，巢湖民歌《姑嫂对花》被农民歌手胡吉英、刘宏英唱到北京中南海怀仁堂，受到毛泽东等党和国家第一代领导人的亲切接见。历年来，有关部门共搜集整理了一千多首原生型民歌，有五百多首被编入各种歌曲集。其中111首被编入《中国民间歌曲集成（安徽卷）》，20首被编入《安徽民歌100首》 ，三十多首被编入中学课本和上海音乐学院、中央音乐学院教材，二十多首被上海唱片社录制成唱片在国内外发行，并馈赠联合国教科文组织留存。巢湖民歌代表曲目有《姑嫂对花》 、 《喊秧歌》 、《刘姐姐》 、 《吓老鹰》等。巢湖民歌创作、演唱活动一直持续不断，在全省、全国演出活动中多次获奖，在安徽民歌中占有重要地位。
2005年9月18日　巢湖市于9月21日至22日在巢湖影剧院举办“第七届巢湖民歌会”。巢湖民歌起源于南宋和元朝，是巢湖市最具代表性的民族民间音乐，同时也是江淮地区民歌的代表，是中华民间音乐文化的优秀范例。巢湖民歌具有一定的历史价值、学术价值和实用价值。巢湖市申报巢湖民歌为国家级非物质文化遗产，通过省级验收。

6、巢湖民歌的简要介绍

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7、收集：巢湖民谣

《巢湖泛舟》，刘正国曲，詹永明演奏。此曲作于1980年，曾获安徽省首届“大学生之春”优秀创作奖。乐曲以优美抒情的巢湖民歌曲调，展示了巢湖秀丽的风光，表达了人们对美好生活的歌 。第一段表现大自然的湖光山色和人们泛舟湖上的愉快心情。第二段对比性的中部，以欢快跳跃的情绪，表现了游舟竞赛的热烈场面。第三段表现了人们对美好生活的向往。曲谱详见《中国竹笛名曲荟萃》，詹永明演奏的版本对此曲有所改动，很好听的曲子，强烈推荐！http://music.huain.com/html/1401.html

8、介绍一下安徽民歌

凤阳花鼓（安徽民歌）
茉莉花（安徽民歌）
小放牛（安徽民歌）
大踏青（安徽民歌）
小踏青（安徽民歌）
打麦歌（安徽民歌）
小猫调（安徽民歌）
胡子调（安徽民歌）