肥西望族

1、安徽肥西孙氏的祖宗是谁

第一个渊源 源于姬姓，出自春秋初期卫武公之子惠孙，属于以先祖名字为氏。 公元前1046年周武王灭商，封其同母弟姬封于康，侯爵，史称康叔。周武王逝世后，周成王年幼，三监联合殷王武庚叛乱，为周武王四弟周公旦所平定。康叔因出兵平武庚之乱有功，封为怀侯。周成王以康叔为司寇，赐卫之宝祭器，欲移康叔于卫国。 康叔逝世后，周成王正式封康叔之孙考伯于卫，侯爵，古城在今河南北部淇县东北朝歌城，故史称康叔为卫康叔，乃追称之名。春秋初期，卫武公佐周伐西戎有功，被周平王赐为公爵。卫武公之子公子惠孙，惠孙之孙武仲乙，武仲家族以祖父之字为氏。这支姬姓孙氏至少有二千七百多年的历史。这是先秦时期孙氏来源的最主要一支。 姬姓卫国王室的后代姬惠孙之后姬武仲将自己的姓氏改为“孙”，以纪念其祖父惠孙。姬武仲就是这支孙 孙叔敖氏的始祖。姬姓孙氏是周文王之后。据史籍《元和姓纂》记载：“周文王第八子卫康叔之后，至武公和生惠孙，惠孙生耳，耳生武仲，以王父字为氏。”卫康叔，名封，是周文王姬昌的小儿子，原封于康(今河南禹州)，史称卫康叔。周公姬旦平定武庚叛乱后，把殷原来统治的地区分封给康叔，仍然以殷的旧都朝歌(今河南淇县)为都城，监管殷的余民，同时把殷民七族陶氏、施氏、繁氏、郌氏、樊氏、饥氏、钟葵氏赐封给他，建立卫国，康叔又称卫康叔。康叔受封之后，很快把殷都改造成为周的方国。后来，康叔到宗周做了司寇，把自己的封国交由儿子伯康管理。卫康叔的八世孙卫武公(公元前852～前758)，名和，春秋初年卫国国君(公元前812年～前758年)。在位期间，国泰民安。卫武公四十二年(公元前771年)，犬戎、西弗等联军攻破镐京(今陕西长安)，杀周幽王。他与晋文侯、郑武公、秦襄公合兵助周王室平定叛乱，护卫王宜臼东迁雒邑(今河南洛阳王城公园)，被周平王赐给公爵。卫武公姬和有子惠孙，惠孙之子名耳，为卫上卿，食采于戚(今河南濮阳)，姬耳之子名乙，字武仲，依据周制，诸侯国国君的儿子公子，孙子称公孙，玄孙(公孙之子)不能称公孙，应以其祖父的字为氏，武仲即以父惠孙的字为姓，就是孙氏。姬姓孙氏同样也是黄帝后裔：黄帝→玄嚣→蛟极→帝喾→后稷(周始祖)→不窟→鞠→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁渝→公卯→高圉→亚圉→公叔祖类→古公亶父→季历→周文王姬昌→卫康叔→康伯→考伯→嗣伯→庭伯→靖伯→贞伯→顷侯→厘侯→武公和→公子惠孙→耳→乙(始姓孙)。 第二个渊源 源于芈姓，出自春秋初期楚国楚庄王的令尹孙叔敖，属于以先祖名字为氏。 春秋初期，楚王蚣冒之孙蒍贾，蒍贾之子蒍艾腊，也称孙叔敖，孙叔为其字，出任楚庄王的令尹，其子孙 比干摘心处以其字为氏。孙叔敖居于期思(今河南淮滨东南部)，这支芈姓孙氏也有二千六百多年的历史。孙叔敖任楚国令尹时，为官清廉，政绩卓著，为一代名相。其后人为了纪念他，就以他的字中“孙”为姓氏。孙叔敖使成为这支孙氏的始祖。芈姓孙氏也是黄帝后裔：黄帝→昌意→颛顼→称→老童(卷章)→吴回→陆终→(芈)季连→附沮→穴熊。季连为荆楚先祖，始姓芈，季连的孙子穴熊为荆楚国君。楚君蚣冒(熊眴)→王子蒍章(眴)→蒍叔伯吕臣→？→蒍贾伯嬴→蒍艾猎即茹敖(字孙叔，其子以父字为氏称孙氏)。 芈姓为先周时期的南方楚国的国姓。在典籍《说文解字》中说：“芈，羊鸣也，从羊象声。”据后人考证，芈姓族人应与北方牧羊民族有关系，楚民族是中原华夏族的一支南迁后与周围土著居民不断融合而成。颛顼是黄帝之孙，根据历史传说，其后裔的一支称祝融氏，临江水与蛮族杂居。祝融后代陆终娶鬼方之女，该女怀胎十一年而不分娩，于是剖腹产，从其左右肋中各生出三人，其中第六子叫季连，其分支为芈姓，乃楚人的先祖。 大约在商朝时期，季连部族逐步南迁到汉水流域，在与当地三苗土著居民不断融合后，力量逐渐强大。商后期，为了求得生存与发展，该部酋长鬻熊决定投靠周族，并在营救周文王与协助周武王讨伐商纣王的过程中立下许多功劳。在后来分封中，鬻熊的曾孙熊绎被周王封为子爵，建立楚国。因为鬻熊的历史功绩，及其对楚族社会的影响，从此开始，楚国国君改为以熊为姓氏。楚国是春秋时期南方的大国，其疆域最初主要在今湖北西部山区和江汉平原一带，后逐渐扩大，长江南北大部分地方都是楚国的领土。西周时期，楚对西周保持相对独立，往往叛服无定。周昭王曾两次率师伐楚。 周夷王时，王室衰微，熊绎的后代熊渠乘机出兵攻打庸和扬粤(今扬越)，至于鄂(今湖北)，分其土，封长子毋康为句亶王，中子挚红为鄂王，少子执疵为越章王。周厉王时，熊渠畏周伐楚，去其王号。周宣王时，楚国一度内乱。熊严有子四人，长子熊霜先立。熊霜卒，三弟争立：仲雪死，叔堪亡濮，而少弟季徇立，是为熊徇。熊徇之孙熊仪为若敖(楚君无谥称敖，冠以葬地名)，其庶支称为若敖氏，是后来楚国的显族。楚蚡冒是春秋战国初期的楚国国君，若敖的孙子。其子蔫章封邑于蔫他就以“蔫”为姓，蔫氏后来逐渐发展为楚国的一个望族，蔫章之子蔫吕成，字步伯，楚成王时曾被任命为令尹，其孙蔫贾，字伯嬴，在楚庄王时任工正(管理王宫各类工匠之类事务的官员)。 第三个渊源 源于妫姓，出自春秋时期齐景公赐将军田书姓孙，属于以帝王赐姓为氏。公元前1046年周国灭商朝，周武王封商均的直系后裔妫满于陈国。史籍《古今姓氏辨证》等认为孙氏源于 荀子妫姓，是齐田完的后代。田完是舜的后裔。许多孙氏族谱把虞舜视为本族的第一始祖，不过，虞舜作为孙氏第一世始祖只能是传说，并没有可靠的世系记录可寻，孙氏祖上有确切的世系是从舜的后代虞阏父开始。周武王伐纣时，虞阏父做周国陶正之官，执掌陶器的制作，管理从事制陶的百工。由于其管理有方，器用齐备，又因他是古代圣贤虞舜的后代，周武王为奖励他的劳绩和褒扬他的祖先，就把长女嫁给虞阏父之子妫满，并把他分封到今河南淮阳一带，建立陈国。妫满逝世后谥号“胡公”，古又称胡公满。从胡公满开始，经过十代十二个国君的世袭传承，到陈桓公时，陈国发生了内乱。陈桓公逝世后，其弟佗杀陈桓公太子免而自立，是为陈厉公。太子免的三个弟弟跃、林、杵臼为报杀兄之仇，又设计杀了陈厉公，立跃为陈利公。陈利公立五个月后去世，君位传给其弟林，是为陈庄公。陈庄公在位七年后逝世，君位又传给其少弟杵臼，为陈宣公。 陈宣公原本已立太子御寇，后又欲立宠姬所生之子款，便于公元前672年杀掉了太子御寇。陈厉公之子完，字敬仲，与御寇交往甚密，因惧怕祸及自己便逃到了齐国，并改姓田，称田完。由于他原是应该继立的诸侯，再加上他品德高尚，齐桓公欲命他为卿。但田完推辞卿职，当了管理百工之事的基层官吏，齐景公(公元前547～前490年)时，田完五世孙田桓子即齐大夫田无宇之子田书因伐莒有功，齐景公封田书于乐安，古城在今山东省广饶县，并赐姓孙氏。由此看，这支妫姓孙氏也有二千五百多年的历史了。 田完的四世孙田无宇(桓子)，官为“上大夫”；五世孙无宇之子田书在齐国攻打莒国的战斗中立了战功，被齐景公封至乐安并赐姓孙氏。妫姓孙氏远古始祖虞舜，系黄帝后裔：帝→昌意→颛顼→穷蝉→敬康→句望→牛→鼓叟→虞舜→虞阏父→胡公满(封)→申公犀侯→相公皋羊→孝公突→慎圉戎→幽公宁→厘公孝→武公灵→夷公→平公燮→文公圉→桓公鲍→厉公佗→公子完(后逃往齐国)→山巨孟夷→泯孟庄→文子须无→桓子无宇→田书(赐姓孙)。 第四个渊源 源于子姓，出自殷商末期纣王叔父比干，属于以避乱改姓为氏。 比干是殷商末期纣王叔父，官至少师。商朝末期朝纲混乱，纣王淫虐无度，国势危殆，却不听劝谏，他冒着被杀头的危险，连续三天进宫劝说纣王，希望他能改过自新。纣王恼羞成怒，下令如若有人敢再犯颜直谏者，一律斩首。可比干把自己的生死置之度外，继续劝说纣王。纣王暴跳如雷，让人当庭剖开比干的胸取心。比干被纣王杀害后，其子孙纷纷避难隐姓，有的以本为王族子孙之故，改为孙氏。这支子姓孙氏也已有三千多年的历史了。 第五个渊源 源于改姓，属于以帝王赐姓为氏。孙氏在两汉以后，还有其它姓氏因多种因素不断地加入到孙氏行列之中。 三国时期东吴将领俞河因功而被赐姓孙，因称孙河。孙河家族兴旺，是为南方孙氏的一大支派。孙河，官 孙武拜东吴威寇中郎将，领庐江太守，镇守皖城(今安徽潜山)。孙河本姓俞，字伯海，和东吴孙氏同乡，也是吴郡人。俞河年少时即随孙坚征讨沙场，典领亲兵，常为前驱，孙坚视他作心腹。后又随孙策平定江东，多立战功，孙策十分喜爱他，便赐姓予他为孙，因而改姓。孙河有四子：长子孙助，在东吴官任曲阿长：次子孙谊，官在海盐长；第三子孙桓，任安东中郎将，曾与大将陆逊共拒刘备，后以功拜建武将军，封丹徒侯；少子孙俊，为定武中郎将。孙子辈还有孙建、孙慎等，也都为将军。曾孙辈有孙丞，官为黄门侍郎，略有文采，著作《萤火赋》传世。孙河之侄子孙韶，亦少年从军，为广陵(今江苏扬州)太守。其子孙也较多，且官位显。 第六个渊源 源于变姓，出自春秋战国荀子后裔在西汉为避汉宣帝名讳改为孙氏，属于因谥改姓为氏。 战国时期的大思想家荀子，姓荀，名况，又称荀卿，是荀姓家族人的骄傲。但到汉朝时，因汉皇室成员刘询当了皇帝，即汉宣帝，为了要避“询”音之讳，他下令荀姓子孙不得再姓荀，一律改为孙氏，并将战国时代的荀卿都改为孙卿。由是荀姓也成为汉朝“孙”姓支脉的一个源头。《战国策》、《韩非子》、《汉书》、《儒林传》及刘向《孙卿新书叙录》、《韩诗外传》等书篇中均称荀子为“孙卿”、“孙子”，荀卿自己的著作《荀子》中的《儒效》、《议兵》、《强兵》、《尧问》等篇中也多见“孙卿子”。 山东《郓城县志》据李集乡军李村《李氏族谱》记载，李氏原姓轩辕氏，先祖轩辕斌，明初在朝为官，奉命往梁山平乱，便落籍郓城。后因奸臣陷害，为避灭门之祸，遂将轩辕氏改为孙、轩、李三姓，隐居四方。 史籍《明史》记载，明朝中叶的士人孙一元，字太初，原是安化王宗族，应姓朱，因为安化王犯法被诛，作为其宗族怕受株连，所以变姓名而避难人太白山中隐居，又号太白山人。孙氏在明朝又有不少新的支派加人。 第七个渊源 源于冒姓，属于因故改姓为氏。据《汉书》载，夏侯婴之后也有一支改姓孙。夏侯婴(公元前？～前172年)，沛县人，与刘邦是少时的朋友，随从刘邦起义，立下战功，后封为汝阴侯。书中说：“初婴为滕令奉车，故号滕公。及曾孙颇尚主，主随外家姓，号孙公主，故滕公子孙更为孙氏。”此话大意为，当初因为夏侯婴做过“滕令奉车”官职，所以号滕公。等到其曾孙夏侯颇娶公主为妻，该公主随母亲外家的姓，称“孙公主”，这使夏侯颇的子女也跟随母亲外家的姓为孙。从此夏侯婴的后代中便有一支成为孙氏。 第八个渊源 源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。在古今少数民族中也有不少孙氏，其中有些孙氏是汉族融入者，有些是各族中自行改姓者。这些少数民族 孙坚与汉族长期混居后多数被同化成汉族孙氏。唐朝安禄山的部将孙孝哲，官至大将军，安禄山僭位后拜殿中少监，就是契丹族人。 明朝初年，朱元璋禁止臣民使用胡姓，胡姓多为复姓，象公孙、叔孙，长孙，土孙、王孙之类的复姓也在被禁之例，这类含“孙”字的复姓不得不省字而改孙氏。这些家族于是成为孙氏族的又一庞大来源。除以上带孙的复姓改为孙氏外，另外还有孟孙、仲孙、季孙、室孙、宫孙、大孙、唐孙、县孙、颛孙、臧孙、扬孙诸姓氏，在明朝初期省文改姓的过程中，亦大都改为单字“孙”姓。 清朝满洲八旗姓孙佳氏全族改孙氏。满族建立清朝之后，把八旗统治制度推行天下，在原来的八旗中，有部分汉人沦为满人奴隶，后多与满族融合。如《清朝通志》卷八《氏族略》满洲旗分内尼堪姓：孙氏，孙天保，镶黄旗包衣旗鼓人，世居抚顺地方，任护军参领。又台尼堪姓：孙氏，猷；尚，正黄旗人，世居盖州地方，国初来归，其：孙梦柯，任三等侍卫。清朝，满族仿汉姓已成普遍现象，孙佳氏取其首音，选“孙”作为姓。 另有鲁布哩氏改姓孙氏，如历清顺治、清康熙两朝的护军统领、太子太傅孙达哩，本来就是姓鲁布哩氏。 在今朝鲜族人的一百多个姓氏中有孙氏。高丽学者金富轼撰著的《三国史记》中记述了孙氏的起源。新罗初期，朝鲜遗民分居山谷之间，分别为阏川杨山部、茂山大树部等六部，均以朴为姓。到新罗第三代王朴儒理尼师改六部名称，并分别赐姓，其中的茂山大树部改名渐梁部，并赐姓孙。《清朝通志》卷八《氏族略》满州旗人中的高丽姓孙氏，原世居望京地方。玉兰，镶蓝旗包衣人，国初来归，其子谢秘，任郎中，其孙杭爱，任头等护卫。 在景颇族的二十六个大姓中，格亮姓起源最早，是景颇族的祖先，其他各姓都是由她繁衍而出的，格亮姓汉化为孙氏。另有木如氏、堵引氏等小姓的汉姓也都改为为孙氏。 明清时云南临安府方容甸长官司副长官孙氏，是傣族人。 另外，佤族中的木依库氏音译为孙氏。苗族、阿昌族、哈尼族中都有孙氏

2、葛姓家谱字辈排行

葛氏字辈排序 新版
寿县葛厚军整理
安徽合肥葛氏字辈：“先 业 胜 瑞 道 ”
安徽淮北葛氏字辈：“正大光明 修家献廷 根深叶茂 繁华富荣”。
安徽淮北葛氏字辈：“成明献瑞……”
安徽砀山葛氏字辈：“荣华茂盛富贵吉祥光明正直纯善忠良
　安徽定远葛氏字辈：“万仁贤良明圆世广”
安徽长丰葛氏字辈：“红宗子德礼意”。
安徽蚌埠和怀远： 本维大永 洪治多言文怀宗庆；明玉传元.
安徽潜山葛氏字辈：“一宗高显起万世大贤良立德成先志”。
安徽当涂葛氏字辈：“兆士代存良天家金于瑞祥福乐荣昌”。
安徽合肥葛氏字辈：“立学明伦进宗圣本……”
安徽肥西葛氏字辈：“树德茂宜基传家卫学业”。
安徽阜阳葛氏字辈：“一是三清天起西志布文国家友浩修庭光永祥云”。
安徽阜阳葛氏字辈：“国家有好修青光永祥云”。
安徽马鞍山葛氏字辈：“福禄得安……”
安徽凤台葛氏字辈：“正学传文广本立道生长”。
安徽寿县 葛氏字辈：“家传忠广厚本有德新书”。
安徽霍邱葛氏字辈：“国天荣远，光大治强，宇锋维益，昌盛世家，付文石东”
安徽安庆葛氏字辈：“永怀宗德其泽自昌”。
安徽含山葛氏字辈：</b>“瑛遇守应尧廷绍(万)之长元人文明盛世英俊庆家邦诗礼传基业忠良定福昌”。
安徽含山葛集葛氏字辈：</b>“荣华茂盛富贵吉祥光明正直纯善忠良”。
安徽含山、江苏溧阳葛氏字辈：“常人文明盛世英俊庆家邦诗礼传基业忠良定福昌”。
安徽蒙城葛氏字辈：“广佩(魄)志(世)续建立维新绍(少)先启厚(义)安公明伦宗传昌盛济 美长春”。
山东菏泽葛氏字辈：“景 广 现 林 福 庆 同 祥 媜 “。
山东济宁葛氏字辈：“文开心明行善祥照举 “。
山东济宁葛氏一支字辈：“福增玉永茂盛”。
山东邹城葛氏字辈：“庆长春瑞景清泉“（之后已遗失）。
山东莘县葛氏字辈：“思庆兆序广宪“。
山东阳谷葛氏字辈：“景东学文传、邦广瑞兆庆”。
山东潍坊葛氏字辈：“寿春廷怀宝”。
山东青州葛氏字辈：“本万（茂）树孚汝怀宝乃”。
山东鄄城葛氏字辈：“祁庆传孝{梦}延（阎)慎广玉兆凤欣”。
山东郓城葛氏一支字辈：“广文仲明兆(东)学(增)士现”。
山东郓城葛氏一支字辈：“济会曾敬宪”。
山东文登葛氏字辈：“天福寿长(全)”。
山东东阿葛氏字辈：“长引世禄景复兴连廷修衍庆崇德象贤”。
山东兖州葛氏字辈：“云殿忠新”。
山东高唐葛氏字辈：“洪现文庆风明君克泽基”。
山东宁阳葛氏字辈：“广义建立功得臣
山东郓城葛氏字辈：“济会曾敬宪”。
山东陵县葛氏字辈：“传本懋树孚汝怀葆乃大尚从”。
山东高密、吉林松原葛氏字辈：“春培巨（建）连（文）”。
山东长岛葛氏字辈：“大全育培远长茂骏其祥”。
山东莒南葛氏字辈：“亭永丕秀昌文明继”。
山东临沂葛氏字辈：“廷永佩秀昌文明记世常余华学中力富贵山有光”。
山东平邑葛氏字辈 ：”汝相振现成·······“
山东沂南葛氏字辈：“有贵英洪中谷一根草覃延年长生繁昌满长贵福禄寿康宁”。
山东兰陵葛氏字辈：“玉（学洪）凤庆兰”。
山东泗水葛氏字辈：“文玉广呈祥德洪福团常恩隆天熙瑞林凤永传芳”。
山东曲阜葛家庄葛氏字辈: “井西增瑞亚”。
山东莒县葛氏字辈：“年长万存振纪”。
山东齐河葛氏字辈：””延辉连兴华
. 山东泰安葛氏字辈：”少传成宗宝云月乐花祥”.
山东泰山葛氏字辈：“振培茂业……”.
山东郯城葛氏字辈：“若光廷元朝永怀锦世界图绘”.
山东郯城葛氏一支字辈：“礼兴兆振恒”。
山东苍山葛氏字辈：“芳洪成传记”。
山东苍山横山葛氏字辈：“泰平换全阳松承维云玉学凤庆兰祥”
山东枣庄葛氏字辈：“洪明振光荣”
山东枣庄山亭葛氏字辈：“广德延祥招”。
　山东蓬莱葛氏字辈：“仁启廷运……”
山东莱芜葛氏字辈：“奉延长庆荣运刻昌道学家法仁仙世方”。
山东胶州葛氏字辈：“福时连培帮”。
山东曹县葛氏字辈：“运化西宏广竟春青再翔”
江苏宿迁葛氏字辈：“照怀绍高恒志盼望善勇诚”。
江苏狼山葛氏字辈：“启秀祖德汉民阳”。
江苏南通如东葛氏字辈：“存仁坤乃……”　
江苏南通海安葛氏字辈：“纯仁坤乃昌”。
江苏南通启东、盐城射阳葛氏字辈：“元瑞廷志建”。
江苏睢宁大王集葛氏字辈：“兆以德树崇本齐昌怀荣良厚”。
江苏睢宁葛氏字辈：“戴从高三华之存廷玉兆以德树崇本其昌怀荣良厚兴传明(元光)继先维宗平安庆祥”。
江苏洪泽湖葛氏字辈：“方邦友秀兆宜德树崇本其昌怀龙连侯。
江苏平明葛氏字辈：“伟万秀兆景绍高恒志盼望善勇诚”。
江苏盱眙葛氏字辈：“礼义维芮植登乃寿志高”
江苏淮阴葛氏字辈：“和于(雨)以(已)采芹(卿)光耀前人聿新斯德”。
江苏大丰大隆葛氏字辈：“履树永恒俊”。
江苏大丰葛氏字辈：“条德玉忠余红志元启辉”。
江苏兴化白驹葛氏字辈：“成林正世吉(爱)”。
江苏海安、如皋葛氏字辈：“锦崇为学先克显存仁昆乃昌谦良树厚德恒久庆熙祥”。
江苏泗阳葛氏字辈：“贵德士恒……”　
江苏南通葛氏字辈：“祖德汉明扬”。
江苏淮宁葛氏字辈：“兆章怀其乃”。
江苏盐城葛氏字辈：“德佑龙光裕步文章学士长春富贵”。
江苏连云港海州区板浦镇东西葛庄一支字辈：”长景秀家邦仕荣登显其祥继业利富......“。
江苏连云港葛氏字辈：“维昌长洪绍”。
江苏南通葛氏字辈：“辉声昭兹来许永言孝思”。
江苏睢宁葛氏字辈：“兆(云)以(寓)德树崇本齐昌怀荣良厚”。
江苏新沂葛氏字辈：“守文天（臣）芳（岭）德秉（显）士（以）宗（成锡嘉修维音建盛）万（统昌汝如永庆其山若学常龄立保毓廷）兆（延振殿景春思继道秀增先兴惟）传（树玉裕有佑赐）恒（俊凤聿）修彝德克裕其后孝慈忠信荣光耀祖绵远家声恒长则久诗书易礼教学勤读”。
江苏太湖葛氏字辈：“绳其维孝友肇”。
河南武陟赵庄葛氏排行:“果一全逄元维修彦”
河南周口葛氏一支字辈：“天永世德相传家泽广照”。
河南周口葛氏一支字辈：“月风永世振友怀怀民百计星”。
河南商丘葛氏字辈：“志善久安泰贻惠昭慈爱君赫孝贤家恩恭敬贵来聚业诚实迈才博旭厚楷慎思祖宗训高尚赐恒远圣载伟铭戴忠士涌多创华衍绩超群培育子繁赛”。
河南信阳葛氏一支字辈：“春超本祖德”。
河南张店葛氏字辈：“云文绍新志”。
河南邓州葛氏字辈：“永照吉相……”
河南西峡葛氏字辈：“云(润)长生荣居”。
河南淅川葛氏字辈：“天文春(中)玉全德吉祥”。
河南上蔡葛氏字辈：“锡□大(广)年登国世树汝从长丕显启瑞光延绵宗泽继士绪统元昌”。
河南范县葛氏字辈：“俊培永玉……
河南宁陵葛氏字辈：“登芳先占清志善久安泰”。
河南信阳葛氏字辈：“世应均保全荣光炳耀先明清方建树家国庆昌年”。
河南清丰葛氏字辈：“先泽传万世鸿（洪）恩如海深”。
河南博爱葛氏字辈：“广凤相卿堂荣公锡祚昌”。
河南新野葛氏字辈：“文家占永中”。
河南罗山葛氏字辈：“世荫均保全荣光炳耀先明新方建树家国庆昌延”。
河南唐河葛氏字辈：“清太祖应景明”。
河南淅川葛氏字辈：廷天文中（春）玉全德吉象贵……
河北廊坊葛氏字辈：“天永万文兰怀”。
河北唐山葛氏字辈：“云会玉儒振昌永”。
河北唐山路南侯边庄葛氏字辈：应、进、聪、文、天、万、维、有、廷、凤、庆、昌、绍。
河北沧州葛氏字辈：“玉振文世……”
河北安次葛氏字辈：“宪春凤……”
河北清河葛氏字辈：“玉印光宗耀祖”。
河北泊头葛氏字辈：“景立世广玉”。
河北葛氏一支字辈：“文秀瑞春艳”。
贵州金沙葛氏字辈：“世守少景彦舜运仕如寿贵自文志同廷衍宗愈茂尚以……”
贵州毕节葛氏字辈：“覃公仁汉臣廷春嘉美梦纹竹如周金磷日宏世阳附亮天发永传枝继启伦横绵忠组财光衍盛贤人”。
贵州毕节葛氏一支字辈：“臣良昌绣时国怀汝正光家道富兴扬”
贵州仁怀葛氏字辈：“仕正登尔洪应建永开科显达光明远家声绍泰和”。
江西于都葛氏字辈：“文以子景昌挺成良添世绍元明德礼永接燕贻志孝友振家声诗书开甲第”。
江西南昌葛氏字辈：“广豹玉良洁静精善公”。
吉林和龙葛氏字辈：“云盛永文世福增庆贵明”。
四川成都葛氏字辈：“昌仕晋绥履仁师石鼎恒”。
四川平昌葛氏字辈：“山玉春必泰永臣开国贤兰贵京大华紫伦登尚元”
四川西昌葛氏字辈：“应士奉枝春升长世茂远明建国家新洪盛志达元安寿祥庆登阳福昌宗贤青康德善贞忠厚万代传永向旭东存宁继祖荣先”。
陕西西乡葛氏字辈：“山玉春必泰永臣开国贤兰贵京大华紫伦登尚元”。
陕西安康葛氏字辈：“万世大贤良立德成先志”。
辽宁东港葛氏字辈：“兴万传家……”
辽宁丹东葛氏字辈：“万传家书……”
辽宁大连、旅顺葛氏字辈：“景文兆源寿云日民”。
吉林和龙葛氏字辈：“云盛永文世福增庆贵明”。
湖南邵阳葛氏字辈：“芝增汉林昌秀玉财源榜”。
湖南邵阳葛氏字辈：“树开基在宝，光永良世一，大亮伯定国，安万载昌隆，南邦鸿肇业，德远泽自长，继述逢景运，诗礼名共扬。 ”。
湖南岳阳葛氏字辈：“贤堂方正大起先摩”。
湖南临澧葛氏一支字辈：“正大光明启祖志定”。
湖南临澧葛氏一支字辈：“正大光明启祖德贤仁用”
湖北宜宾葛氏字辈：“云天龙绍山原文耀正刚修能永世忠孝”。
湖北监利、洪湖、湖南兰庭葛氏字辈：“正大光明齐承先绪”。
湖北葛氏一支字辈：“先列文章永存世昌”
湖北葛氏一支字辈：“文行忠信贤良方正大启先谟光昭典训理学名家书香伟盛祖德垂芳蔚兴英俊继绪发扬勋高望重”。
湖北枣阳葛氏字辈：“万金玉文治光华”
山西大同葛氏字辈：“伯仲福子龙孝贤晨懋宾鸿明春继传欣祖乐善少光宗文辉开丰爵道延顺”。
甘肃武威、天津葛氏字辈：“兴天生明元基”。
甘肃永登葛氏字辈：“景同延春正祖德永世明”。
浙江义乌葛氏字辈：“千万继承英明光道谊诚敬宗文德尚贤衍蕃邵达（永）显（绍）曾（崇）元（隆）康（世）宁（德）富（彰）贵（敦）咸（贤）孚（务）寿（本）和（允）顺（纯）贞（良）祥（秉）世（怀）善（公）昌（正）修宜慎树立钦培学景芳”。
上海葛氏一支字辈：“君仲天应元林成学士尚益邦”。
北京葛氏一支字辈：“铁德国玉……”
葛氏永和堂一支字辈：“维绍纪周居仁贤良明元士广修齐何太”。
葛氏一支字辈：“开国发传永万年古代兴”。
葛氏一支字辈：“国家有好修青光永祥云”。
葛氏一支字辈：“明仲文广兆学(增)士现”。
葛氏一支字辈：“传家有道训子以经克绍廼祖永茂尔宗”。
葛氏一支字辈：“雨以彩勤家道永昌立新斯德忠良宽厚必振其宗”
葛氏一支字辈：“。。青树永敬远…… ”。
葛氏一支字辈：“万.海.泽.鸿.明 ”。

葛氏一支字辈：“忠君仁爱国 ”。

葛氏一支字辈：“有德天胜福 传家百代兴 ”。

3、我是安徽肥西的姓陈，我的辈份是庭，父亲辈份是景，父亲告诉我家谱为

起源主要有五：
①黄帝后裔，以国为姓，受姓始祖胡公满。据《通志·氏族略》所载，周武王灭商以后，追封虞舜后人妫满于陈，为陈侯，称胡公满，其后子孙以国为姓
。②出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除陈完一支主系外，在陈国内乱至亡国期间，还有三支陈国公族后裔避居他乡，亦以国为氏姓陈。据史料载：其一居陈留者，出自陈哀公之子留。其二居阳武或颍川者，出自陈潜公之长子陈衍。其三居固始者，出自陈湣公次子温之后陈琏。
③少数民族陈姓。如北魏鲜卑族陈氏，乃三字姓侯莫陈氏随孝文帝迁都洛阳时所改；女真族陈氏系女真族皇族完颜氏所改；蒙古族陈氏是明太祖朱元璋赐给降明的蒙古贵族的姓；满族陈氏有两种情况：一是后金努尔哈赤统治时居住在东北的汉族陈氏被强迫改为满族陈氏，二是本系满族姓氏改为陈氏，仍属满族；哈尼、侗、土家、布依、瑶、京、羌、回、苗、壮、黎、彝、朝鲜、白、高山、畲等民族均有陈姓。
④他姓改姓冒姓。如浙江海宁陈氏，原系曹姓，因娶陈氏之女为妻，有子便随母姓，后成为海宁望族；南北朝时北齐清河王高岳之后，几经陵谷变迁，成了普通百姓，传到第十四代元朝高谅时，因穷困潦倒，入赘于陈氏之家，改为陈姓；西晋末年陈元达，原姓高，占因卜者说他生辰八字妨忌父亲，便改高姓为陈姓；隋朝时杨坚有一心腹干事陈茂，本是河东猗姓人，冒姓陈氏；隋将领陈永贵，原是陇右地区胡人，姓白，甚得杨坚宠信，封北郡陈公，便以封号中陈字为姓氏；明初太祖赐西域胡人某为陈姓，其孙陈友，官至右都督，爵封武平伯；对降明蒙古贵族往往赐给汉姓汉名，如恰恰赐名陈守忠，哈哈赐名陈元等；明成祖时灭安南国黎朝，国王黎季厘寒流笔大多移居中国，其子改名陈澄；刘矫后裔有改陈姓的，史称广陵陈氏。
⑤陈姓疍民与堕民。疍民或说疍户，指在广东、福建、广西沿海港湾和内河从事渔业或水上运输的居民，多以船为家，其中有陈友谅败兵为明所驱迫者，便以陈为姓。关于堕民，一说明初俘陈友谅之部，编之为丐户；一说明太祖灭陈友谅，俘其子孙九族贬入堕民，贱乐户，不与齐民齿。但保留家族系统称号，仍然姓陈。
始祖：陈胡公。
安徽怀宁陈氏字行：根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣。　
　安徽合肥陈姓字行：义信复象假类，传宗惟孝友，华国在文章。湖南湘潭陈氏派语：树本在德，作士维良，福应天锡，忠孝传芳，家声大掁，世代有光，先基克绍，长衍其祥。

4、合肥肥西是不是有张家祠堂

这张地图看懂了吗？三河镇属于肥西下辖的一个镇，紧邻巢湖岸滨。
张家祠堂不知道你说的是庐江迁到肥西的那个，还是清代武将张树声家里的那个祠堂。

庐江张氏家族的祠堂教育
庐江县郭河镇 董先平 吴明亮

庐江县牛首初级中学坐落在庐江大西北“南北二圩施级湾”的北圩，隔杭埠河与三河相望，校园绿树成阴，是学子们学习的理想场所。校园由两个部分组成，南面是一个方正的古式四合院，原是“张家户”祠堂的耳房，抗战前夕的二十年代，张氏家族中修建祠堂的张进士将耳房捐献了出来，于是“庐江县张氏私立植民小学”诞生了，此即今庐江县郭河镇牛首初级中学的前身。学校自办学以来，质量一直名列前茅，2007年中考综合成绩全县第四，张氏子孙张斌同学获得“裸考”状元。之所以成绩斐然，一个重要的原因就是牛首中学有着深厚的文化积淀。张进士修建的祠堂厢房就是做学校之用，校园中间栽有一棵柏树，有人说取自“学而后知困”之意，后来有人迷信“口”中有 “木”为“困”，不吉利，上百年的柏树被伐。二十年代，战火纷飞，张氏家族能把自己的宗祠献出来作学校“教化乡里”，说明了张氏家族的开明与豁达。牛首这块土地上后来人才辈出，民风纯正，和张氏家族的祠堂教育有着千丝万缕的联系。
一、张氏起源的故事
《世本》曰：“挥公作弓，牟夷作矢。”又唐代林宝所撰《元和姓篡》云：“黄帝第五子青阳生辉，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”又据《通志略》“少昊之子，封于尹城”，尹氏“食采于尹”在汾州。可见这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，即今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。
既然张氏祖籍中原，其一支又何以散居巢湖之滨的庐江县北圩村地界？由于当地张氏家谱失传，已无确切历史资料可考。不过根据中国古代史的发展脉络整体推算，当是中原人口大量南迁所至。东汉末年至南宋初年，我国北方人口为躲避战乱发生过四次大规模南迁，西至巴蜀，东到闽浙，都有大量北方人口迁入，尤其以中部包括皖南在内的两湖地区为最多。据梁方仲《中国历代户口田地田赋统计》记载：唐天宝元年（742年），我国南方人口21626000人，北方29350000人，至北宋元丰元年（1078年），南方人口增至56888000人，北方人口33984000人。比较而言，我国北方人口大量南迁，增长缓慢，而南方因北方人口大量迁入，增长迅速。郭河地界张氏一族应该属于这一时期的移民。另据张氏长者回忆：老祖宗张氏兄弟二人，于明朝中后期，从皖南徽州千里迢迢迁居庐江地界。明时的庐江地区还是水乡河泽之地，巢湖之滨，气候湿润，土壤肥沃，灌溉方便，交通畅达，非常适宜定居的农耕生活，在生产力还欠发达的农耕社会，这里是无疑人类生息繁衍的理想之地。直到今天，这里还保留着不少当年依巢湖而命名的古老地名，如“湖稍圩”就说明那里曾经是巢湖之稍，围湖成田。走出皖南山区，老八迁居今庐江县白山长丰圩，称八公堂，老九张兴九落户今郭河北圩村。历经数百年的岁月沧桑，张氏一族家业渐起，人丁兴旺，官运亨通，慢慢成为当地的名门大族，“张家户”地名也就因此确定并一直沿袭了下来。历经战乱的家族会更注重族民的“教化”。人文性根深蒂固。
二、张进士建祠堂学堂
1、张进士的传说
说到张氏家族和““庐江县张氏私立植民小学”，有一个人我们不能忘记，那就是张进士，他是张氏家族的骄傲。张进士，张氏第十七世孙，名桐轩，字凤威，清末第158名进士。张氏宗祠后期的建设者。文采横溢，现存手稿数页，弥足珍贵（见图片二），其中《俄国论》得到了皇帝的高度赞赏。张进士曾任两个县的县令，先在关外惠来县任职，后到广东南海。惠来任职期间，张进士为官清廉，深爱百姓爱戴。传说其惠来县令届满，前往南海途中，百姓夹道欢送，沿途绎站皆有安排。到任南海县令三年，张进士凭借其超人的才华，在广东省试中连中十八个第一，因此取悦了当时的广东省主席张仁俊，官府对其大加赏赐，因此大发其财。三年后张进士解甲回家，归隐田园，建走马转心楼一栋，名扬百里十三乡。此时正值其家业最为旺盛之时。临终之际，张进士传言家人：“老夫今日根身动，手拿砚台保小童”，足见其对张氏家族发展教育的重视，正因如此，张进士民国前期重建祠堂于清朝太平天国年间被毁的两侧耳房各十五间，“东营供销，西办教育”。于是，才有抗战前夕的二十年代“庐江县张氏私立植民小学”的诞生，才有今天今庐江县郭河镇牛首初级中学的辉煌。
2、祠堂的人文内涵
中国祠堂建筑的形成发展，与中国古代政治经济、思想文化、民众心理都有着密切的关系。祠堂一词正式出现是在汉代。《汉书?张安世传》云：“赐茔杜东，将作穿复土，起冢祠堂”。到了宋代，具有家庙性质的祠堂形式开始出现于当时的一些士大夫阶层之中。宋理学家朱熹的《家礼》中云：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。”明代中叶以后，我国的祠堂得到迅猛发展，明嘉靖“许民间皆得联宗立庙”。于是各强族望门，纷纷建祠立庙。
在宗法制居于核心的中国古代社会，祠堂在人们心目中的地位十分重要。宋朱熹在《家礼》中说：“或有水盗，则先救祠堂，迁神主遗书，次及祭品，后及家财。”明清时期更加强调“祠堂族长的族权”，祠堂成了封建宗法制的核心与象征。在儒家“三纲五常”的伦理道德之下，祠堂更被视为高于一切，具有神圣不可侵犯的地位。各强门望族纷纷建庙立祠，“归亲认祖，光耀门庭”。清道光乙酉年（公元1825年），张氏“后裔辉斗”主持建造的张氏宗祠隆重落成，这在当时的社会，尤其是张氏家族，应该算一件空前绝后的了不起的胜事。祠堂规模居当时的舒、庐、巢、肥西、桐城五县之首，就是在安徽也首屈一指。尤其将祠堂的一部分作为学堂之用，实为用心良苦，也增加了它的人文内涵。
从考古学的角度来看，这座祠堂的存在对于研究我县明清时期的社会、历史、人文、伦理、建筑、艺术等都具有极高的历史价值。而它的“祠堂教育”也成了我县教育发展进程中一道亮丽的风景。鐧惧害鍦板浘