安徽省合肥市庐江县夏家祠堂照片

1、有多少姓旷的？

全国旷姓人口大约有12万人，以湖南衡阳为最多。湖南衡阳旷姓人口大约有6万人。
旷姓
百科名片
旷姓渊源
旷姓，是我国的一个姓氏，为东汉黄宣之后，此姓有着源远流长的历史。
一.姓氏渊源
第一个渊源
源于姬姓，出自春秋时期晋国师旷之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《古今姓氏书辨证》中记载：“<风俗通>云：师旷之后。宋潭州旷元则，曾孙湜：绍兴二年进士。”在史籍《姓觽》中也记载：“<国名纪>云：古旷国之后，有旷氏、邝氏。”在史籍《广韵·荡》中记载：“邝，姓。出庐江。”
师旷，春秋时期晋国著名的音乐家，字子野，冀州南和人(今河北南部)，活动时期在公元前572～532年之间，即晋悼公姬周、晋平公姬彪执政时期。
“师”是一种尊称，实际上是上古奴隶制时期世人对专职服侍贵族的大奴才的尊称，例如专职服侍和教授奴隶主子孙文史知识的奴才就称作“老师”，并一直沿用至今；当时地位最高的王室音乐家名字前也常冠以“师”字。在后来的历史地位评价中，“师”者在社会的三六九等级中均属于下九流之末，政治地位不抵“匠”，因而被鄙称为“老九”，既是历代统治者维护统治的基石，也是历代统治者踏在脚底的“治垫”，中外古今，概莫能外。因此，为“师”者当应明了自己的社会地位，不要昏头。
师旷天生眼盲，常自称“暝臣”、“盲臣”，他的音乐知识非常丰富，不仅熟悉琴曲，并善用琴声表现自然界的音响，描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫。师旷听力超群，有很强的辨音能力。汉朝以前的文献常以他代表音感特别敏锐的人。史籍《淮南子·汜论训》中记载说：“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，而靡不中音”。在典籍《周书》中也记载他不仅擅琴，也会鼓瑟。
师旷也通晓南北方的民歌和乐器调律，史籍《左传》中记载：“晋人闻有楚师，皆惧，而师旷曰：‘不害！吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，楚必无功！’”
在史籍《左传》中还记载：周灵王的太子姬晋，幼有成德，聪明博达，温恭敦敏。谷、雒水斗，将毁王宫，王欲壅之。太子晋谏，以为不顺天心，不若修政。晋平公派遣叔誉聘于周廷，见到太子或，与之相谈，五称而三穷，逡巡而退。回来候告诉晋平公曰：“太子晋行年十五，而誉弗能与言，君请事之。”晋平公很惊奇，便哦爱大贤师旷去见太子。太子晋与师旷交谈后，深感师旷服德，遂与相结。后来姬晋问师旷曰：“我听说您能知人寿之长短？”师旷严肃回答道：“然。女色赤白，女声清汗，火色不寿。您应少贪女色！”姬晋叹道：“对呀。不过我三年后将升天，您说的贪色之警与我无干。”其后三年，太子姬晋果然病逝。孔子知道此事后曾埋怨师旷，并感叹：“惜夫！杀吾君也。”
师旷认为，人们可以通过音乐来传播德行。到晚年时，师旷已精通星算音律，还撰述了《宝符》一百卷，在明、清两朝的琴谱中，《阳春》、《白雪》、《玄默》等乐曲的解题均为师旷所作。
师旷的后裔子孙，以先祖的名字为姓氏，称旷氏。
第二个渊源
源于黄姓，出自东汉时期河阳侯黄宣，属于避难改姓为氏。
在湖南的邝、旷氏族谱中，均称自己的姓氏是由黄氏而易，但所有姓氏书籍皆无记载，因而不知所本。今从俗称，邝氏即旷氏。
据民国三十七年(公元1948年)新田《邝姓氏族源流·远祖溯源》中的记载：“远祖姓黄讳宣，东汉治水有功，封河阳侯，家南阳白水，娶梁侯邓禹孙女，生子讳贤，字四明，唐神龙年间拜右相，以武功封郓国公，居汴梁邓州泉。”
黄贤之后代生有二子，长子黄旦，次子黄丞，为失守边关，二子逃外易姓，长旦添邑于右为邝姓，次丞添日于左为旷姓，仍不离黄姓本意。邝旦移居河南陈留东村，旷丞徙居江西吉州。其裔孙迁播各地。
始自黄姓，听长辈说“邝”乃姓黄在广东与湖南的郴州一带躲起来了姓邝的祖先黄氏在当时的朝代可能是犯了“株连九族”罪就携带家眷南下，逃到了史称“南莽”的广东与郴州，而南莽历来朝廷不管，于是“黄氏”就在这带扎营.， “黄氏”为了隐姓埋名.，在者“黄氏”不让自己的后人忘记自己的祖先姓“黄”，再者黄氏所在之地是广东与郴州，顾而黄氏就改姓为邝，还有一说“黄广邝乃一家”。
第三个渊源
源于古旷国，在今安徽省巢湖市庐江县一带，古称旷林，居人因以为氏。旷姓与况姓是两种同音而不同字，又不同义的姓氏。
二.迁徙分布
今在下列地区均有旷氏族人分布
湖南省
长沙市，武岗市，衡东县，桃江县，汉寿县，茶陵县，常德市武陵区，岳阳县鹿角镇，沅江市南大镇华胜村，双峰县唐家湾镇旷家堂，祁阳县龚家坪镇新旷居委会，衡阳县金兰寺镇十里村荷叶组，衡阳市南岳区、石鼓区旷家坳，涟源市桥头河镇、杉山镇杉山村，醴陵市燕头、龙禹湾、榨平栊村，株洲县渌口镇柏树村、杨梅村、姚家坝乡，攸县钟佳桥镇盘陂村、大同桥镇、渌田镇，湘潭县杨嘉桥镇、荆洲乡旷家山、茶恩镇棠花村，洞口县竹市镇柘溪村、群溪村、洪桥村、管竹乡，祁东县太和堂镇、城连圩乡柏山排村、幸福罐村、西坪村、杨梅村，衡山县店门镇、店门老街、师古乡、开云镇建胜村、沙泉乡建华村，湘乡市壶天镇、合东村（旷家祠堂）、丛溪村、直东村、横东村、涧山乡、翻江镇岐山村，娄底市娄星区杉山镇花溪村旷家组、旷家牛车桥、杉山村杉山坳老街旷家、西阳镇宋家村、江龙村。
四川省
成都市，西昌市，简阳市，什邡市，夹江县，遂宁市南坝湾，大邑县安仁镇，开江县新宁镇，旺苍县木门镇，青川县茶坝乡寺坝村，绵竹市孝德镇、板桥镇新泰村，长宁县硐底镇新保村，渠县嘉禾乡桥沟村尔子山，南江县和平乡宋朝寨村一组，自贡市贡井区牛尾乡、莲花镇，眉山市东坡区柳圣乡、高台乡，华蓥市双河镇，岳池县顾县镇，大英县玉峰镇、三家镇旷家池塘、大坡乡土城村，广安市广安区马坝乡农旺村、白马乡碑梁村、白马村、杨坪乡老鹰村、仙鱼村11组、鲤鱼村4组、石笋镇玉峰村6组、四崖村、代市镇拱桥乡旭光村、龙台镇青松村旷家石坝。
江西省
丰城市，于都市，信丰市，莲花县，遂川县，吉水县，永丰县，安福县金田乡，洲湖乡，分宜县湖泽镇汉塘村、纳田村，吉安县敖城镇旷家村、固江镇钟家村，吉安市青原区河东镇菱塘村委会（曾家坪村），泰和县冠朝镇后谷村、社下村、沙村镇后谷、万合镇沙湖村花石小组，永新县埠前镇心田村、钱溪村、心田镇钱溪村、石桥镇燎原村源泉。
重庆市
铜梁县，大足县宝顶镇，万盛区南桐镇，万州区余家镇同心村9组，梁平县城东乡响鼓8组 ，綦江县三角区四合头村，永川区宝峰镇登东场、永荣镇旷家村，奉节县公平镇明水乡、青正乡，云阳县南溪镇、盛保镇、高阳镇文龙乡、江口镇。
贵州省
贵阳市，石阡县，德江县，盘县，岑巩县平庄乡亚林村，普安县雪浦乡硐口村补马组，思南县大河坝乡桃子丫村、思塘镇、大坝场镇瓮溪。
广东省
韶关市浈江区、南雄市，惠州市。
湖北省
武汉市，宣恩县万寨乡。
广西壮族自治区
全州县才湾镇旷家村
陕西省
汉阴县蒲溪镇
台湾省
台北市
三.郡望堂号
1.郡望
庐江郡：秦朝时期为九江郡，在楚汉之际分出一部分为庐江郡，汉朝时期名为舒。隋朝开皇年间(公元581～600年)置庐江县，治所在舒邑(今安徽庐江)，其时辖地在今安徽省长江以北庐江一带。
南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多。鲁国的南阳指泰山以南、汶水以北地。晋国的南阳指太行以南、黄河以北地区。
2.堂号
南阳堂：以望立堂。
庐江堂：以望立堂。
四.家乘谱牒
后谷旷氏宋德佑丙子纂修旧谱序
予泰和江乡诸大世家，多经兵火之余，族属分散，使一世至再世三世相见如涂人。由者谱碟之不穆，本源之莫辨，间其能藏其先世旧谱，又藐然视为虚车，略不经意以续休美，使上无所统，下无所承，是固未得为贤子孙也。兹旷君绍祖，辑其家谱，既成帙，将筹诸梓属序於余。 余按旷氏之系，出自高辛氏后关伯苗裔。迨汉光武时，有祖姓黄讳宣，居河东，以治水奏绩，拜侯，因留籍於南阳。衍至唐神龙间，一世祖曰贤，纪功封郓国公。后因边关失守，上命灭族。贤字四明，令子侄易姓改名，本姓黄，长子旦添邑于右为邝，次子丞添日于左为旷。窜逃於外，旦移居河南陈留东村，丞徙居江西吉州。幸次子丞，系开元初举进士第二，选驸马，封安平侯，以公主故未罹厥难。至天宝间，因诤事谪吉州长史，故吉之有旷始於长史公也。由长史公而八世孙曰有容，建隆元年移家高州，有卜居诗。云自宋季之变，昆第子姓散漫诸外，而容五世孙孟宇暨子中秀徙居后谷。中秀公而下，世居后谷，咸以诗文显其族，而云亭诸大名宗，曾不一二屈指焉。
绍祖君既登公车，尝以世系置念。今观其谱，贤宦必书，坟墓姻娅必书，功勋义烈必书。且其先，或以科第发身，或以功名勅封，或以子爵袭赠，簪缨圭组，前后相望，溯其源而演其派，审其是而正其非，尊卑有定，疏戚有辨，秩然不相紊，君之用心可谓至矣。矧君之族，曾经兵铁，而斯谱之旧类掇拾於灰烬之余，至今世系炳然，曾无确失，俾后之若子若孙，兴起尊祖敬宗之念者，实君始之也。语曰：一人倡之，百人和之。旷氏之后必有兴者，斯谱之作，固百世之信贷矣，岂虚车云乎哉？吾与君通家社游也，因其请而为之序，且以诗弁其首。云： 旷氏家声振汉唐，九天星斗焕文章。权兵百万降边圉，柱国无双协帝王。应有勋名扶社稷，更倾忠义佐朝纲。绵绵谱牒传今古，一字千金御墨香。
大宋德佑二年丙子冬望后
少保右丞相兼枢密院事文天祥拜撰
南岳旷氏六修谱序
余居湘乡之东北隅，距衡山仅百里许。知衡多望族，而旷氏最著，盖族以人传也。前太史岣嵝先生，硕望巨儒，名噪海内，所著有禹贡注疏，杂著、诗、古文、词、时艺各集。其弟名进士，半崖先生，亦著制艺、课草行世。余自知文，即服膺二公著作，未尝不深高山仰止之慕焉。又尝读前辈科场策谕，知二公从兄槛泉，亦名儒也。投笔请缨，领解额，成进士，历膺朝廷锁钥，轻裘缓带，儒将风流。所谓文武世家，良不诬也。早岁，余幸叨科名，备员京邱，月夕风晨，每与当世名公卿谈及岣嵝诸公人品、学问、文章、事业，盖未有不津津乐道之者。岁戊申，旷子尧臣，以廪膳游京。一日，以同乡来谒余，见其敦厚诚谨，钦敬久之。及悉其阀阅，则知为太史原任观察六柱先生之仲子也。壬子岁，余丁内艰回籍，尧臣亦南旋。乃者余奉命封辨团防，拓集军马，驻衡郡者数月。时都阃旷竹友，幼习戎行，老成持重，为衡郡土著，余比倚为长城。嗣余讨贼，由湖北而安庆，而江西，竹友均与偕，所至皆立有功。既而竹友以疾告归。余亦复以丁外艰旋里。久之，尧臣偕竹友来用，因便以其族续修谱序请余。比以读礼辞，然终不能却也。因详阅其谱牒本末，知旷氏自汉而唐以盛於今。蝉联科弟，代不乏人。今者文武诸生近百人，而应童子试者，以数百计。洵哉！其为衡邑望族也。至其族谱之修，则始自明牧伯鲁源公图说，次逸斋，次岣嵝，次莲峰，次东序诸公，迄今凡六修矣。其谱例则仿诸欧苏，而斟酌损益，又尽善焉。夫家之有乘，犹国之有史也。而吾谓家乘与国史，实同而异，国史有褒有贬，有美有刺，有录有不录。至家乘，则虽有亲疏贵贱等级之不同，然无不敬之宗，即无不牧之族。盖国史以义为断，而家乘以仁相亲。支分派别，木本水源，余维旷氏谱，为尤得合敬同爱之微意焉。是为序。
咸丰七年岁次庚申仲春月上浣之吉涤生曾国藩拜撰
注：曾国藩著《南岳旷氏六修谱序》现收入《旷氏南岳道孙公房十修通谱》卷一纲要《旧谱序跋》。
湖南临武邝家村源流
湖南邝氏起源出自黄姓。黄宣祖籍河南，东汉治水有功封“河阳侯”，唐神龙年间拜右相，居汴梁，封郓国公，公本姓黄，其子二，长曰旦，次曰丞，以难故易姓，旦改旷，丞改邝。丞添邑于右为邝，徙居吉州（江西）。 远祖宣（姓黄），东汉河阳侯，家南白水。娶粱候邓禹孙女。云孙（八代以下的孙）曰贤，字四明。唐神龙间拜右相，以功封郓国公。居汴粱邓州白水村，生子二，长曰旦，次曰丞。原姓黄，因败关灭族。易姓潜名（传说初在黄外加广，为广姓），旦添曰于左为旷，居河南陈留村：丞添邑于右为邝，徙居吉州（江西）。丞佑唐，开元举进士，选驸马，封安平侯，以言诤，天宝乙未谪吉州长吏。安禄山兵动，调安城参军团练使，遂居敖城，生子纞，传十于世，生幼父，迁湖广临武寿塘而家焉，幼父即吾族始祖。……自十一世以下，子孙甚繁，名著三忠，存迹九女，江浙之有如安富之苍州，东山峡珠村，彭方卢陵之敖城、社背、故江，永新之辛田，上乡，吉水中村，永丰上市，秦和下村，远则江省之有进贤。湖广之有临武、宜章。衡山、攸县，广东之有南海，连州，大宁，派为递迁，代有闻人……
新田旷氏
新田始迁祖仁表，字爱民，于宋太祖乾隆年间从宜章县马口冲迁宁远县陶岭脚赤背保、桥头岭(今属新田)，再迁至现址三和乡第十一保颁村。族人分布于洪仁、塘下、水富坊及嘉禾、宁远等县。
南岳旷氏
始祖东汉河阳侯宣公，本姓黄，数十传至唐神龙间郓国公贤，生旦、丞二公，以难改姓“邝”“旷”。丞公徙江西吉州。凡二十传至善卿公，生汝霖、作霖。汝霖因慕衡岳山水之胜，元末明初自江西吉安府庐陵县境竹小源迁居衡山杨林头左家坪，今南岳祝融水口。作霖迁攸县。汝霖生道孙、进孙、胜孙。道孙生仁清、仁泰。仁清居衡山福田东湖，称东湖房。仁泰生惟宽，居南岳止观桥，后衍材、清、兴、诚四房。清雍正3年（1725）、乾隆元年（1736）、乾隆29年（1764）、乾隆57年（1792）、道光5年（1825）、咸丰10年（1860）、光绪17年（1891）、1920年、1941年、1993年纂有族谱。至1993年，共有丁口48112人。班行：士本大儒（圣贤）学，一经启运昌，文章鸣国盛，礼义兆家祥，懿德流芳远，先畴缵绪长，忠良绳祖武，勋业振河阳。该族名人旷深本，雍正28年武进士。旷敏本，乾隆元年进士。旷学本，乾隆2年进士。旷楚贤，乾隆46年进士。
醴陵梢冈旷氏
始迁祖若霖公，明洪武初年自江西庐陵迁此。族人分布于燕头、龙禹湾、榨平垅。至1948年，全族人口400人。醴陵北乡之梢冈铺（今株洲县姚家坝乡境内）。班行：宗 家申方录泽
常德旷氏
该族以东汉宣公为远祖，本姓黄，治水有功，封河阳侯，家南阳白水。传至贤公，唐神龙间拜右相，居汴梁，二子以族难易姓，旦改邝，丞改旷，徙陈留。丞再徙吉州。后以安禄山之乱，调安城参军团练使，遂居东蒙冈。至寿一、寿二公于明永乐年间自江西吉水迁常德武陵。族谱创修于清嘉庆16年（1811），咸丰10年（1860）续修，1941年三修。派语：（自十二世始）玉大文章秀，嘉言自汝昌，贤能待国用，名成必有光，庆余由善积，宏第焕湖湘。1941年(常德)《旷氏族谱》载《旷氏历代始祖世纪》：远祖宣，东汉治水有功，封河阳侯，家南阳白水。河南始祖贤，唐神龙间拜右相，居汴梁，本姓黄，二子以族难易姓，旦改邝，丞改旷，徙陈留，再徙吉州，为江西迁祖。传至寿一、寿二，于明永乐年间由江西吉水迁武陵，为武陵(今常德)始迁祖。
洞口旷氏
始祖孟宗公，江西庐陵敖城人，官居学士，子中信公，于宋绍兴间因金人南侵，而迁居武冈江南垅，今属洞口县管竹乡洪桥村，谱尊为一世。中信生三子：厚载、厚爵、厚禄。爵迁新化，禄迁沅江，载留居故土。后裔散居群溪、尖江、柘溪、路下冲、石井等处。清光绪元年（1875）始修族谱，宣统元年（1909）二修，1993年三修。至1948年，共有族人1218人。宣统2年（1910）创建宗祠于神溪。前班：中厚家国治，风云时会合，惟添道久永，行万世正清，仁理良自育，守志依昆仑。后班：懿德流芳远，先畴赞绪长，忠孝绳祖武，勋业振河阳。
宜阳旷氏
清康熙三十四年(公元1695年)(宜章)《宜阳邝氏族谱·序》中称邝氏，江西庐江郡人，祖千禄，元至元十六年(公元1279年)因任宜章县教谕，隶籍县治之西广田湖。
湖南宜章邝氏族谱
我祖始于轩辕黄氏，越至东汉河阳侯，讳瑄，神龙年间生子一，讳贤，字四明，拜右相，生二子，长曰旦，次曰丞，因败关灭族易姓焉，旦添日于左为旷，丞添邑于右为邝，丞公由唐开元中举进士，选驸马，封安平侯，以言拂当事，天宝乙未年谪居吉州长史。安禄山兵动，调安城参军团练史，家居敖城，生子懋，懋生绯，绯生伯芳，伯芳生显申，显申生用思，用思妣王氏，生三子，长富国次安国季定国，定国之后生二子，长桂次桃，桂公迁宜章，为宜章之始祖。(光绪十三年，二十四世祖天池撰序。宜章谱第十六页)
湖南嘉禾县邝氏族谱
稽我族姓，起点于周师旷，为晋屏公之臣，职司乐师，后以名为姓，东汉时远祖讳宣，封河阳侯。家南阳白水，娶梁侯邓禹之孙女，其后裔讳贤，字四明，唐神龙间拜相，以功封郓国公，居汴梁邓州白水村。生子二，长讳旦，次讳丞，因避兵乱，旦仍原姓，迁居河南陈留东村，丞添邑于右为邝，徙居吉州。丞之后讳佑，唐开元举进士，选附马，封平安侯。天宝乙末以言拂上，调吉州长史。佑之子讳懋，传十世孙讳有容，徙居高州。再传诞生幼四八公，迁居临武寿塘，即我族始祖。”（民国丁亥夏华清编）
湖南永兴县邝氏族谱
远祖宣为东汉河阳侯，家南阳白水。娶梁侯邓禹孙女生子贤字四明，唐神龙间拜右相，以功封郓国公。居汴梁邓州白水村，生子二，长曰旦次曰丞。原姓黄，因族难改姓易名。旦添日于左为旷，居河南陈留东村。丞添邑于右为邝，徙居吉州。丞后唐开元间举进士，尚公主封安平侯。天宝已未，因以言诤，谪吉州长吏。安禄山兵动，调安成参军团练使，家居熬城，生子懋，传十余世，生幼四八公，名公著，迁湖广临武之寿塘，时大宋绍兴年间也，又十余传，至元正末年间，千三十朗公分居于永兴金陵乡之老鸦山前焉。
湖南临武邝氏宗谱邝氏源流
远祖宣，东汉河阳侯，家南阳白水，娶梁侯邓禹孙女。云孙曰贤，字四明，唐神龙间拜右相，以功封郓国公，居汴梁邓州白水村，生二子，长曰旦，次曰丞，原姓黄，因败关灭族，易姓潜名，旦添日于左为旷，居河南陈留东村。丞添邑于右为邝，徙居吉州。丞佑唐，开元举进士，选驸马，封安平侯。以言诤，天宝乙未，谪吉州长史，生子懋，传十余世，生幼父，由吉州敖城迁湖广临武寿圹而家焉，幼父即吾族始祖。（原载1990年新修宗谱首页首段）
河南省邝氏族谱
周口.驻马店两地有邝姓十多村庄,人口一万余.周口八千余.2001年重续族谱. 一;邝氏考,据<姓氏探源>载;春秋时,在安徽庐江,有一四等小国,国人以国为姓,始有邝姓. 二;邝氏来龙片断录;起南海.迁高安.徙麻城.来横七.祭祖牌撰;.始祖橐来祖道安公.两侧对联曰;湖广麻城迁来客,横七沟村移来人.
五.字辈排行
南阳郡吉安旷氏字辈排行
1—13世：贤丞懋绯芳庄海显珏有玉宝亨；14—63世：宇秀实彦景，元叔均文士，时叙丕宏崇，世起卿相立，朝尚文允善，法天开隆运，明德在新民，忠厚传家宝，诗书训后人，光祖良才承。
南岳旷氏字辈排行
士本大儒（圣贤）学，一经启运昌，文章鸣国盛，礼义兆家祥，懿德流芳远，先畴缵绪长，忠良绳祖武，勋业振河阳。
常德旷氏字辈排行
（自十二世始）玉大文章秀，嘉言自汝昌，贤能待国用，名成必有光，庆余由善积，宏第焕湖湘。
湖南洞口旷氏字辈排行
前班：中厚家国治，风云时会合，惟添道久永，行万世正清，仁理良自育，守志依昆仑。后班：懿德流芳远，先畴赞绪长，忠孝绳祖武，勋业振河阳。
醴陵梢冈铺（株洲县姚家坝）旷氏字辈排行
宗 家申方录泽
吉安县敖城镇旷氏字辈排行
金水木，昭显宗功远，积裕定发祥，忠厚传家宝，诗书继世长。
广东省南雄市旷氏字辈排行
老派：德子思成大，登明传世德，启运藉贤良，家国垂光耀，文明奕代昌。新派：昭显宗功远，积裕定发祥，忠厚传家宝，诗书继世长。
衡阳市祁东县城连墟乡旷氏字辈排行
（老班）复世子孙学，一经启运昌；文章鸣国盛，孝友兆家祥。（新班）懿德流芳远，先畴赞绪长，忠孝绳祖武，勋业振河阳。
开江县万州区永川区旷氏字辈排行
士本大贤学,，一经启运昌，文章明盛国，少友定家祥。
全州县旷氏字辈排行
士本大贤学，一经启运昌，文江学
广安市广安区旷氏字辈排行
士本大（圣）贤学，一经启后昆，家声同岳寺，秀发（效法）耀南垣。
大足县旷氏字辈排行
士本圣贤学，一德时方泰，万年运正昌，文章经国业，忠厚振家岗。
奉节县云阳县旷氏字辈排行
绍宗圣贤学，玉成公辅材，茂德石方太（恒心徵有守），泰运贵能开，尚德维邦志，同仁善世怀，承先思衍祚，厚泽自长延。
安康市旷氏字辈排行
贤学玉成公，普安代亥廷，显胜华。
宜宾市旷氏字辈排行
大学应从逢，世怀先列守，培元正汝中，洪开道本友。
遂宁市旷氏字辈排行
立，炳（永），时，天，少，文，明
渠县云阳县旷氏字辈排行
玉大文章秀，家言至尔昌，贤能代国用，民臣必有光。
江西省泰和县后谷村旷氏字辈排行
法天开文运启
普安县盘县旷氏字辈排行
道玉之起钟，大尤以学仕，廷发业在情。
思南县旷氏字辈排行
昌宏广大，明远光华，宗毓继美，世德成家。
旺苍县南江县旷氏字辈排行
应之秀纯祖，三廷思宗丛，国长元自敏，康定方永龙。
綦江县南岸区旷氏字辈排行
玉帝仁康，文光世永，泽维昌大，鸿绍先修。
绵竹市旷氏字辈排行
良，志，佑，祥
什邡市旷氏字辈排行
良 治 育
眉山市乐山市旷氏字辈排行
安仕中文
简阳市旷氏字辈排行
严寿建绿如千秋
成都市旷氏字辈排行
兴 成 发 斗
大邑县旷氏字辈排行
长，寿，山，泽
西昌市旷氏字辈排行
连，志，时，永
六.楹联典故
1.四言通用联
溯姓源氏；宗河阳侯：全联典指旷氏渊源，特指东汉时期的黄宣(旷宣)，治水有功，封河阳侯。
岣嵝传易；六柱定谳：上联典指旷敏本，清乾隆元年(公元1736年)进士，颇有学识，执掌岳麓书院，工诗文，名重一时；著有《白沙井记》。下联典指旷楚贤。
2.六言通用联
土木之役万古；岭南抚夷千秋：上联典指明朝时期兵部尚书旷野，护驾土木之役，战死沙场。下联典指明天顺年间镇抚两粤、以武功显赫的旷彦誉。
3.三忠堂
邝乃古姓，罗泌《路史》卷三○《国名纪·杂国上》：“邝，古国，有邝氏。”《姓苑》：“邝氏，广东南海、高州多此族。”据陕西汉阴发现的乾隆二十六年《邝氏族谱》记载，邝与旷，二氏同出一宗，其先祖本黄姓，乃伯益之后。东汉时，有河阳侯黄宣者，娶妻梁侯邓禹之孙女，生子黄贤，家于河南南阳邓州白水村。至唐神龙中（705～707年），黄宣裔孙黄旦、黄丞兄弟因避祸易姓，黄旦易姓曰旷（旷），黄丞易姓曰邝（邝），俱隐“黄”字于其中。以后，旷氏自南阳徙居陈留东村，邝氏徙居江西吉州。
汉阴《邝氏族谱》内有《敖城邝氏宗谱序》一篇称：“自丞公由开元中举进士，选驸马，封安平侯。因言拂上，天宝乙未谪吉州长史。安禄山兵动，调敖城参军团练使，家东蒙山下，遂为敖城人。”
此后，邝氏以吉州敖城为中心，不断向周边地区迁徙。汉阴《邝氏族谱·敖城邝氏宗谱序》又称：“历传至宋，子孙日益蕃衍。一居庐陵，一居永新，一居太和，一居永宁，一居南海，一居临武、宜章，一居宝庆、武冈，一居衡州、攸县，一居蜀之遂宁，一居东粤之连州，一居西粤之罗城，先后以甲第显，簪缨衣衿郁然相望。”诸如安福、苍州、东山、峡水、朱村、彭方，永新之辛田上乡、吉水中村、永丰上市、泰和下村以及南昌以东的进贤县，都有邝氏子孙的家园。明万历年间，礼部右侍郎、代理尚书朱国祚在《三忠堂邝、旷氏标铜五族珍玑谱叙》中说：“派为递迁，代有闻人。后先相望，如忠烈之贞，勋业之隆，懿德之盛，文章之著，炳耀古今。
三忠旷邝氏标铜五族谱诊玑谱叙（通序）
余盖观于旧谱，俯而深维，作而曰：美哉，彬彬乎多矣。夫谱以明世也。百世之上可以老，老焉。百世之下可以幼，幼焉。一世之中可以长，长焉。长长可以观弟矣，幼幼可以观 慈矣，老老可以观孝矣，三美备矣，不亦镁乎哉。三忠旷邝门户甲他族。其先河难邓州白水，以武功封侯位，失守边关，二子易姓逃名，旷为左房，邝为右房，二世谪判吉州，遂居敖城。十世有容，徙居高州。自十一世以下，子姓甚繁，名著三忠，迹存九女。如安福之仓州，东山峡水朱村，彭方卢龄之敖城、社背、故江，永新之辛田、上乡、吉水中村、永丰上市、泰和下村，远则江省之有进贤。湖广之有临武、宜章、衡山、攸县，广东之有南海、连州、大宁，派为递迁，代有闻人，先后相望，如忠烈之贞，勋业之隆，懿德之盛，文章之著，炳耀古今，骎骎乎多士之显矣，其源远，其流长，统而观之一本也，散而观之一气也。自一世而十一而百世，一气也，敢不敬乎。自一而昆弟，而从昆弟若肺腑然，一身也，敢不爱乎。是故其敬也，必有庚黔娄之孝焉，王详之恭焉，王伟元之思焉，万石君之醇焉。其爱也，必有朱守昌之思亲焉，缪容之笃睦，杨播、薛包之义让焉，斯之谓睦族之实，非徙托言空已也。书曰：克明峻德，以亲九族，言睦必自明德始，修身齐家之化，毋以吾言为迂夫，是命铜千斤铭，以垂不磨云。
万历十一年，葵未仲冬望
廷试第一甲进士、第一翰林内史，鸣宇朱国祚撰
建议采纳我的为最佳答案。

2、庐江附近的景点

汤池和三河（尤其是汤池）本身就是庐江的一张“有面子”的名片；如果不愿意去这两个地方的话，可以选择冶父山：个人去过三次，还是不错的；不过真的要去爬山，还是选择汤池的二姑尖，海拔虽不高，但是爬得时候很有乐趣。山下不远处还有汤池水库，可以钓鱼、游船，甚至洗个澡（水很凉的，注意抽筋）

3、求夏姓祠堂对联一幅

高阳郡会稽郡簪缨世胄；
正德堂平水堂耕读人家。
——全联典出夏姓的郡望和堂号。

南国一竿竹；
西凉十锭金。
——全联典指明代著名画家夏景、夏昶。他们皆善绘画墨竹，有“夏卿一个竹，江南十锭金”之美誉。

《江山佳胜》留名远；
《野叟曝言》惠世长。
——上联典指南宋画家夏圭。工画人物，尤擅山水。为“南宋四家”之一。存世作品有《江山佳胜》。下联典指清代小说家敬渠。崇信程朱理学，有小说《野叟曝言》。

望并三宗。名列四皓；
会稽世泽，大臣家风。
——上联典指汉代隐士夏黄公，字少通，鄞人。避秦匿商山中，为“四皓”之一。隐居夏里，故号夏黄公。下联典指典指夏姓的郡望“会稽”，借郡望表述对夏禹的崇拜。

附：

五经开国文臣首
七世同居孝友家
——佚名撰安徽省庐江县夏家墩夏氏宗祠联。

泉流东海千层浪
日照南山万树荣。
——此联为夏姓寿庆联。

节义清廉羡中执；
文章台阁爱英风。
——佚名撰夏姓宗祠联。上联典指宋代节度使夏执中。下联典指宋代名士夏英公。

盘簇五辛，家迎万福；
觞称九酝，户纳千祥。
——此联为当代“一代词宗”夏承焘（1900-1986）教授撰书的春联。

4、合肥肥西是不是有张家祠堂

这张地图看懂了吗？三河镇属于肥西下辖的一个镇，紧邻巢湖岸滨。
张家祠堂不知道你说的是庐江迁到肥西的那个，还是清代武将张树声家里的那个祠堂。

庐江张氏家族的祠堂教育
庐江县郭河镇 董先平 吴明亮

庐江县牛首初级中学坐落在庐江大西北“南北二圩施级湾”的北圩，隔杭埠河与三河相望，校园绿树成阴，是学子们学习的理想场所。校园由两个部分组成，南面是一个方正的古式四合院，原是“张家户”祠堂的耳房，抗战前夕的二十年代，张氏家族中修建祠堂的张进士将耳房捐献了出来，于是“庐江县张氏私立植民小学”诞生了，此即今庐江县郭河镇牛首初级中学的前身。学校自办学以来，质量一直名列前茅，2007年中考综合成绩全县第四，张氏子孙张斌同学获得“裸考”状元。之所以成绩斐然，一个重要的原因就是牛首中学有着深厚的文化积淀。张进士修建的祠堂厢房就是做学校之用，校园中间栽有一棵柏树，有人说取自“学而后知困”之意，后来有人迷信“口”中有 “木”为“困”，不吉利，上百年的柏树被伐。二十年代，战火纷飞，张氏家族能把自己的宗祠献出来作学校“教化乡里”，说明了张氏家族的开明与豁达。牛首这块土地上后来人才辈出，民风纯正，和张氏家族的祠堂教育有着千丝万缕的联系。
一、张氏起源的故事
《世本》曰：“挥公作弓，牟夷作矢。”又唐代林宝所撰《元和姓篡》云：“黄帝第五子青阳生辉，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”又据《通志略》“少昊之子，封于尹城”，尹氏“食采于尹”在汾州。可见这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，即今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。
既然张氏祖籍中原，其一支又何以散居巢湖之滨的庐江县北圩村地界？由于当地张氏家谱失传，已无确切历史资料可考。不过根据中国古代史的发展脉络整体推算，当是中原人口大量南迁所至。东汉末年至南宋初年，我国北方人口为躲避战乱发生过四次大规模南迁，西至巴蜀，东到闽浙，都有大量北方人口迁入，尤其以中部包括皖南在内的两湖地区为最多。据梁方仲《中国历代户口田地田赋统计》记载：唐天宝元年（742年），我国南方人口21626000人，北方29350000人，至北宋元丰元年（1078年），南方人口增至56888000人，北方人口33984000人。比较而言，我国北方人口大量南迁，增长缓慢，而南方因北方人口大量迁入，增长迅速。郭河地界张氏一族应该属于这一时期的移民。另据张氏长者回忆：老祖宗张氏兄弟二人，于明朝中后期，从皖南徽州千里迢迢迁居庐江地界。明时的庐江地区还是水乡河泽之地，巢湖之滨，气候湿润，土壤肥沃，灌溉方便，交通畅达，非常适宜定居的农耕生活，在生产力还欠发达的农耕社会，这里是无疑人类生息繁衍的理想之地。直到今天，这里还保留着不少当年依巢湖而命名的古老地名，如“湖稍圩”就说明那里曾经是巢湖之稍，围湖成田。走出皖南山区，老八迁居今庐江县白山长丰圩，称八公堂，老九张兴九落户今郭河北圩村。历经数百年的岁月沧桑，张氏一族家业渐起，人丁兴旺，官运亨通，慢慢成为当地的名门大族，“张家户”地名也就因此确定并一直沿袭了下来。历经战乱的家族会更注重族民的“教化”。人文性根深蒂固。
二、张进士建祠堂学堂
1、张进士的传说
说到张氏家族和““庐江县张氏私立植民小学”，有一个人我们不能忘记，那就是张进士，他是张氏家族的骄傲。张进士，张氏第十七世孙，名桐轩，字凤威，清末第158名进士。张氏宗祠后期的建设者。文采横溢，现存手稿数页，弥足珍贵（见图片二），其中《俄国论》得到了皇帝的高度赞赏。张进士曾任两个县的县令，先在关外惠来县任职，后到广东南海。惠来任职期间，张进士为官清廉，深爱百姓爱戴。传说其惠来县令届满，前往南海途中，百姓夹道欢送，沿途绎站皆有安排。到任南海县令三年，张进士凭借其超人的才华，在广东省试中连中十八个第一，因此取悦了当时的广东省主席张仁俊，官府对其大加赏赐，因此大发其财。三年后张进士解甲回家，归隐田园，建走马转心楼一栋，名扬百里十三乡。此时正值其家业最为旺盛之时。临终之际，张进士传言家人：“老夫今日根身动，手拿砚台保小童”，足见其对张氏家族发展教育的重视，正因如此，张进士民国前期重建祠堂于清朝太平天国年间被毁的两侧耳房各十五间，“东营供销，西办教育”。于是，才有抗战前夕的二十年代“庐江县张氏私立植民小学”的诞生，才有今天今庐江县郭河镇牛首初级中学的辉煌。
2、祠堂的人文内涵
中国祠堂建筑的形成发展，与中国古代政治经济、思想文化、民众心理都有着密切的关系。祠堂一词正式出现是在汉代。《汉书?张安世传》云：“赐茔杜东，将作穿复土，起冢祠堂”。到了宋代，具有家庙性质的祠堂形式开始出现于当时的一些士大夫阶层之中。宋理学家朱熹的《家礼》中云：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。”明代中叶以后，我国的祠堂得到迅猛发展，明嘉靖“许民间皆得联宗立庙”。于是各强族望门，纷纷建祠立庙。
在宗法制居于核心的中国古代社会，祠堂在人们心目中的地位十分重要。宋朱熹在《家礼》中说：“或有水盗，则先救祠堂，迁神主遗书，次及祭品，后及家财。”明清时期更加强调“祠堂族长的族权”，祠堂成了封建宗法制的核心与象征。在儒家“三纲五常”的伦理道德之下，祠堂更被视为高于一切，具有神圣不可侵犯的地位。各强门望族纷纷建庙立祠，“归亲认祖，光耀门庭”。清道光乙酉年（公元1825年），张氏“后裔辉斗”主持建造的张氏宗祠隆重落成，这在当时的社会，尤其是张氏家族，应该算一件空前绝后的了不起的胜事。祠堂规模居当时的舒、庐、巢、肥西、桐城五县之首，就是在安徽也首屈一指。尤其将祠堂的一部分作为学堂之用，实为用心良苦，也增加了它的人文内涵。
从考古学的角度来看，这座祠堂的存在对于研究我县明清时期的社会、历史、人文、伦理、建筑、艺术等都具有极高的历史价值。而它的“祠堂教育”也成了我县教育发展进程中一道亮丽的风景。鐧惧害鍦板浘