庐江小乔墓

1、谁有关于周瑜和小乔的故事？

周瑜夫人小乔墓的记载，后于周瑜墓。周瑜多墓若从宋代王象之编的《舆地纪胜》最早的记载开始，至清雍正四年（1726年）囊括所有瑜墓记载的《古今图书集成》刊印为止，近千年间瑜墓竟出现有六处之多。这一特定的民俗文化现象，其特征十分明显。它既含有长时间稳定的传承性，同时也因它的内涵伸展、扩布，终使其夫人小乔氏的多墓出现；周瑜与小乔的多墓具同源性质。 一、与《三国演义》的推波助澜有关 汉代桥、乔本为两姓。小乔姓桥而非乔，后世桥姓的桥被简化为乔。晋·陈寿《三国志》＜吴书九＞“周瑜传”中，有关小乔的记载极其简单。只在建安三年（198年）内，有“（孙）策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖（西汉置县，即潜山县梅城镇），拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”这里的“小桥”即“小乔”。周瑜纳小乔为建安三年（198年），瑜时年二十四岁。瑜逝世为三十六岁，是为建安十四年（209年）。如此推算，瑜与小乔在一起生活只有十二年。瑜与小乔生两男一女。“女配太子登（孙权长子）。男循尚公主（娶孙权女），拜骑都尉，有瑜风，早卒。循弟胤，初拜兴业都尉，妻以宗女，授兵千人，屯公安。”如凭藉以上简单的记载，后世似乎很难将以上瑜、乔的身世，在民间当作传闻传流开来。当然，也就不易会有以后小乔多墓的出现。 周瑜、小乔故事的传流，除其两人具有本身的因素而外，还与明·罗贯中在《三国演义》里，围绕铜雀台故事对他俩的精心编排与渲染有关。《演义》第三十四回叙曹操平定辽东后，心情大畅，欲建铜雀台以娱晚年。少子曹植进言：“若建层台，必立三座。”中间名铜雀，左为玉龙，右为金凤。“更作两条飞桥，横空而上，乃为壮观。”操喜，留曹植、曹丕在邺郡建台。这是建台之缘起，与周瑜、小乔一字无关。第四十二回叙曹操得荆州后，欲领兵百万南下，约孙权“共擒”刘备。一时孙吴主战、主和，沸沸扬扬，难以主张。第四十三回叙：经鲁肃与刘备、孔明的合谋，孔明愿随鲁肃赴柴桑（故城在江西九江县西南二十里）亲见孙权，以陈利害，坚定孙权联合抗曹。 全书到了第四十四回，周瑜、小乔才与铜雀台有了联系：正在这时，原在鄱阳湖训练水师的周瑜，星夜赶回柴桑，当晚就紧急约见孔明。此时的周瑜和先前的孙权一样，虽是决心抗曹，但对联合刘备却存戒心。瑜起初想尽量不露抗曹的本意，以试孔明；而孔明却趁机言曹势众，难以抵挡，使用激将之法假意劝瑜降曹，言道：“‘愚有一计，并不劳牵羊担酒，纳土献印；亦不须亲自渡江；只须遣一介之使，扁舟送两个人到江上。操一得此两人，百万之众。皆卸甲卷旗而退矣。’”孔明佯装不知大、小乔为孙策、周瑜之妻，接着说道：“亮居隆中时，即闻操于漳河新造一台，名曰铜雀，极其壮丽；广选天下美女，以实其中。操本好色之徒，久闻江东桥公有二女，长曰大桥，次曰小桥。有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。操曾发誓曰：‘吾一愿扫平四海，以成帝业；一愿得江东二桥，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨矣。’今虽引百万之众，虎视江南，其实为此二女也。”周瑜岂信孔明之言，问：“操欲得二桥，有何证验？”孔明又言，操曾命子曹植作《铜雀台赋》，“赋中之意，单道他家合为天子，誓取二桥。”为了证明孔明所言是实，瑜又问：“此赋公能记否？”孔明越发大展才智，当着周瑜、鲁肃之面背诵该赋时，巧妙地添油加醋，着意激怒周瑜。其中有句为：“立双台于左右兮，有玉龙与金凤。揽二桥于东南兮，乐朝夕之与共。”《演义》所录孔明背诵之《铜雀台赋》与曹植原作之《登台赋》（即《演义》所称之《铜雀台赋》）真伪杂糅。又，桥本小乔之姓，孔明背诵之赋所加内容，明以连接玉龙与金凤的二桥，指谓大、小二桥女。周瑜听罢，“勃然大怒，离座指北而骂曰：‘老贼欺吾太甚！’”自此，便坚定孙刘联合抗曹的决心。 二乔在《演义》中从未登场。即便通过铜雀台事，小乔在书中也只是虚出。但小乔的国色天娇与其在周瑜、曹操心目中的地位，却被展现无遗。赤壁之战竟为小乔而起，这是书中孔明开了一个多么大的玩笑！这不能不说是罗贯中在编著《演义》中手法的高明。应当说书中对周瑜、小乔，以及孔明、曹操，通过铜雀台事件而展开的绘声绘色而又极具传奇性的描述，既说明了瑜、乔的爱情，又给后世民间增添了关于他俩之间姻缘佳话传流的内容。这实是后世小乔能有多墓的添加的原因之一。 二、 方志记载中的小乔墓 小乔墓虽不及瑜墓之多，但见诸方志的至少有三墓。其中记载较早的是湖南岳州（岳阳）的二乔墓，次为安徽庐江和南陵两地的小乔墓。 （一）岳州二乔墓 据明代《隆庆岳州府志》卷九＜秩祀考·冢墓＞载：“二桥（大、小乔）墓。汉太尉桥玄二女，并通春秋。一适周瑜，一适孙策。相传死葬岳州，今广丰仓内。”不过对二乔逝后葬于岳州，《府志》已有疑意，故接载：“窃意世无姐妹合葬者，且瑜妻或从镇巴丘，死而葬焉。若策妻（大乔与小乔合葬）则万无是理矣。今以‘故志’所载姑存焉。”这里可知《府志》是据“故志”转录。记载中虽未说明“故志”是何年何志，但既称据“故志”转录，二乔墓应早于隆庆《府志》前就有记载了。 尽管《府志》已对岳州二乔墓的真伪持有怀疑，但仍不乏时有人去瞻仰与凭吊，留下的楹联较多，这里择其一联：“铜雀有遗悲，豪杰功随三国没；紫鹃无限恨，潇湘冷月二乔魂。” （二）庐江小乔墓 《古今图书集成》＜职方典·庐江府部汇考九·庐江县＞在“周瑜墓”条后，载有：“小乔冢。在真武观西百步；周瑜之妻乔氏也，俗称瑜婆墩。冢上多古砖，人不敢窃，动辄有咎。”《光绪庐江县志》卷十六＜杂类·冢墓＞过录了上述记载。 庐江小乔墓后世也留有众多楹联，这里也择其一联：“大帝君臣同骨肉；小乔夫婿是英雄。” （三）南陵小乔墓 《民国南陵县志》卷七＜舆地·茔墓＞载：“偏将军领南郡太守周公瑾之夫人小乔氏墓。相传香由寺前，向或以二乔墓载，‘岳志’为疑。乾隆已亥年（1779年）知县高怡梦小乔语其墓所在翼，即遣典史沈江鲲督修其墓。于寺西苑立碑曰：‘东吴都督周公瑾之夫人乔氏墓’。按周瑜建安二年（197年·《三国志》载为建安三年·198年）为春谷长，小乔墓在南陵不为无据。”香由寺的地理位置，《县志》卷十一＜营建·寺观＞载：在“县北一百步，旧云荐福烧香院。”明洪武重建，清同治十二年（1873年）复建，后有竹园。 《县志》首称“香由寺前，向或以二乔墓载，‘岳志’为疑。”这里已称香由寺前原非只小乔一墓，尚或有大乔墓。因未见“岳志”，不知究竟如何？后或因知县高怡梦小乔语，方遣典史督修成小乔一墓。笔者于1956年秋曾与友人前往凭吊。南陵小乔墓墓碑犹在，虽有残损，字迹清楚可认。碑文为：“吴大都督周公德配乔夫人之墓。”碑文两旁刻有一长联，文为清道光松滋（宿松）副贡生许文权和于湖（芜湖）教谕陶宝森合撰。联曰：“千年来本贵贱同归，玉容花貌，漂零几处？昭君冢、杨妃茔、贞娘墓、苏小坟，更遗此江左名姝，并向天涯留胜迹；三国时何夫妻异葬，纸钱杯酒，浇奠谁人？笋篁露、芭蕉雨、菡萏风、梧桐月，只藉他寺前野景，常为地主作清供。”南陵另尚留二联：一、“乔公少女，德配周郎。至今黄土一怀，犹想美人颜色；江左名姝，留芳萧寺。只此青茔千古，也增本地风光。”二、“柴桑月冷，痛佳婿早岁云亡。从此吴将台高，相对青茔同不朽；铜雀春深，问阿姐而今安在。留得埋香孤冢，免教红粉任飘零。” 除上述小乔墓外，还传说舒城、潜山、怀宁也有小乔墓。但初检《嘉庆舒城县志》、《光绪续修舒城县志》、《民国潜山县志》、《民国怀宁县志》、《民国怀宁县志补》等，均不见有小乔墓的记载，或者仅是传闻。 三、方志中关于周瑜、小乔墓的诗文 方志中记载周瑜、小乔的诗文并不多见，惟《光绪庐江县志》卷十五＜艺文·诗辞＞中较多。共四组八首，每组周瑜、小乔诗各一对。 其一，宋儒醇＜周公墓＞（五言古）一首：“公瑾三国英，登坛年最少。赤壁焚魏师，运筹独奇妙。差拟蜀武侯，不数汉嫖姚。墓木号秋风，含凄发长啸。”孙宏哲对应有＜小乔辞＞一首，辞前有序曰：“余赋公瑾绝句有云：‘至今古木残碑下，彻夜秋风伴小乔。’感慨系之，不知乔墓之近也。已而由公瑾墓西行绕北冈数里，将至真武观而小乔之墓在焉。有封无表，土人呼曰‘瑜婆墩’，相戒勿犯其兆砖。冢之前后既犁为田，而古甓缺裂已久，固不若公瑾之尚完也。余既使人荷锸筑其坟，复为之词，以告公瑾云。”＜小乔辞＞（七言古）为：“大堤堤下水涓流，乔家国色古遗丘。上有靡靡之茂草，四角花砖绕一怀。周郎尽瘁三十六，江淮哀痛吴主哭。胭脂色褪镜奁移，曾在黄垆在华屋。只今幽遂已成蹊，东望周郎宰木低。里人颜甚勿复较，我将锦石列丹题。” 其二，彭教＜周瑜墓＞（七律）一首：“一代英雄土一怀，寒云衰草翳荒丘。烟消赤壁人何在，月满长江水自流。已见有功成鼎定，谁云无策定神州。功名未就身先死，落日青山万古愁。”宋元征对应有＜小乔墓＞（七律）一首：“散步西郊秋气多，萧萧木叶下如梭。一怀指点小乔墓，十里潆洄渌水波。东睇吴宫成茂草，北瞻魏阙翳烟萝。衣冠异代消磨尽，红粉香名不啻过。” 其三，清顺治四年（1647年）进士王永年＜周公瑾墓＞（七绝）一首：“墓木如经劫火烧，今时潜水旧吴朝。凄凄两冢依城郭，一是周郎一小乔。”王召对应有＜小乔墓＞（七绝）一首：“东吴名将推公瑾，南国佳人说小乔。应是两人俱绝代，白杨相望共萧萧。” 其四，张元缪自作周瑜、小乔对应诗七绝各一首：“＜周公瑾墓＞顾曲当筵意气生，江东年少爱谈兵。空留高冢斜阳里，樵牧经过说姓名。”“＜小乔墓＞风流云散草离离，惟有寒鸦话断碑。明月多情还眷念，至今犹为照蛾眉。” 次为《民国南陵县志》卷四十二＜艺文＞所载小乔墓诗三首。其一，张鸿翥＜小乔墓＞（七律）一首。诗前有序：“旧传墓在香由寺前，乾隆乙亥（1755年·《县志》卷七＜舆地·茔墓＞‘小乔氏墓’称乙亥为已亥·1779年）高前令征梦于古梅下表其墓。嘉庆辛酉（1801年），余从儿来营署，偕武陵沈君拂山辈，访古迹留题。"诗为：“第一山傍问墓台，扫开蒿径拂尘灰。古梅犹绘天香艳，新月长留地主哀。娇倚英雄横宝剑，愁浇浊酒翦荒莱。三生石畔传藏玉，阿姐分明共去来。”清嘉庆进士李兆洛留有＜小乔墓＞（七绝）二首：“寻常草木借余香，故垒东边墓未荒。多少才人嫁厮养，古来能得几周郎。”“梅花一树傍幽姿，尚有词人寄梦思。铜雀倾来歌舞歇，左马謇姐阿谁知。” 四、乔家的零星景物与二乔的一则传闻 有关乔家的一些景物记载，见诸志书的有：北宋乐史撰《太平寰宇记》＜淮南道·舒州·怀宁县＞载：“桥公亭，在县北隔皖水一里，即汉末桥公有二女，孙策与周瑜各纳一女，亭基为双溪寺。”《康熙安庆府志》卷之四：“乔家故井。彰法山汉桥公居此，二女皆国色。孙策克皖，娶大桥，周瑜娶小桥。二女以残脂粉投井中，至今井水有脂粉色。”“桥玄（二乔父）墓在县北彰法山广教寺后，为后汉太尉。”《民国潜山县志》卷二十九，乔公墓过录了《府志》所记。 方志中还留有乔家故居的诗作。《康熙安庆府志》卷之三十，有姚琅＜乔公故居＞（七绝）一首。高启有＜过二乔宅＞（七言古）一首。《嘉庆舒城县志》卷之三十三＜诗＞，有任鸣盛＜过小乔故居＞（七律）一首等。 关于孙策、周瑜与二乔的联姻，民间有口头传承：一次，孙策率领东吴兵马，来到潜山。闲来无事，上山打猎，适逢戎装的大乔、小乔也在打猎。在追逐猎物时，孙策遇见二乔。他见大乔娇美无比，不由暗生仰慕之心。遂托人说媒，以结连理。大乔见威武雄壮的孙策，也甚为有意。但她提出要与孙策比武，若取胜她，方肯成婚，孙策慨然赞同。比武过程中，他俩愈比情愈深，终成美满姻缘。小乔武艺也很强，且聪慧过人。经孙策和大乔为媒，嫁与了年轻有为的周瑜。大乔、小乔与江东的孙策、周瑜联姻，成为后人传说的佳话，乔公故宅和胭脂井也因此成为胜迹。（摘自丁剑主编《安徽掌故》＜胜迹·二乔与胭脂井＞，黄山书社1990年版P511。） 以上所述，可以清楚的知道周瑜、小乔各自的多墓出现，是具有丰富的社会内容。孙策、周瑜攻皖，在征途中，在乔家的颠沛中，孙、周两人竟同时作了乔家的女婿。此时的孙、周正意气风发、少年英武，而二乔又是国色天香。郎才女貌，是世人所羡慕的。他们的婚姻，正是千余年来人们心中的模楷；周瑜在吴战功显赫，“抗议而独立东吴，曜奇而三分赤壁”(明《隆庆岳州府志》卷之十三＜宦迹列传·郡邑＞)，终始三国鼎足而立。这也成为民间传说不断传扬、赞诵他的理由；周瑜与孙权为子女联姻，使其显宦的身份更注入了“皇亲国戚”的成份；《三国演义》的杜撰与渲染，使周瑜、小乔的佳配，更添加了浓郁的色彩。英雄与美人，本就是人们心中不朽的主题。尽管周、乔具有了以上众多的社会传承因素，但在传流的地域上还是存在着较大的局限——我们甚至连二乔的名字叫什么，至今也都全然不知。不过，也因在上述传承因素的基础上，吴地对瑜、乔二墓的瞻仰与凭吊，民间竟也相因成习。这才有了“贤者之死，犹藉以为荣”(《康熙太平府志》卷二十四＜陵墓·芜湖县·周瑜墓＞)的重要民俗理念的产生。这些，都深深蕴涵着民族心理和民间习俗。瞻仰、凭吊周瑜墓之习俗纵向的扩布，便是各地周瑜多墓的出现；有周瑜又岂能缺少小乔。而横向的扩布，便是其夫人小乔多墓的随后出现。实际上，周瑜、小乔的多墓，都是众多的社会因素综合沉淀的结果。

2、真正的三国小乔墓在哪里？

在湖南省岳阳市岳阳楼北面。

小乔墓，又名二乔墓，在岳阳楼北面。据光绪《巴陵县志》引明《一统志》载：“三国吴二乔墓，在府治北。吴孙策攻皖，得乔公二女，自纳大乔，而以小乔归周瑜，后卒葬于此。

墓冢为圆形封土堆，墓周有游道，并增加石栏护围。园内建筑，为砖木结构，覆以青色琉璃，具有江南园林风格。

(2)庐江小乔墓扩展资料：

小乔墓地一带，传为三国周瑜军府。墓府为当时军府花园。墓地环境幽静，花木繁茂，墓顶植女贞二株。坟前墓碑高约一米，上书"小乔之墓"。

清嘉庆前，墓内修葺情况没有记载。《巴陵县志）载："嘉庆二年（公元1797年），知府沈廷瑛重修"。以后又无记载。传闻光绪七年（公元1881年），督学陆保宗重新修建，并在冢上重植女贞二株。

1993年又于墓南侧增建小乔墓庐，四周建有围墙。墓园内照壁。正面刻有宋苏东坡手迹："遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发"。

门票信息：

小乔墓在岳阳楼景区内，使用岳阳楼景区套票。80元/人，对学生、现役军人及持有民政部门颁发的《城市居民最低生活保障金领取证》的人员凭有效证件购买半价票，对身高不足1.2米的儿童、70岁（含70岁）以上老年人、残疾人和烈士家属凭本人有效证件免票。

3、历史名人悬案之小乔的墓冢在哪里

·姚老庚汉末三国时期，东吴乔玄的两个女儿大乔和小乔堪称国色天香，芳名盖世。后来大乔嫁给了吴主孙权的哥哥孙策，小乔嫁给了东吴都督周瑜。小乔与周瑜郎才女貌，做了十二年的恩爱夫妻。她随周瑜东征西战，还经历了赤壁之战。后来周瑜患病，小乔一直在他身边服侍，直至周瑜病逝。其死后，历代许多文人骚客写了一些诗联来悼念她。但是，小乔死后，颇为费解的是在不同地方先后却出现了三座小乔墓冢。一是岳阳小乔墓。在今湖南岳阳楼北偶的剪刀池畔市第一中学后花园内，据说这里是当初周瑜的都督府，到1914年，小乔墓上还有一座墓庐。现在尚留有一块横刻隶书“小乔墓”的石碑，保存于岳阳市文物管理所。墓陵四周有联多副。如：“铜雀有遗悲，豪杰功随三国殁；紫鹃恨无限，潇湘冷月二乔魂”。再如：“姊妹花残，青草湖畔双雁断；佩环月冷，紫藤墙外有啼鹃”。“阿姨渺何存，想当环佩归来，应共话洞庭夜月；老瞒空欲锁，对此松楸凭吊，最难忘赤壁东风”在一些地方志中，都记载小乔的墓在岳阳，如《岳洲府志》记小乔“死葬岳州今广丰仓内”；《巴陵县志》也记“小乔从周瑜镇巴丘，死葬焉”；《明一统志》也记有小乔墓在“岳阳府治北”。上面所记的“巴丘”就在今湖南岳阳。为何在岳阳有小乔墓呢？因为此地是周瑜生前的奉邑之地，周瑜死后，小乔为晚年的生活考虑，就居于此地，并殁于此地。据光绪《巴陵县志》引明《一统志》载：“三国吴二乔墓，在府治北。吴孙策攻皖，得乔公二女，自纳大乔，而以小乔归周瑜，后卒葬于此。”又引《戊申志》载“墓在今广丰仓内。或小乔从周瑜镇巴丘，死葬蔫。大乔不应此。”《巴陵县志》又载：“瑜所镇巴陵在庐陵郡，非今巴丘。”又裴注解《三国志》称：“瑜留镇之巴丘，为庐陵郡巴丘县（今江西省境内），瑜病卒之巴陵，为晋荆州长沙郡巴陵县（即今岳阳市）。”孰是孰非，尚待考证。小乔墓一带，传为三国周瑜军府。墓府为当时军府花园。墓地环境幽静，花木繁茂，墓顶植女贞二株。坟前墓碑高约一米，上书“小乔之墓”。清·嘉庆前，墓内修葺情况没有记载。《巴陵县志》载：“嘉庆二年（1797年），知府沈廷瑛重修”。以后又无记载。传闻光绪七年（1881年），督学陆保宗重新修建，并在冢上重植女贞二株。1993年又于墓南侧增建小乔墓庐，四周建有围墙。墓园内照壁。正面刻有宋·苏东坡手迹：“遥想公瑾当年，小乔初嫁，雄姿英发”。墓冢为圆形封土堆，墓周有游道，并增加石栏护围。园内建筑，为砖木结构，覆以青色琉璃，具有典型江南园林风格。二是安徽庐江小乔墓。徽庐江县城西一公里处，也有一座小乔墓，与城东一公里处的周瑜墓遥遥相对。小乔墓汉砖结构，平地起坟，面东背西。有人说周瑜死后，小乔抚柩东归，将丈夫葬于庐江故乡，守墓并抚育遗孤二子一女。她死后，也就安葬庐江。小乔病逝，终年47岁，葬于庐江县城西的真武观西，与城东的周瑜墓遥遥相对。明人曾有诗曰：“凄凄两冢依城廓，一为周郎一小乔。”小乔墓无表，平地起坟，汉砖砌成。元朝至正年间（1341年）修缮一次，明崇祯时毁于兵乱，现存一座土冢。小乔墓一直保存到明代。直到明末才为兵火所毁。明诗人王有年曾有诗记：“墓木如经劫火烧，今时潜水归吴朝。凄凄两冢依城阁，一是周郎一小乔。”清顺治年间，庐江县官孙宏哲，不仅重修墓庐，还写了《小乔赋》，以示悼念。抗日战争时期，国民党皖西行政督察专员也对小乔墓作过维修，真是追思有加。似乎庐江墓也是真迹，此墓在明末动乱中，被兵火严重毁坏。清顺治年间，江知县将其修复。抗日战争期间，国民党的皖西行政督察员对此墓也作过维修。三是南陵小乔墓。在皖南漳河之畔的南陵县城内，有一座小乔墓，它与香油古寺毗邻，背枕古城墙，与周瑜点将台遥遥相望。据《南陵县志》记载，南陵小乔墓建于乾隆四十四年（公元1779年）。时任知县的高怡梦见小乔，小乔托梦高知县说她的墓在香油寺的旁边。高知县梦醒后当派即遣典史官江鲲在香油寺西苑，重建小乔墓。并在寺西苑前竖有一块巨碑，阳刻曰：“东吴大都督周公德配小乔夫人之墓”，两侧阴刻一副对联。上联是清道光松滋（宿松）副贡生许文权撰：“千年来本贵贱同归，玉容花貌，飘零几处？昭君冢、杨妃茔、真娘墓、苏小坟，更遗此江左名姝，并向天涯留胜迹。”下联是于湖（芜湖）教谕陶宝森作：“三国时何夫妻异葬，纸钱酒杯，浇典谁人？笋篁露、芭蕉雨、菡萏风、梧桐月，只借他寺前野景，常为地主作清供。”小乔是庐江郡皖县人，也就是现在的安庆人。东汉末年江南绝色美人，生于官宦世家，据《三国志·吴书·周瑜传》记载：“从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。（孙）策自纳大乔，（周）瑜纳小乔。”《康熙安庆府志》卷之四亦载：“乔家故井，彰法山汉桥公居此，二女皆国色。孙策克皖，娶大乔，周瑜娶小乔。”可以说小乔在当时有倾国之色，明艳照人，堪称绝代佳丽。她生于官宦世家，父亲乔玄因避乱从中原来到皖县隐居。受家庭环境的熏陶，小乔从小喜欢琴棋诗画，特别善于刺绣。周瑜纳小乔是在建安三年（198年），时年瑜二十四岁，虽然他与小乔在一起生活只有十二年，但风流倜傥、文武双全的周郎，娶了小乔，按照传统观点，郎才女貌，应该是美满姻缘了。周瑜是继黄盖之后，于建安二年（公元197年）任春谷长，春谷为汉宣城郡属县，后改为南陵县，所以小乔墓在南陵还是有根据的。作为一代名姝，小乔自然地成了文学艺术的对象。最著名的文学作品当推唐代诗人杜牧的《赤壁》，诗云：折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。在《民国南陵县志》卷四十二《艺文》中也载有小乔墓诗三首。其一，张鸿翥《小乔墓》（七律）一首。诗前有序：“旧传墓在香油寺前，乾隆乙亥高县令征梦于古梅下，表其墓。嘉庆辛酉，余从儿来营署，偕武陵沈君拂山辈，访古迹留题”。诗曰：“第一山傍问墓台，扫开蒿径拂尘灰。古梅犹绘天香艳，新月长留地主哀。娇倚英雄横宝剑，愁浇浊酒翦荒莱。三生石畔传藏玉，阿姐分明共去来”。清嘉庆进士李兆洛留有《小乔墓》（七绝）二首：“寻常草木借余香，故垒东边墓未荒。多少才人嫁厮养，古来能得几周郎”。“梅花一树傍幽姿，尚有词人寄梦思。铜雀倾来歌舞歇，左马謇姐阿谁知。”有趣的是1920年小乔的潜山老乡张恨水先生来到南陵香油寺，是拜谒乡人？我们不得而知。但他看到寺旁小乔墓联，细细品味后，却不以为然地说：“初读之还好，仔细念来，上联杨妃不典；下联硬凑，也过于消极、殊非佳构。”当时他们几个朋友商酌了一下，就将此改为下文：“葬向锦绣河山，芳灵永在，尽有那苏小坟，真娘墓、莫愁湖、西施村，随此沿江左留名，余子岂能并文举；嫁得英雄夫婿，雌伏何方，试比她褒姒笑，息妫泪、玉环浴、飞燕舞，是谁令中原多事，妇人亦勿学桓温”，在当地堪称一段佳话。被文学艺术化了的小乔，千百年来在人们印象中也许只是一个模糊的概念，没有鲜明的轮廓。“遥想公谨当年，小乔初嫁了”。世上美女数不胜数，但是绝大多数都已随岁月的流逝而没有留下一丝痕迹。听说在庐江、岳州等地都发现了小乔墓，究竟哪一座是真冢，哪一座是假墓，还是令考古人员去探寻吧！南陵的小乔墓毁于文革，但几块断碑仍在，现保存在南陵文化馆里。在皖南南陵县城内，中山公园边上，也有一座小乔墓。这座墓前竖有一块巨碑，阳刻“东吴大都督周公德配乔夫人之墓”。墓碑上刻有一副挽联：“千古来本贵贱同归，玉貌花容，飘零几处，昭君冢、杨妃茔、真娘墓、苏小坟，更遗此江左名姝，并向天涯留胜迹；三国时何夫妻异葬？纸钱杯酒，浇奠谁人，筤篁露、芭蕉雨、菡萏风、梧桐月，只藉他寺前野景，常为地主作清供。”文词绮丽，哀婉动人。该石碑己破裂成几段，现移存于南陵县文化馆内保存。据《南陵县志》记载，此墓建于乾隆四十四年，起因是当时的知县梦见小乔，诉说她的墓在香油寺侧，遂令典史在香油寺西苑重建小乔墓。周瑜曾做过春谷!南陵长，小乔死后葬于南陵，也就有了参考依据。另摘录部分题小乔墓联：“世界已非唐虞，近接丛祠生喜有邻茔舜妇；英雄不及儿女，虚传疑冢死怜无地葬曹瞒”用对比和衬托方法，写出了小乔在历史上的声誉。联曰：“铜雀锁春风，可怜歌舞楼台，千古不传奸相冢杜鹃啼夜月，也是英雄夫婿，三更犹悼美人魂。”又联：“绿珠犹作坠楼人，铜雀春深，最恨旧传非礼语；二女远来巡狩地，潇湘月冷，可怜同有未归魂。”再联：“无缘被铜雀所拘，无香火所熏，古今仰公瑾；有幸同舜妃相望，有名楼相伴，日夜枕波涛。”以上文中诗联借事悼人，哀叹刘备、曹操、周瑜等三国时代的英雄人物的功勋业绩，有如过眼烟云，已随历史的消散逐渐淡漠褪色。小乔逝后的悲凉氛围跃然纸上，给人一种深沉凄清之感，笔者有幸临迹凭吊岳阳小乔墓，生何年，死何归，虽千秋咏叹，尚无实据。得贤婿，定贤德，自三国以来，确有褒词。从三国鼎立分争的许多人物及重大事件中，认为小乔算不上什么重要角色，论地位她不曾有半箭之功，论身分无非也就是周瑜之妻罢了。可是，后人在缅怀历史，进行文艺创作时，从艺术的角度去考虑人物的取舍、安排，让特定的人物在特定的环境中出现会产生特殊的名人效应，并不以人物的大小高下而论，小乔的那种风神摇曳，美若天仙之神韵，绝不是死扣历史事件的人所能领悟到的。

4、周瑜和小乔为什么没葬在一起？

周瑜(公元175—210)，字公瑾，东汉末庐江郡舒县(今庐江县)人。瑜少时英俊颖达，长壮在才华，24岁为居巢长，后为中护军，32岁为前部都督。建安十三(公元208)年秋，作为孙权的三军主帅，周瑜联合刘备，在“赤壁之战”中，“雄姿英发”，“谈笑间”竟使曹操的“舳舻千里、旌旗蔽空”的强大水军“灰飞烟灭”，创造出以少胜多、以弱胜强的典型战例。后人有诗云：“赤壁遗雄烈，青年有俊声，弘声和雅意，杯酒谢良朋。曾喝三千斛，常驱十万兵，巴丘终命处，凭吊欲伤情。”

建安十五(公元210)年，周瑜从京口(今镇江)还江陵(今沙市)，而道于巴丘(今湖南岳阳)病卒，时年36岁。讣闻东吴，孙权素服举哀，痛哭流涕曰：“公瑾有王佐之资，今忽短命，孤何赖哉！”随决定丧当还吴，并迎周瑜灵柩于芜湖，命厚葬故里庐江。 中国古代有“死归故里”习俗，东汉时还盛行“一墓多葬”之风。周瑜死后，除庐江周瑜墓外，湖南的岳阳、江西的新淦和安徽的宿松、南陵、巢湖、舒城等地也相继出现了周瑜墓。

于是乎，二十世纪70年代末至80年代初，一场沿袭10年的周瑜墓真伪之争便闹得沸沸扬扬。 结果表明：无论是周瑜的封地湖南邵阳，还是“赤壁之战”的江西新淦县，无论是为官一方的巢湖，还是屯兵操练的舒城和周瑜后裔所在地的南陵、宿松，或为“衣冠冢”或为“纪念冢”一类，独有庐江的周瑜墓是周瑜“死归故里”唯一的真墓葬。
见证之一，墓冢及其附近现存着大量的、散落的汉代大砖和陶瓷碎片，这是其他“衣冠冢”和“纪念冢”所没有的。明正统七年，提学御史彭勋令知县黄金兰立碑，题曰“吴名将周公瑾之墓”。
见证之二，《大明统一志》载道：“周瑜墓在庐江县安丰乡”(今庐江县城军(埠)二(坝)东路以北)；《庐江县志》也记曰：“周瑜墓在东门外二里许”。已故的庐江县文化干部夏云杨和吕定一曾作《周瑜墓在庐江考》一文，详细地论证了周瑜墓在庐江的史实和科学依据。
见证之三，周瑜入土，其妻小乔守墓14载，死后葬于庐江县城“西门外真武观西百步”，坟头朝东。后人有诗作证：“墓木如今劫火烧，今时潜水旧吴朝，凄凄两冢依城廊，一是周郎一小乔。”有人问，小乔墓为何不同周瑜墓在一起？庐江县文物管理所所长、文博馆员孔德海分析说，小乔深爱着周瑜，死后怕葬在周瑜墓旁影响周瑜墓的整体形象美，故而相距两华里，“遥遥相视，永久守望”，从而产生“距离美”。

苏东坡在千古绝唱《赤壁怀古》中赞美他道："遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。"三国时代虽然英杰辈出，然而周瑜仍算得上是其中的翘楚，他的英雄气概，倜傥风姿，在历史上广泛地为人们所赞颂不已。 周瑜字公瑾，庐江舒城人。父亲为洛阳令。 周瑜年少时就有远大的志向，决心做一个能统一天下，定国安邦的人，成就一番大事业。

5、小乔墓出土小乔尸体了么

小乔墓中并无尸体。

小乔墓位于安徽，庐江。

地址：庐江县城新汽车站东侧。

2001年被庐江县人民政府公布为县级重点文物保护单位。

此墓至明朝一直都保存较完好，后在明崇祯年间（1628-1640年）的动乱中被兵火毁坏，明人王永年曾写诗记下当年遭劫惨状：“墓木如经劫火烧，今时潜水旧吴朝。凄凄两冢依城郭，一是周郎一小乔”。

清末，小乔墓再遭破坏，抗日战争时期，安徽省第三区行政督察专员王况裴，曾主持依原样修复。直至上世纪50年代初，尚有土冢荒丘，残碑断石。但经“文革”浩劫后，庐江小乔墓亦已是仅存遗址，别无他物了。

小乔何时辞世，史志均无具体记述。但按照古代习俗，其墓有极大可能和夫君周瑜墓同在庐江。

(5)庐江小乔墓扩展资料

小乔三墓：

1、关于南陵“小乔墓”，《南陵县志》明确记载：此墓始建于清乾隆四十四年（1779年）。

起因是当时的南陵知县高怡，有天夜梦小乔，诉说她的墓在城郊香油寺侧，遂令典史江鲲重新建小乔墓于香油寺西苑，并树巨碑一块，阳刻“东吴大都督周公德配乔夫人之墓”。

据有关资料记载：周瑜（210年）病逝后，小乔孀居十四载，也就是说小乔大约在公元224年前后去世，距清乾隆四十四年（1779年）约1500多年。

2、关于湖南岳阳“小乔墓”，最早文字资料记载是明代《岳州府志》，记小乔“死葬岳州今广丰仓内”（今岳阳市一中后花园）。

后到清光绪七年（1881年）岳阳督学陆保宗重修小乔墓在冢上重植2株女贞树，又于墓南侧增建小乔墓庐，四周筑有围墙。

后小乔墓庐毁于抗日战争的炮火，至今除保存“小乔墓庐”刻石一方之外，其余仅存遗址。

有文字称今岳阳乃当年巴丘，是周瑜“病卒”之地。小乔护送周瑜灵柩回本土安葬后，为了晚年生活计，便选择留居于有奉邑享受的巴丘。

且就居住在当年周瑜的都督府，所以小乔死后就埋葬在巴丘了。

根据史志记载：岳阳（即巴丘）在东汉末乃荆州属地，一直是刘备（西蜀）和孙权（东吴）长期相互争夺的军事要地，战乱频繁。

3、小乔墓葬在庐江，其墓始建于何时，虽无正史可考，但散见于稗官小说、名公诗文集、艺文杂记等都多有文字记载。

小乔墓在庐江县城西门外绣溪河北岸真武观旁，古称“瑜婆墩”。墓有封无表，平地起坟，汉砖结构，墓前有拜台、供桌等石器。墓门朝东，与城东周瑜墓遥遥相望。