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1、春雨表達了作者什麼的思想感情

這是一首情詩。春雨瀟瀟，情絲繚繞。春雨中望著對方居住過的經紅樓，對伊人思念之情宛若雨絲，飄飄裊裊。而引發出許多懷思的情愫，有追思、有夢境、有摯情、有畫意，極盡情思之苦，最後連情書都無法寄出，更可知這種思念的無奈而又無盡。這首詩是藉助飄灑迷的春雨，抒發悵念遠方戀人的情緒。開頭先點明時令，再寫舊地重尋之凄愴，繼而寫隔雨望樓，尋訪落空之迷茫，終而只有相思相夢，緘札寄情。一步緊逼一步，悵念之情恰似雨絲不絕如縷。詩的意境、感情、色調、氣氛都是十分清晰明麗，優美動人。「紅樓隔雨」與「珠箔飄燈」二句，簡直是一幅色彩明麗的圖畫。

2、李商隱的詩《春雨》的全詩翻譯拜託各位大神

【作者】 李商隱(812-858)字義山，號玉溪(xi)生，懷州河內（今河南沁陽）人。因受牛李黨爭排擠，潦倒終身。他的詩長於律、絕，富於文采，風格色彩濃麗，多用典，意旨比較隱晦，以《無題》組詩最為著名。有《李義山詩集》。 【注釋】：白門：今江蘇省南京市。紅樓：華美的樓房，多指女子的住處。珠泊：珠簾，此處比喻雨絲。晼晚：夕陽西下的光景，此處還蘊涵年復一年、人老珠黃之意。玉璫：耳珠。雲羅：像羅紋般的雲片。【譯文】： 新春，我穿著白夾衣悵然地卧床； 幽會的白門冷落了，我心中惘然。 隔著雨絲凝視紅樓，我倍覺冷寂； 珠箔般雨滴飄打燈籠，獨自歸返。 你在遠路，到春晚應更悲凄傷感？ 只有殘宵能夢中聚首，依稀空泛。 耳環情書已備好，怎麼才能送達； 我寄希望於萬里雲中，那隻孤雁。 【賞析】： 這是一首情詩。春雨瀟瀟，情絲繚繞。春雨中望著對方居住過的經紅樓，對伊人思念之情宛若雨絲，飄飄裊裊。而引發出許多懷思的情愫，有追思、有夢境、有摯情、有畫意，極盡情思之苦，最後連情書都無法寄出，更可知這種思念的無奈而又無盡。 李商隱《春雨》的個人解讀 《春雨》 悵卧新春白袷衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。遠路應悲春晼晚，殘宵猶得夢依稀。玉璫緘札何由達，萬里雲羅一雁飛。 從「事」上說，我們可以很輕易地指定《春雨》是一篇懷人之作。詩人在一個雨夜或一個飄雨而尚未入夜的晚上，回想自己曾經去一個地方找尋一名牽掛自己許多情思的女子，然而，鶴去樓空佳人不在。那時，也是這樣的時刻，一個雨夜或一個飄雨而尚未入夜的晚上，自己獃獃看罷紅樓，懷著滿腹惆悵挑著孤燈一路失魂落魄地回來，多少回，夢里望著伊人依稀的影子，重溫依稀的舊時歡笑，醒來又追憶依稀的夢境，向何人訴說我的相思和夢想，我的牽掛和悵惘？多少情，多少淚，多少綿纏，都輕灑暗拋在尺素鮫綃上，然後交由鴻雁度過八千里路雲和月，送到你的身邊。（白門似乎可以理解為昔日與佳人相會之處，而紅樓則是伊人所居之閣樓。當然，白門、紅樓也未必實指。） 但從這首詩的「情感、意味」來看，就遠不能這么舉重若輕或者竟是舉輕若輕了——那寥寥58字是多少個58字也不能道盡的啊，她是渺茫的，是幽微的，是躲藏著的。 我們所說的情感、意味是指詩所傳達出來的情感、意味。那麼，這首詩到底傳達了一種怎樣的情感、意味呢？ 如果說杜甫的「好雨知時節，當春乃發生」可以代表著受惠者——被滋潤的萬物眾生——對「雨」即「惠」的希望，代表著受惠後的濕潤和重量（曉看紅濕處，花重錦官城），是代萬物眾生發言；那麼，李義山值春之季的春雨則只是為自己、為自己的感官感覺、為自己的情愫心境而發出的輕輕嘆息。前者是一種普遍性的喜悅和感受，後者是傷情者幽獨的難為外人道只可自咀嚼的思緒和心情。 首聯上句用「悵」為全詩定下基調：淡淡的哀傷，淡淡的憂郁。下句復以「寥落」之事相襯並完成時空的轉移。以詩而論，這兩句起得很平實；從詩史上看，這類起句多如繁星。唯一有點可說的是把「新春」與「悵」聯系在了一起。一般來講，「新春」總給人一種生機勃發或待發、充滿吉祥和理想契機的感覺，但「悵」字一著，卻一掃這種意氣風發的可能。這與在蕭瑟之秋作豪語，殊途同歸。所謂以樂寫哀襯哀是也。但這終究是詩家慣技，不足道的。但「紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸」則非義山而不能了。那是前去尋訪之時，佇立雨中，隔著萬千雨水望著紅樓；是今日淅瀝雨聲里，追憶往昔自己曾經佇立雨中，隔著萬千雨水望著紅樓。從雨中想到雨中，從雨中寫到雨中。此雨不是彼雨，此雨中不是彼雨中；此雨又一定不是彼雨，此雨中又一定不是彼雨中嗎？情與事，夢與實，本身就夠迷離夠撲朔夠恍惚的了，加上雨這個意象，就更增其凄迷班駁；或者，竟可以說，正是「雨」才造成這種讓人低回讓人唏噓不已的氛圍。餘光中嘗謂，一位詩人，一生也就是幾個意象。譬如李白的月和酒，杜甫的老病孤州。而李義山的意象就是「雨」了。李義山的「雨」，是獨特的，是辨認義山與其他詩人的最重要依據。 王蒙把李義山對雨的感受分為四類：曰漂泊感，曰鄉愁，曰迷離，曰憂傷。（見王蒙《雨在義山》文）我以為是這千古不易之論。那麼，「紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸」又散發著怎樣的氣息，呈現出怎樣的色彩呢？ 首先是「冷」。不僅是雨的自然屬性，也是詩人內心的感受：那是冒雨尋人不遇而不得不雨中品嘗的雨水和淚水，那是咂摸著物是人非而油然升騰的寥落感、滄桑感和無常感。溫暖是那樣遙遠，雨中剪燭已經不可再得。那是空寂得難受，是差不多站不住、差不多再不能觸摸的傷痕。 其次是「阻隔」。紅樓淋雨，雨中望紅樓淋雨，雨中追憶雨中望紅樓淋雨……始終都「隔」著，始終都是人在雨中期待著，張望著，想望著而又躑躅著。「阻隔」是李義山的詩作風格，也是他的性格心態。這就好像他的所有希望、所有理想、所有寄託都和他或者隔著蓬山萬重，或者隔著夜雨迷濛，或者至少是隔著今世今生。 再次是「迷離」之感。隔雨相望是迷離，雨中追想是迷離，珠箔飄燈也是迷離。如果說阻隔是李義山的心態或定命，那麼迷離幾乎可以看作是詩人的審美追求、審美趣味了；因為撲朔迷離本身就是一種難以言傳至少是難以盡傳的美。 最後是「傷感惆悵」。義山一生抑鬱傷感。他的傷感的共性是幽微蘊藉。「一寸相思一寸灰」式的淚、誓，其實並不多，多的倒是那種不是濃得化不開、卻又是無處不在無可排遣的淡淡傷情。 基於這種感受，詩人表達的就是對美的一種體驗，一種傳達。在詩人，是由感受而升華（表達）；在我們，是由升華（作品）追到感受並復歸於升華（對美的體受）。真正的藝術，感受不是最終的台階，升華——上升到審美的領域才是底限。甚至升華也不是最底層。因為升華與回視現實（聯想自我境遇），即美的體驗與功利的需要是相互滲透或此伏彼起的。比如，「獨自歸」，一個風雨之夜，一個懷著美好想望而去的人挑著一盞孤燈失意而回，他想起昔日把酒吹笙，解語言歡，想著而今風雨飄零，其室也近，其人遙遠，這該是怎樣的落寞，怎樣的嘆息！我們是否也有過相類的情事？那雨中的一點燈光相伴的踟躇踉蹌的腳步是多麼的熟悉！ 頸聯「遠路」句，是說想到她所棲身的地方盤桓一刻半刻，但路途遙遠，甫出發而天色已晚，所以，只能在不眠之夜，在似眠非眠的夢中得其彷彿了。這里涉及對「應悲春晼晚」如何理解。如果是設想遠去的對方會有春晚日暮、盛時難再的悲感，那麼詩人所愁的怕只是心愛的女子雲鬢改斑；在夢中想到過去，也只是想到她的青春華茂，這似乎流於淺薄，這不是李義山。他所悲的應是「遠路」，是「難以抵達」，是不能抵達之後就只能煢煢孑立就只好這么落寞著幽怨著，這也才有尾聯的托雁致意轉達相思與關切。否則，時光流逝，去信也是無濟於事的。 最後兩句，是說青鳥傳書萬里傳情。但如果往深里想一想或者說想得現實一些，我們就會發覺這種希望其實是相當渺茫的，甚至連詩人也不能相信。然而，這個渺茫的想法和舉動卻是飽含著希望的。在這里，渺茫的希望是詩人灰黯人生中的亮色，是不絕望，是有所想；希望的渺茫是亮色後的陰影，是無希望，是能預感到的甚至是註定的惘然，是只能沉湎於有所想。這種凄迷婉曲，這種無望中的放不開放不下的心情，造成了義山層次深疊的詩境，那種傷懷就會縈繞於身心，彌漫於天際。 這樣說來，《春雨》無疑也算得上一個「城池疊嶂而互相交通又互為阻隔，路徑曲折而易於迷失又突然獲得，形象縟麗而信息充溢美不勝解，寄寓深遙而或指或非體味無盡」的「十分幽遠的藝術世界」（王蒙語）了。 參考資料： http://blog.sina.com.cn/u/46dba135010001m8 5

3、《春雨》它表達了作者什麼樣的感情

《春雨》它表達了作者抒發悵念遠方戀人的感情。
《春雨》是唐代詩人李商隱所作一首情詩。春雨瀟瀟，情絲繚繞。這首詩是藉助飄灑迷朦的春雨，抒發悵念遠方戀人的情緒。開頭先點明時令，再寫舊地重尋之凄愴，繼而寫隔雨望樓，尋訪落空之迷茫，終而只有相思相夢，緘札寄情。一步緊逼一步，悵念之情恰似雨絲不絕如縷。詩的意境、感情、色調、氣氛都是十分清晰明麗，優美動人。詩藉助於飄灑迷濛的春雨，融入主人公迷茫的心境，依稀的夢境，烘托別離的寥落，思念的真摯，構成渾然一體的藝術境界。

詩詞原文
《春雨》
李商隱
悵卧新春白袷衣，白門寥落意多違。
紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。
遠路應悲春晼晚，殘宵猶得夢依稀。
玉璫緘札何由達，萬里雲羅一雁飛。

這首詩是藉助飄灑迷的春雨，抒發悵念遠方戀人的情緒。開頭先點明時令，再寫舊地重尋之凄愴，繼而寫隔雨望樓，尋訪落空之迷茫，終而只有相思相夢，緘札寄情。一步緊逼一步，悵念之情恰似雨絲不絕如縷。詩的意境、感情、色調、氣氛都是十分清晰明麗，優美動人。「紅樓隔雨」與「珠箔飄燈」二句，簡直是一幅色彩明麗的圖畫。

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雨的印記(KISS THE RAIN)

古人詠自然美，皆愛風花雪月。但我獨鍾情於雨。

雨有細雨、疏雨、陣雨、暴雨、大雨、小雨、陰雨、霖雨、淫雨、好雨、密雨、煙雨、還有毛毛雨、杏花雨、黃梅雨、豆花雨、桑柘雨、傾盆雨、及時雨，面目各異；每個人眼中的雨，也別有一種情韻。

最纏綿的莫過於春雨。她是那麼輕柔，那麼溫情，在淡淡的細雨中結伴散步，很容易跌入浪漫的氛圍。

最愜意的莫過於夏雨。她是那麼突然，那麼熱烈，在嘩嘩的暴雨中洗滌心靈，胸中的煩躁與塊壘一掃而盡。

最瀟灑的莫過於秋雨。她是那麼飄逸，那麼疏放，在霏霏的煙雨中悠然沉思，你會體味到人生成熟的魅力。

最沉重的莫過於冬雨。她是那麼冷峻，那麼愀然，在咚咚的陣雨中追溯往昔，將勾起你逝去的惆悵，還有依戀的良宵。

我極喜雨中去逛街。密密的雨點驅散了大都市的喧嘩、嘈雜和沉悶，於是往日眼中狹窄的街驟時變得寬廣漫長；輕靈的雨珠洗盡街心的濁塵，齷齪與猥雜，於是萬物漸顯明亮純凈的光澤，綠的更綠，紅的更紅，更好看，一把把七彩雨傘，宛如亭亭玉立的少女，點綴出滿街的萬般風情。

我更愛雨中去旅遊。肅穆的青山原來多嫵媚，深幽的綠水恰似好溫柔。叢林變得滋潤，石階更顯輕盈。雨中看雲飛霧起，變幻多端，正如人生莫測；雨中泛舟尋清趣，遠近皆朦朧，人在詩意中。

雨天更宜躲進小樓，隱於陋室，約三五知己，或品茶敘舊，議論風發，談大俠之傳奇，侃世道之滑稽；或雨中聽絲弦，江南風情曲中論，大弦小弦皆有意。

有雨無朋亦怡然，獨坐窗下聽雨讀書，讀詩詞曲賦，讀散文小品，讀好看小說，如沐春雨，如飲陳酒，如見真情。或愁腸百結，蹙眉長嘆，替古人垂淚；或喜上眉梢，夙願如嘗，得千古知己。

我與雨有緣，因為好多奇思妙想皆在雨中萌發；我與雨有緣，還因為敏感的心路變幻出諸多精彩迭起的故事。
白的柔紗剛走，春姑娘就穿著五顏六色的裙子降臨大地。為了慶賀春天的到來，春姑娘發出了許多張請柬，邀請她的好朋友來參加她的聚會。這不，春雨妹妹一接到春姑娘的請柬，就來到了人間。
聽，「叮叮——咚咚——」，這是春雨妹妹的歌喉發出的美妙的歌聲，這歌聲喚醒了原本枯萎的花草樹木，喚醒了原本冬眠的動物，也喚醒了大地媽媽。春雨像針尖似的細，交織在一起，灑向大地，滋潤萬物。
春雨仍在淅淅瀝瀝地下著，那清脆的歌聲也越來越響。瞧，那春雨好似一串串斷了線的珍珠。雨點輕輕地落在了花朵上，花兒舒心地笑了，笑得那麼燦爛，那紅的、黃的、紫的、白的，各色各樣的花在春雨的滋潤下，顯得更加鮮艷、更加美麗。那花瓣上的一滴滴珍珠似的雨點，彷彿是春雨送給花兒的漂亮首飾，花兒在細雨中點頭微笑，好像在向春雨表示感謝。春雨又把愛撫給予了小草，小草舒服地享受著沐浴，變得碧綠碧綠的。在春雨的催促下，它們手拉手使勁向上長。看，柳樹正在歡快地整理辮子呢！辮子被春雨沖洗地一塵不染，翡翠一般。柳樹在雨中擺動著自己的辮子，似乎在感謝春雨。
「沙沙……」春雨還在下著。望著這滋潤萬物生靈的春雨，我彷彿看到了田野。田野里，莊稼們盡情地吮吸這春天的甘露。我彷彿看到莊稼經過春雨的洗禮，長得更高更綠更有精神。我彷彿看到了農民伯伯一張張眉開眼笑的面孔，那笑臉彷彿告訴我們：今年准又是個豐收年！
雨漸漸停息了，一個綠色的世界進入我的眼簾：小草翠綠翠綠的，挨挨擠擠地站在一起；柳樹在微風中梳理剛剛洗過的秀發，它們歡笑著，顯得格外高興。望著眼前的這個美麗世界，我不禁吟誦起詩句：好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。
春天來了，大地上的每一個角落者充滿了春天的氣息。

校園里，到處都是春光明媚的魯象。柳樹抽出了細細的柳絲，上面綴潔了淡黃色的嫩葉；小草帶著泥土的芳香鑽了出來，一叢叢，一簇簇，又嫩又綠花兒也伸了伸懶腰，打了個哈欠，探出了小腦袋；小朋友們都脫掉了笨重的冬衣，換上了既輕便又鮮艷的春裝；小鳥們從家裡飛了出來，唱著動聽的歌，告訴我們：春天來了!

春天真的來了，在池塘里，在田野上，在天空中，到處都煥發著勃勃生機。大自然的景色也變得豐富多彩起來。晴天里，暖洋洋的陽光照在身上，軟綿綿的春風拂在臉上，既溫暖又舒服：在下雨天，時不時炸響一陣陣春雷，既驚險又刺激。

春天的景色太美了，春天裡人們的心情更美。佝僂了整整一個冬季的腰板挺直了，歡快的笑臉充滿著希望。公園里又熱鬧起來了，照相的青年人，釣魚的老人，捕捉昆蟲的小朋友，一個個陶醉在大自然的懷抱里，流連忘返。

春天裡人們更忙了。俗話說：一年之計在於春。你看，在城市的大街小巷，來來往往地穿梭著忙碌的身影，鄉村的田地里，農民們在播灑著希望的種子。教室的牆壁上貼著新學期的課表，一本本新書中，有好多好多的知識果實等待著我們去采擷。

我熱愛春天，我喜歡聞到花兒的芳香，看到大樹的新綠，聽到小烏的歡唱。我熱愛春天，因為春天充滿了生機，充滿了新的希望!

5、杜甫的《春雨》

原文如下：
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑雲俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
拓展資料：
《春夜喜雨》是杜甫晚年"飄泊西南"時在成都所作，見與《杜工部集》，作於上元二年(公元761年)春。從詩人對春雨的描述中，流露出對春雨的喜悅。
杜甫(公元712--770)，河南鞏縣(今鄭州鞏義)人，世稱杜工部、杜拾遺，自號少陵野老，是我國偉大的現實主義詩人，為國為民，英年早衰，詩聖，世界文化名人，與李白並稱"大李杜"。
譯文：好雨似乎會挑選時辰，降臨在萬物萌生之春。伴隨和風，悄悄進入夜幕。細細密密，滋潤大地萬物。濃濃烏雲，籠罩田野小路；點點燈火，閃爍江上漁船。明早再看帶露的鮮花，成都滿城必將繁花盛開。

6、春夜喜雨和春雨是一首詩么

不是
《春夜喜雨》是唐代杜甫作。描寫在成都草堂所見的春夜細雨，通篇不用一個「喜」字，卻處處流露出作者對這場及時雨的喜悅心情。全詩措詞生動精當，「隨風潛入夜，潤物細無聲」等句，尤為後人傳誦。
原文：好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
春雨是詩題
創作者頗多，如李商隱就有首《春雨》述因春雨而引發出許多懷思的情愫，有追思、有夢境、有摯情、有畫意，極盡情思之苦，最後連情書都無法寄出。一片思念的無奈而又無盡。
原文：悵卧新春白袷衣，白門寥落意多違。
紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。
遠路應悲春晼晚，殘霄猶得夢依稀。
玉鐺緘札何由達，萬里雲羅一雁飛。

7、求商隱〖春雨〗翻譯

【作者】
李商隱(812-858)字義山，號玉溪(xi)生，懷州河內（今河南沁陽）人。因受牛李黨爭排擠，潦倒終身。他的詩長於律、絕，富於文采，風格色彩濃麗，多用典，意旨比較隱晦，以《無題》組詩最為著名。有《李義山詩集》。

【注釋】：
白門：今江蘇省南京市。
紅樓：華美的樓房，多指女子的住處。
珠泊：珠簾，此處比喻雨絲。
晼晚：夕陽西下的光景，此處還蘊涵年復一年、人老珠黃之意。
玉璫：耳珠。
雲羅：像羅紋般的雲片。
【譯文】：
新春，我穿著白夾衣悵然地卧床；
幽會的白門冷落了，我心中惘然。
隔著雨絲凝視紅樓，我倍覺冷寂；
珠箔般雨滴飄打燈籠，獨自歸返。
你在遠路，到春晚應更悲凄傷感？
只有殘宵能夢中聚首，依稀空泛。
耳環情書已備好，怎麼才能送達；
我寄希望於萬里雲中，那隻孤雁。

【賞析】：
這是一首情詩。春雨瀟瀟，情絲繚繞。春雨中望著對方居住過的經紅樓，對伊人思念之情宛若雨絲，飄飄裊裊。而引發出許多懷思的情愫，有追思、有夢境、有摯情、有畫意，極盡情思之苦，最後連情書都無法寄出，更可知這種思念的無奈而又無盡。

李商隱《春雨》的個人解讀

《春雨》

悵卧新春白袷衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。
遠路應悲春晼晚，殘宵猶得夢依稀。玉璫緘札何由達，萬里雲羅一雁飛。

從「事」上說，我們可以很輕易地指定《春雨》是一篇懷人之作。詩人在一個雨夜或一個飄雨而尚未入夜的晚上，回想自己曾經去一個地方找尋一名牽掛自己許多情思的女子，然而，鶴去樓空佳人不在。那時，也是這樣的時刻，一個雨夜或一個飄雨而尚未入夜的晚上，自己獃獃看罷紅樓，懷著滿腹惆悵挑著孤燈一路失魂落魄地回來，多少回，夢里望著伊人依稀的影子，重溫依稀的舊時歡笑，醒來又追憶依稀的夢境，向何人訴說我的相思和夢想，我的牽掛和悵惘？多少情，多少淚，多少綿纏，都輕灑暗拋在尺素鮫綃上，然後交由鴻雁度過八千里路雲和月，送到你的身邊。（白門似乎可以理解為昔日與佳人相會之處，而紅樓則是伊人所居之閣樓。當然，白門、紅樓也未必實指。）

但從這首詩的「情感、意味」來看，就遠不能這么舉重若輕或者竟是舉輕若輕了——那寥寥58字是多少個58字也不能道盡的啊，她是渺茫的，是幽微的，是躲藏著的。

我們所說的情感、意味是指詩所傳達出來的情感、意味。那麼，這首詩到底傳達了一種怎樣的情感、意味呢？

如果說杜甫的「好雨知時節，當春乃發生」可以代表著受惠者——被滋潤的萬物眾生——對「雨」即「惠」的希望，代表著受惠後的濕潤和重量（曉看紅濕處，花重錦官城），是代萬物眾生發言；那麼，李義山值春之季的春雨則只是為自己、為自己的感官感覺、為自己的情愫心境而發出的輕輕嘆息。前者是一種普遍性的喜悅和感受，後者是傷情者幽獨的難為外人道只可自咀嚼的思緒和心情。

首聯上句用「悵」為全詩定下基調：淡淡的哀傷，淡淡的憂郁。下句復以「寥落」之事相襯並完成時空的轉移。以詩而論，這兩句起得很平實；從詩史上看，這類起句多如繁星。唯一有點可說的是把「新春」與「悵」聯系在了一起。一般來講，「新春」總給人一種生機勃發或待發、充滿吉祥和理想契機的感覺，但「悵」字一著，卻一掃這種意氣風發的可能。這與在蕭瑟之秋作豪語，殊途同歸。所謂以樂寫哀襯哀是也。但這終究是詩家慣技，不足道的。但「紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸」則非義山而不能了。那是前去尋訪之時，佇立雨中，隔著萬千雨水望著紅樓；是今日淅瀝雨聲里，追憶往昔自己曾經佇立雨中，隔著萬千雨水望著紅樓。從雨中想到雨中，從雨中寫到雨中。此雨不是彼雨，此雨中不是彼雨中；此雨又一定不是彼雨，此雨中又一定不是彼雨中嗎？情與事，夢與實，本身就夠迷離夠撲朔夠恍惚的了，加上雨這個意象，就更增其凄迷班駁；或者，竟可以說，正是「雨」才造成這種讓人低回讓人唏噓不已的氛圍。餘光中嘗謂，一位詩人，一生也就是幾個意象。譬如李白的月和酒，杜甫的老病孤州。而李義山的意象就是「雨」了。李義山的「雨」，是獨特的，是辨認義山與其他詩人的最重要依據。

王蒙把李義山對雨的感受分為四類：曰漂泊感，曰鄉愁，曰迷離，曰憂傷。（見王蒙《雨在義山》文）我以為是這千古不易之論。那麼，「紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸」又散發著怎樣的氣息，呈現出怎樣的色彩呢？

首先是「冷」。不僅是雨的自然屬性，也是詩人內心的感受：那是冒雨尋人不遇而不得不雨中品嘗的雨水和淚水，那是咂摸著物是人非而油然升騰的寥落感、滄桑感和無常感。溫暖是那樣遙遠，雨中剪燭已經不可再得。那是空寂得難受，是差不多站不住、差不多再不能觸摸的傷痕。

其次是「阻隔」。紅樓淋雨，雨中望紅樓淋雨，雨中追憶雨中望紅樓淋雨……始終都「隔」著，始終都是人在雨中期待著，張望著，想望著而又躑躅著。「阻隔」是李義山的詩作風格，也是他的性格心態。這就好像他的所有希望、所有理想、所有寄託都和他或者隔著蓬山萬重，或者隔著夜雨迷濛，或者至少是隔著今世今生。

再次是「迷離」之感。隔雨相望是迷離，雨中追想是迷離，珠箔飄燈也是迷離。如果說阻隔是李義山的心態或定命，那麼迷離幾乎可以看作是詩人的審美追求、審美趣味了；因為撲朔迷離本身就是一種難以言傳至少是難以盡傳的美。

最後是「傷感惆悵」。義山一生抑鬱傷感。他的傷感的共性是幽微蘊藉。「一寸相思一寸灰」式的淚、誓，其實並不多，多的倒是那種不是濃得化不開、卻又是無處不在無可排遣的淡淡傷情。

基於這種感受，詩人表達的就是對美的一種體驗，一種傳達。在詩人，是由感受而升華（表達）；在我們，是由升華（作品）追到感受並復歸於升華（對美的體受）。真正的藝術，感受不是最終的台階，升華——上升到審美的領域才是底限。甚至升華也不是最底層。因為升華與回視現實（聯想自我境遇），即美的體驗與功利的需要是相互滲透或此伏彼起的。比如，「獨自歸」，一個風雨之夜，一個懷著美好想望而去的人挑著一盞孤燈失意而回，他想起昔日把酒吹笙，解語言歡，想著而今風雨飄零，其室也近，其人遙遠，這該是怎樣的落寞，怎樣的嘆息！我們是否也有過相類的情事？那雨中的一點燈光相伴的踟躇踉蹌的腳步是多麼的熟悉！

頸聯「遠路」句，是說想到她所棲身的地方盤桓一刻半刻，但路途遙遠，甫出發而天色已晚，所以，只能在不眠之夜，在似眠非眠的夢中得其彷彿了。這里涉及對「應悲春晼晚」如何理解。如果是設想遠去的對方會有春晚日暮、盛時難再的悲感，那麼詩人所愁的怕只是心愛的女子雲鬢改斑；在夢中想到過去，也只是想到她的青春華茂，這似乎流於淺薄，這不是李義山。他所悲的應是「遠路」，是「難以抵達」，是不能抵達之後就只能煢煢孑立就只好這么落寞著幽怨著，這也才有尾聯的托雁致意轉達相思與關切。否則，時光流逝，去信也是無濟於事的。

最後兩句，是說青鳥傳書萬里傳情。但如果往深里想一想或者說想得現實一些，我們就會發覺這種希望其實是相當渺茫的，甚至連詩人也不能相信。然而，這個渺茫的想法和舉動卻是飽含著希望的。在這里，渺茫的希望是詩人灰黯人生中的亮色，是不絕望，是有所想；希望的渺茫是亮色後的陰影，是無希望，是能預感到的甚至是註定的惘然，是只能沉湎於有所想。這種凄迷婉曲，這種無望中的放不開放不下的心情，造成了義山層次深疊的詩境，那種傷懷就會縈繞於身心，彌漫於天際。

這樣說來，《春雨》無疑也算得上一個「城池疊嶂而互相交通又互為阻隔，路徑曲折而易於迷失又突然獲得，形象縟麗而信息充溢美不勝解，寄寓深遙而或指或非體味無盡」的「十分幽遠的藝術世界」（王蒙語）了。

8、《春雨》表達了作者___________。

這是一首情詩。春雨瀟瀟，情絲繚繞。春雨中望著對方居住過的經紅樓，對伊人思念之情宛若雨絲，飄飄裊裊。而引發出許多懷思的情愫，有追思、有夢境、有摯情、有畫意，極盡情思之苦，最後連情書都無法寄出，更可知這種思念的無奈而又無盡。
從「事」上說，我們可以很輕易地指定《春雨》是一篇懷人之作。詩人在一個雨夜或一個飄雨而尚未入夜的晚上，回想自己曾經去一個地方找尋一名牽掛自己許多情思的女子，然而，鶴去樓空佳人不在。那時，也是這樣的時刻，一個雨夜或一個飄雨而尚未入夜的晚上，自己獃獃看罷紅樓，懷著滿腹惆悵挑著孤燈一路失魂落魄地回來，多少回，夢里望著伊人依稀的影子，重溫依稀的舊時歡笑，醒來又追憶依稀的夢境，向何人訴說我的相思和夢想，我的牽掛和悵惘？多少情，多少淚，多少綿纏，都輕灑暗拋在尺素鮫綃上，然後交由鴻雁度過八千里路雲和月，送到你的身邊。（白門似乎可以理解為昔日與佳人相會之處，而紅樓則是伊人所居之閣樓。當然，白門、紅樓也未必實指。）

但從這首詩的「情感、意味」來看，就遠不能這么舉重若輕或者竟是舉輕若輕了——那寥寥58字是多少個58字也不能道盡的啊，她是渺茫的，是幽微的，是躲藏著的。

我們所說的情感、意味是指詩所傳達出來的情感、意味。那麼，這首詩到底傳達了一種怎樣的情感、意味呢？

如果說杜甫的「好雨知時節，當春乃發生」可以代表著受惠者——被滋潤的萬物眾生——對「雨」即「惠」的希望，代表著受惠後的濕潤和重量（曉看紅濕處，花重錦官城），是代萬物眾生發言；那麼，李義山值春之季的春雨則只是為自己、為自己的感官感覺、為自己的情愫心境而發出的輕輕嘆息。前者是一種普遍性的喜悅和感受，後者是傷情者幽獨的難為外人道只可自咀嚼的思緒和心情。

首聯上句用「悵」為全詩定下基調：淡淡的哀傷，淡淡的憂郁。下句復以「寥落」之事相襯並完成時空的轉移。以詩而論，這兩句起得很平實；從詩史上看，這類起句多如繁星。唯一有點可說的是把「新春」與「悵」聯系在了一起。一般來講，「新春」總給人一種生機勃發或待發、充滿吉祥和理想契機的感覺，但「悵」字一著，卻一掃這種意氣風發的可能。這與在蕭瑟之秋作豪語，殊途同歸。所謂以樂寫哀襯哀是也。但這終究是詩家慣技，不足道的。但「紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸」則非義山而不能了。那是前去尋訪之時，佇立雨中，隔著萬千雨水望著紅樓；是今日淅瀝雨聲里，追憶往昔自己曾經佇立雨中，隔著萬千雨水望著紅樓。從雨中想到雨中，從雨中寫到雨中。此雨不是彼雨，此雨中不是彼雨中；此雨又一定不是彼雨，此雨中又一定不是彼雨中嗎？情與事，夢與實，本身就夠迷離夠撲朔夠恍惚的了，加上雨這個意象，就更增其凄迷班駁；或者，竟可以說，正是「雨」才造成這種讓人低回讓人唏噓不已的氛圍。餘光中嘗謂，一位詩人，一生也就是幾個意象。譬如李白的月和酒，杜甫的老病孤州。而李義山的意象就是「雨」了。李義山的「雨」，是獨特的，是辨認義山與其他詩人的最重要依據。

王蒙把李義山對雨的感受分為四類：曰漂泊感，曰鄉愁，曰迷離，曰憂傷。（見王蒙《雨在義山》文）我以為是這千古不易之論。那麼，「紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸」又散發著怎樣的氣息，呈現出怎樣的色彩呢？

首先是「冷」。不僅是雨的自然屬性，也是詩人內心的感受：那是冒雨尋人不遇而不得不雨中品嘗的雨水和淚水，那是咂摸著物是人非而油然升騰的寥落感、滄桑感和無常感。溫暖是那樣遙遠，雨中剪燭已經不可再得。那是空寂得難受，是差不多站不住、差不多再不能觸摸的傷痕。

其次是「阻隔」。紅樓淋雨，雨中望紅樓淋雨，雨中追憶雨中望紅樓淋雨……始終都「隔」著，始終都是人在雨中期待著，張望著，想望著而又躑躅著。「阻隔」是李義山的詩作風格，也是他的性格心態。這就好像他的所有希望、所有理想、所有寄託都和他或者隔著蓬山萬重，或者隔著夜雨迷濛，或者至少是隔著今世今生。

再次是「迷離」之感。隔雨相望是迷離，雨中追想是迷離，珠箔飄燈也是迷離。如果說阻隔是李義山的心態或定命，那麼迷離幾乎可以看作是詩人的審美追求、審美趣味了；因為撲朔迷離本身就是一種難以言傳至少是難以盡傳的美。

最後是「傷感惆悵」。義山一生抑鬱傷感。他的傷感的共性是幽微蘊藉。「一寸相思一寸灰」式的淚、誓，其實並不多，多的倒是那種不是濃得化不開、卻又是無處不在無可排遣的淡淡傷情。

基於這種感受，詩人表達的就是對美的一種體驗，一種傳達。在詩人，是由感受而升華（表達）；在我們，是由升華（作品）追到感受並復歸於升華（對美的體受）。真正的藝術，感受不是最終的台階，升華——上升到審美的領域才是底限。甚至升華也不是最底層。因為升華與回視現實（聯想自我境遇），即美的體驗與功利的需要是相互滲透或此伏彼起的。比如，「獨自歸」，一個風雨之夜，一個懷著美好想望而去的人挑著一盞孤燈失意而回，他想起昔日把酒吹笙，解語言歡，想著而今風雨飄零，其室也近，其人遙遠，這該是怎樣的落寞，怎樣的嘆息！我們是否也有過相類的情事？那雨中的一點燈光相伴的踟躇踉蹌的腳步是多麼的熟悉！

頸聯「遠路」句，是說想到她所棲身的地方盤桓一刻半刻，但路途遙遠，甫出發而天色已晚，所以，只能在不眠之夜，在似眠非眠的夢中得其彷彿了。這里涉及對「應悲春晼晚」如何理解。如果是設想遠去的對方會有春晚日暮、盛時難再的悲感，那麼詩人所愁的怕只是心愛的女子雲鬢改斑；在夢中想到過去，也只是想到她的青春華茂，這似乎流於淺薄，這不是李義山。他所悲的應是「遠路」，是「難以抵達」，是不能抵達之後就只能煢煢孑立就只好這么落寞著幽怨著，這也才有尾聯的托雁致意轉達相思與關切。否則，時光流逝，去信也是無濟於事的。

最後兩句，是說青鳥傳書萬里傳情。但如果往深里想一想或者說想得現實一些，我們就會發覺這種希望其實是相當渺茫的，甚至連詩人也不能相信。然而，這個渺茫的想法和舉動卻是飽含著希望的。在這里，渺茫的希望是詩人灰黯人生中的亮色，是不絕望，是有所想；希望的渺茫是亮色後的陰影，是無希望，是能預感到的甚至是註定的惘然，是只能沉湎於有所想。這種凄迷婉曲，這種無望中的放不開放不下的心情，造成了義山層次深疊的詩境，那種傷懷就會縈繞於身心，彌漫於天際。

這樣說來，《春雨》無疑也算得上一個「城池疊嶂而互相交通又互為阻隔，路徑曲折而易於迷失又突然獲得，形象縟麗而信息充溢美不勝解，寄寓深遙而或指或非體味無盡」的「十分幽遠的藝術世界」（王蒙語）了。