2013合肥市168中學最後一卷語文

1、2013年合肥168中學最後一卷押題押到了嗎，合肥168中學這幾年最後一卷押題情況怎樣

?

2、安徽省合肥市168中學和無為中學個哪好些，我妹妹13年中考考了751，兩個學校都打電話來我們家希望我妹上

歡迎來無為中學，今年蕪湖市理科狀元就是無為中學的
1）胡欣榮同學以649分喜獲蕪湖市理科狀元，楊志程同學以646分喜獲蕪湖市理科第三名。 2）600分以上高分段人數90人（全省600分以上2258人）。 3）進入全省理科前100名的有胡欣榮、楊志程、蔡敏、龔瑤、龔晨等5位同學，分別居於全省第32、45、56、65、95名。 4）進入全省文科前100名的有魏鳴昕、周悅、丁穎、項書越、劉璇等5位同學，分別居於全省第35、41、63、71、79名。 5）進入全市理科前十名的有胡欣榮、楊志程、蔡敏、龔瑤等4位同學，分別居於全市第1、3、4、7名。 6）進入全市文科前十名的有魏鳴昕、周悅、丁穎、項書越、劉璇、趙倩倩等6位同學，分別居於全市第4、5、6、7、8、10名。 7）應屆在籍生報名1131人，一本達線845人，達線率74.7%；二本達線1083人，達線率95.8%；三本達線1114人，達線率98.5%（以上均不包含藝體和借讀生）。

3、合肥市168中學最終考核分為幾個等級？A+ 後？

合肥市168中學不掛網公布此類信息。

如有合法需要，

可直接詢問學校辦公室、教務處。

金猴獻瑞，吉星臨門。

祝你好運。

4、合肥的168中學是不是很好？為什麼叫168？

1、合肥的168中學是很好。

2、168中學是指一中、六中、八中、還有所是小168中學，這四所學校為合肥四大名校。

合肥一六八中學位於安徽省合肥市，是一所由合肥市教育局主管的民辦全日制完全中學，安徽省示範普通高中。學校創建於2002年，2012年1月23日，合肥一六八教育集團成立、代管經開區玫瑰園學校。2017年1月16日下午，合肥一六八教育集團正式託管合肥一六八新橋學校。

(4)2013合肥市168中學最後一卷語文擴展資料

辦學規模

截至2013年3月，合肥一六八中學（3個校區）佔地面積480畝，總建築面積30多萬平方米，有小學、初中、高中、國際部、復讀班共計282個教學班，15800名學生。

師資力量

據2018年7月學校官網顯示，合肥一六八中學共有952名位教職工 ，其中高級教師43人；全國優秀教師1人，安徽省教育系統模範教師1人，安徽省優秀教師3人，甘肅省骨幹教師1人，安徽省教壇新星1人，合肥市骨幹教師12名；合肥市優秀教師18人；合肥市教學能手4人。

5、這是哪裡的語文最後一卷

是合肥的試卷，由2015名校沖刺高考最後1卷,合肥一中、六中、八中、168中學聯合命制。

作文原題為：閱讀下面一首小詩，寫一篇不少於800字的文章。

要求：①自選角度。②自定立意。③自選文體（詩歌除外）。④不要套作，不得抄襲

 小蚌殼里有所有的顏色；

 整一條虹藏在裡面。

 絢彩的存在是他的秘密，

 外面沒有夕陽，也不見雨點。

節選自林徽因的《小詩二》，原文為：

  小詩（二）

 林徽因

小蚌殼里有所有的顏色；

整一條虹藏在裡面。

絢彩的存在是他的秘密，

外面沒有夕陽，也不見雨點。

黑夜天空上只一片渺茫；

整宇宙星斗那裡閃亮，

遠距離光明如無邊海面，

是每小粒晶瑩，給了你方向。

寫作思路：這首詩是林徽因寫給自己的長子梁從戒的，用來表達她對孩子的無比的喜愛之情，以及從兒子身上看到的生命的希望和活力。所以建議考生從青春和活力角度切入。

6、安徽第一卷·最後一卷語文答案

2011年安徽高考最後一卷

語文參考答案

1．C （「還會導致文學創作步入歧途」這種說法太絕對，原文說的是「卻很有可能導致文學創作步人歧途。」）

2．D （A項「都不容樂觀，出現了板塊分割式的創作模式」表述錯誤，B項見第五段後四行，假設關系表述顛倒，C項「文學本沒有行市」表述有誤，整個句子因果關系也有誤）

3．B （顛倒因果，見原文第二段）

4．A （這里的「歲」是好年景的意思。）

5．C （A「以」分別是連詞／表目的關系，連詞／表修飾關系；B「所」分別是助詞／「所」字結構，名詞／地方；C「而」都表示轉折關系的連詞；D「者」分別是助詞／……的人，語氣助詞／表示疑問語氣。）

6．A （「能忘卻自己的肝膽，又遺棄自己的耳目，無心地縱放於世俗塵垢之外，」只是那些道德修養極高的人所能做到的，並非孫休。）

7．（1）剛才孫休進來，我把道德修養極高的人的德行告訴給他，我真擔心他會吃驚以至迷惑更深。（向、至人、惑及介詞結構後置各1分，句意通順1分。）

（2）不對哩。孫休所說的話是正確的嗎？先生所說的話是錯誤的嗎？錯誤的本來就不可能迷惑正確的。（然、是、固、惑各1分，句意通順1分。）

8．借景抒情。借「驛路」、「斜月」、「溪橋」、「曉霜」、「殘菊」等景物，顯行旅之苦，抒凄涼之情，為下片做好了情感鋪墊。（4分）

9．「元」字，「本來」之意，凸顯詞人旅途心事重重，老是睡不著；「每」字，突出因夜不能寐而倍感秋夜漫長的情形已非一日。凄然之中更顯羈旅之愁和中原歸思之切！（4分）

10．①士不可以不弘毅 ②制芰荷以為衣兮 ③親賢臣，遠小人 ④潦水盡而寒潭清 ⑤漁梁渡頭爭渡喧 ⑥冰泉冷澀弦凝絕 ⑦奈何取之盡錙銖 ⑧贏得倉皇北顧

11．①栽花成「痴」，「不管什麼天氣，都從野外帶回一株株花草，栽得房前屋後院里牆頭滿足一叢一叢的花」；

②護花成「痴」，誰要是摘了他的花，「弄急了說不定他真會拚命」；

③賞花成「痴」，「坐在暖暖的陽光下，痴情地望著面前這些花草，臉上時常露出一種很滿意的神情」；

④養花成「痴」，「家裡養的花已經有九十多種了，離一百種已經不遠」；

⑤尋花成「痴」，「在一片懸崖下面看見鄭似水側躺在肥嫩的青草上，滿臉是血，手裡還緊緊捏著株被扯斷的小花」。（5分。每點1分，寫足4點得滿分）

12．①開頭的環境描寫，為人物活動提供了典型的自然環境；也暗示了當時的社會環境，「沒有人去弄一兩朵來點綴單調的生活」，為情節發展做好了鋪墊。（3分）

②結尾的環境描寫與開篇呼應，突出了相思灣的變化，表現了主人公精神的影響力，深化了主題。（3分）

13．（1）通過「真好」、「真幫了大忙」、「朋友也想要」，側面表現了鄭似水花的美麗，突出了「痴」力；同時用「沒提」、「真幫了大忙」也暗示出「教師」的世俗心態。（3分）

（2）這里用「特地」和「趕」兩詞很好地表現了「教師」在鄭似水精神的感染下精神的改變，深化了主旨。（3分）

14．①從鄭似水身上，看到了對精神生活的執著與痴迷，對理想的不懈追求；②從「村裡人」身上，看到了他們精神的貧乏以及不覺解，對美的淡漠，需要引領和改變；③從「教師」身上，看到的是世俗之氣，需要美來感化和沐浴；④從「花」這個意象中，感受到精神文明之花、理想之花的魅力，結尾得到了彰顯。（8分。答對①④兩點各3分，答對②③兩點各2分。言之有理即可）

15．C （A項sè—shǎi；B項，汽一氣；D項yìng—yīng，易一宜）

16．A．「目無全牛」用來形容技藝已經達到純熟的地步，用在這里不合語境。

17. B

18．看見 想到 決定 解決（4分）

19．（5分）

序 號
修改方法

②
在「建設」後加「作貢獻」

③
刪去「爭著」

④
改為「說話做事前」

⑤
改「提高」為「加強」

⑥
刪去「才能做好」

20．（6分）示例：

（1）有一位大腹便便，雙手後背，顯得一副滿腹經綸模樣的老者，但他的頭上只有一棵小苗，在他右邊的是一位手拿著書，頭上有沉沉麥穗的青年人，一副謙虛的樣子。

（2）可以理解為批評某些不學兀術卻喜歡擺架子的人，又可以理解為贊揚具有真才實學卻謙虛謹慎的人，還可以理解為批評一種不正常的社會現象：不學無術之徒反倒對飽學之士頤指氣使。

21．參照2010年安徽卷作文標准。

附：文言文譯文

有個名叫孫休的人，走到門前就驚嘆不已地詢問他的老師扁慶子，說：「我安居鄉里不曾受人說過道德修養差，面臨危難也沒有人說過不勇敢；然而我的田地里卻從未遇上過好年成，為國家出力也未遇上聖明的國君，被鄉里所擯棄，受地方官放逐，而我對於上天有什麼罪過呢？我怎麼會遇上如此的命運？」

扁子說：「你不曾聽說過那道德修養極高的人的身體力行嗎？忘卻自己的肝膽，也遺棄了自己的耳目，無心地縱放於世俗塵垢之外，自由自在地生活在不求建樹的環境中，這就叫做有所作為而不自恃，有所建樹而不自得。如今你把自己打扮得很有才幹用以驚嚇眾人，用修養自己的辦法來突出他人的污穢，毫不掩飾地炫耀自己就像在舉著太陽和月亮走路。你得以保全形體和身軀，具備了九竅，沒有中道上夭折於聾、瞎、跛、瘸而處於尋常人的行列，也真是萬幸了，又有什麼閑暇抱怨上天呢！你還是走吧！」

孫休走出屋子，扁子回到房裡。不多一會兒，扁子仰天長嘆，弟子問道：「先生為什麼長嘆呢？」扁子說：「剛才孫休進來，我把道德修養極高的人的德行告訴給他，我真擔心他會吃驚以至迷惑更深。」弟子說：「不對哩。孫休所說的話是正確的嗎？先生所說的話是錯誤的嗎？錯誤的本來就不可能迷惑正確的。孫休所說的話是不對的嗎？先生所說的話是正確的嗎？他本來就因迷惑而來請教，又有什麼過錯呀！」

扁子說：「不是這樣的。從前有隻海鳥飛到魯國都城郊外，魯國國君很喜歡它，用『太牢』來宴請它，奏『九韶』樂來讓它快樂，海鳥競憂愁悲傷，眼花繚亂，不敢吃喝。這叫做按自己的生活習性來養烏。假若是按鳥的習性來養鳥，就應當讓它棲息於幽深的樹林，浮游於大江大湖，讓它吃泥鰍和小魚，這本是極為普通的道理而已。如今的孫休，乃是管窺之見、孤陋寡聞的人，我告訴給他道德修養極高的人的德行，就好像用馬車來托載小老鼠，用鍾鼓的樂聲來取悅小端雀一樣。他叉怎麼會不感到吃驚啊！」

通曉生命實情的人，不會去努力追求對於生命沒有什幺好處的東西；通曉命運實情的人，不會去努力追求命運無可奈何的事情。養育身形必定先得備足各種物品，可是物資充裕有餘而身體卻不能很好保養的情況是有的；保全生命必定先得使生命不脫離形體，可是形體沒有死去而生命卻已死亡的情況也是有的。生命的到來不能推卻，生命的離去不能留止。可悲啊！世俗的人認為養育身形便足以保存生命；然而養育身形果真不足以保存生命，那麼，世間還有什麼事情值得去做呢！雖然不值得去做卻不得不去做，內中的操勞或勤苦也就不可避免。

安徽第一卷·2012年安徽高考信息交流試卷(三)語文參考答案

1．D(D項的對應段是第⑧段，原文為：「它和徽商文化結合在一起，成為了地方文化中的重要部分。」可見徽州家譜不是徽商文化的一部分，他們同屬地方文化，只是關系密切而已。A項可在第③段中找到對應信息；B項可在第④段中找到對應信息；C項可在第⑦段中找到相關信息。)

2．A(A項在闡述觀點時將「司馬遷創立了史表」和「明清徽州地區奉為圭臬，將史法寓於譜法之中，修編了許多家譜」闡述為因果關系，這屬於強加因果，設誤較為隱蔽。B項整合了②③兩段里的部分內容，表述正確。C項對「為女性商人立傳」做出了推斷，結合當時徽州地區對商人的態度和整個封建社會對婦女的態度，可以做出這樣的判斷，表述有分寸，較為合理。D項是對徽州文化的理解，在第⑤段中有體現。)

3．c(C項的判斷需要整合最後四段的主要內容，明清徽州家譜的興盛有很多原因，如「譜為一家之史」的理念，對宗族血緣的看重等，與「明清徽州地區文人學士數量極大」沒有因果關系。A項的表述把握住了「譜為一家之史」的理念對明清徽州家譜的影響。B項結合了封建社會以農業經濟為支柱的時代背景，突出了明清徽州家譜對商業的重視的意義。D項是對第⑥段內容的理解，准確表達了徽州家譜和徽商之間的密切關系以及區域社會觀念的新變化。)

4．A(疾：急速，快速)

5．D(A．在／從；B，句末，表判斷／句中，起停頓作用；c．助詞，的/賓語前置的標志；D．來)

6．D(「把活著」人的毀譽看作要務是違背了葬禮的初衷」而非「把死去的人的毀譽看作要務是違背了葬禮的初衷」)

7．(1)如今社會風氣混亂不堪，君主治葬越來越奢侈，他們心中不是為死者考慮，而是

活著的人以奢侈互相誇耀。(「世俗」「愈」「矜」各1分，語句通順2分)

(2)如果這樣做真有利於死者，那麼即便使國家貧窮、人民勞苦，作為慈親孝子也在

所不惜去做。(「苟」「雖」各1分，「若慈親孝子者之所不辭為也」省略句1分，語句通順2分)

(3)陛下您看祖宗時代，科舉舉薦的規章制度，與今天相比，哪一個更為精確?(法、與……孰，各2分，語句通順1分。)

首聯有「衰草」、「離宮」、「夕暉」、「孤雲」等意象。(2分)描繪了一片慘淡的夕陽斜照著長滿衰草，孤雲飄盪的離宮景色，暗喻南宋王朝覆滅，滿目瘡痍，一片凄涼，詩人無所依託的殘酷現實。(2分)

9．這首詩觸景生情，景中寓情，巧妙地化用典故，將自己的親身感受、金陵的歷代興亡以及前人的詠嘆等交織在一起，抒發了自己深沉而復雜的內心情感，柔婉含蓄但又淋漓盡致，外柔內剛，深摯悲壯。(2分)特別是「杜鵑啼血」的典故表達了作者對祖國的一片赤誠，這是用鮮血和生命寫出來的詩篇。(2分)『

10．(1)濁酒一杯家萬里(2)人不知而不慍(3)哀民生之多艱(4)其聞道也固先乎吾(5)滄海月明珠有淚(6)放浪形骸之外(7)岩扉松徑長寂寥(8)而世之奇偉瑰怪非常之觀

11．①從側面突出太行山奇絕的景色，突出太行山景色給遊客的震撼作用。②進一步表明了人們以前對太行山的認識是一種認知上的斜視。(意思對即可)

12．①增強了大峽谷的神秘性；②為自然景觀增添了人文歷史色彩；③使文章內容更加豐富、飽滿。(意思對即可)

13．④山的色彩絢麗多變，富有層次感。②山峰雄奇峻峭，富有陽剛之魂魄。③山中景色綺麗，具有陰柔之靈秀。④山谷狹長險峻，充滿了神秘色彩。(意思對即可。至少答出三點)

14．示例：①人們認為太行山是禿山，禿嶺，有雄無秀，卻不知太行山還有江南山脈那樣的秀美。②認為太行山只是「金戈鐵馬」的古戰場、是「兵家必爭」的險要之地。③人么可能知道太行山的雄壯險峻，卻不知道太行山極富神秘氣息。④人們認為太行山的色彩單一，卻不知它的色彩豐富而多變。

15．C(「安生之處」的正確寫法是「安身之處」；「量體裁衣」中的「量」正確讀音為「liàng」)

16．B(不合語境。「習以為常」意思為「指某種事情經常去做，或某種現象經常看到，也就覺得很平常了。」此處可改為「屢見不鮮」，「屢見不鮮」意思為「常常見到，並不新奇」。)

17．D(語序不當。應將「首次」調到「我軍」之後。)

18．示例：抽煙是有癮的，跟吸毒一樣。意志薄弱的人是根本無法戒掉的，那我們等著瞧。

19．示例：①重疊的音節，能增強人們對語音的感受，使聽覺能得到一種回環往復的語音美感，容易識記，切合幼兒心理；

②疊音的名字既富有音樂性，悅耳動聽，又富有親昵的情味，寄託著父母對孩予的愛憐之情。

20。示例l：中小學生熱衷如此競選班幹部，學校、家長和社會的功利思想難辭其咎。班幹部這服務同學的崗位，如今成了功利的代名詞，擁有班幹部身份後，可以爭取更大的「官職」，還可獲得更多教育資源，老師也會更重視。來自社會的官本位等功利思想，讓原本清凈的中小學校也沾染上了塵俗的習氣。通過班幹部競選花樣頻出，我們不難看出，中小學生教育已經暴露出功利端倪，讓人憂心。我們應該反躬自省，檢討我們的社會現狀，檢討為人父母、師長者的責任。

示例2：抵制中小學校園里出現的權力崇拜和賄選風潮，學校、家長和社會應各負其責。學校要明確態度，幫助學生們端正思想，同時不要賦予班幹部太多的「政治內涵」對學生要一視同仁，不能因為班幹部就開小灶，傾斜教學資源。家長與社會也要承擔起責任，不能事事從功利的角度出發，為孩子競選出謀劃策或者請客送禮。而是要教會孩子為人處事的道理，讓他們有一個決樂而簡單的童年。

寫作提示

立意一：做人，應該懂得以責人之心責己，以恕已之心恕人。耶穌對人們的說辭也正是對我們心靈的拷問——我們在對別人的錯誤橫加指責的時候，有沒有捫心自問過：我是不是一點錯都沒有呢?

立意二：沒有改正不了的錯誤，只有改正不了方法。在幫助別人改正錯誤之時，嚴厲的懲罰只會加重他們對世界的仇恨，而只有多加包容和關愛，才能幫助人走出犯錯的陰霾。立意三：活在世上，有許許多多的人為我們的錯誤付出了寬容，對我們的莽撞給予了善意。對於這些，我們應該看到，應該懂得，應該感恩——更應該用實際行動去回報他人。

附文言文參考譯文：凡是生活在天地之間的事物，它們必然要死亡，死亡是人所不可避免的。孝子尊重他們的父母，慈祥的父母疼愛他們的兒子，這種感情深入肌骨，是人的天性啊。自己所尊重所疼愛的人，死亡之後把他們拋在溝壑之中，人之常情是不忍心這樣做的，因而產生了葬送死者的風尚。所謂葬，就是藏的意思；這是慈祥的父母和孝順的兒子應當慎重的問題，所謂慎重，就是說活著的人要為死者考慮。從活人的心裡為死者考慮，沒有什麼比讓死者入土後不動，讓死者的墳墓不被發掘再重要的了。既要不移動死者又不使人發掘死者的墳墓，最好是讓發掘者無利可圖。這就叫做大閉。

古代的人有葬於深山曠野之中而得到平安的，這不是說有珠寶國寶在起作用。而是藏的作用，所以說葬不可不深藏。葬淺了狐狸就會發掘屍體，葬深了就會碰到地下泉水。因此凡是葬地一定選在高丘之上，以避免狐狸的發掘之害和水泉的潮濕。這樣雖好，但卻忘記了歹徒、盜賊、匪寇的禍害，難道不是糊塗嗎?這如同盲樂師怕碰到柱子，躲開了柱子卻用力撞到了木撅子上。狐狸、水泉、歹徒、盜賊、匪寇的禍害，就如同撞上了又尖又大的木橛子啊!慈祥的父母、孝順的兒子能夠避開這些禍害，這算懂得葬的本義了。

修棺苴槨，是用來避免螻蟻蛇蟲之害的。如今社會風氣混亂不堪，君主治葬越來越奢侈，他們心中不是為死者考慮，而是活著的人以奢侈互相誇耀。他們以奢侈浪費為榮，把儉省節約的人視為鄙薄，不把方便死者當成一回事，而只是把活著的人的毀譽看作要要務。這就不是慈親孝子的心了。父親雖然死了，孝子對父親的尊重不會衰減；兒子雖然死了，慈親對兒子的疼愛不會消失。埋葬所尊重所疼愛的人，卻用活著的人很想得到的東西陪葬，他們想用這些東西使死者安寧，像這種做法將會怎樣呢?

百姓對於利，哪怕冒著飛箭、踩著利刃、拚命流血也要追求它，不知禮義的野人，寧可忍心不顧父母、兄弟、朋友的情分而去追求利。如今偷墳劫墓不用冒拚命流血的危險，也沒有忍心不顧父母、兄弟、朋友的恥辱，他們得到的實利很豐厚，可以乘車吃肉。其利可傳給子孫，即使有聖人也不能禁止，更何況如今又是亂世呢?

國超大，家越富，葬物就越豐厚。死者口含的珍珠，身穿的玉表，珍玩寶貨，鍾鼎壺

金監，車馬衣被、金戈寶劍等，不可勝數。各種養生的物件，沒有不隨葬的，用厚木累積而成的墓室，放著幾層的棺槨，堆積石頭木炭，環繞在棺槨之外。壞人聞知此事。互相傳告。土司雖然用嚴刑重罪來禁止他們盜墓，仍然禁止不住。而且死者死去的時間越長，他們的子孫對他就越加疏遠，子孫時他越疏遠，守墓人就越懈怠；守墓人越來越懈怠了，而陪葬物品卻依然那麼多。這種形勢自然就不安全。』

世俗之人舉行葬禮，用大車載著棺槨，打著各種旗幟，靈車上蓋著如雲的飾物。手持眾多的羽毛製成的傘隨柩車嚴整而行，棺柩之上點綴著珠玉，棺槨上塗飾上黑白相間、黑青相間花紋，很多人在靈車周圍牽引棺柩，以軍法指揮送葬行列才不會大亂，以這種排場讓世人觀看，既美觀，又奢侈，但用這種葬禮為死者求安寧，卻是不行的。如果這樣做真有利於死者，那麼即便使國家貧窮、人民勞苦，作為慈親孝子也在所不惜去做。