肥東黃祠堂
1、所有地方的「黃」姓氏的祠堂是稱之為「江夏」堂嗎？
不是，黃姓祠堂還有山谷堂和寬和堂。
1、山谷堂：因黃庭堅著有《山谷集》專而得名。黃庭堅，屬北宋書法家、文學家。字魯直，號山穀道人、涪翁，分寧（今江西省修水縣）人。歷官集賢校理、著作郎、秘書丞、涪州別駕、吏部員外郎。
2、寬和堂：漢代黃霸為河南太守。當時的官吏都很嚴肅，黃霸為政獨尚寬和。宣帝時，他任廷正（司法官），因事被關在監獄。從官到民一齊為他呼冤，終於平反昭雪。
(1)肥東黃祠堂擴展資料
黃姓源流：
1、源自嬴姓，遠祖可追溯到帝舜時代的伯益。伯益因治水有功，被帝舜賜姓嬴氏。其後裔中有黃氏者，約於商末周初在今河南潢川建立黃國。春秋時期，楚國稱霸，只有黃國和隨國敢於抗衡。公元前648年，黃國被楚國所滅。亡國後的黃國子孫，以國名為氏。
2、源自官位，以官職稱謂為氏。出自遠古伏羲下屬之官黃龍師。黃龍師，亦稱黃龍、黃師、黃中官、龍師等，是伏羲設置的官名，為中官。黃龍師之後裔子孫，有以先祖官稱為姓氏者，稱黃龍氏，後簡稱為單姓黃氏、龍氏等。
2、黃氏宗祠的祠堂源流
據江邊黃姓《卜卿公家譜》記載，倡議興建黃氏宗祠的是族人黃學伊。黃學伊是明朝嘉靖二十五年（1546年）舉人，中舉後初任瓊山縣（今海南省內）教諭，後任江西撫州左堂、通判。瓊山是名臣海瑞的家鄉，黃學伊在瓊山任職時便很欣賞當時未有「功名」的海瑞（1514-1587）。海瑞中舉（1549年）出仕的幾年後，黃學伊又與他同在江西一帶為官，黃學伊在撫州任通判，海瑞在附近的興國任知縣，二人交往甚密。明隆慶六年（1572年）夏天，海瑞曾在黃氏宗祠住了一個多月。當時海瑞已被罷官，專門從瓊山來探訪閑賦在家的黃學伊，就近入住祠內。期間為黃氏宗祠書題楹聯一副：「匡弼王公葵悃日傾沾雨露；忠誠赤子鐸聲時振徹雲霄」。
黃氏宗祠首次重修是清咸豐九年（1859年），與族人黃龍韜有關。黃龍韜（1814年—1894年）清道光丙午（1846年）科武解元，任廣州府台兼南（南雄）韶（韶關）連（連州）總鎮，因征剿紅巾軍（何六起義軍）、太平軍有功，受朝廷封誥「振威將軍」。為光宗耀祖，於咸豐九年（1859年）對祠堂進行重修。
黃氏宗祠正門是斗拱牌樓，屬當時朝廷准許方可建造的一種高規格建築。緣何獲准建造排樓，在族譜之類未見記載。民間流傳的說法是：黃學伊托海瑞幫忙，朝廷批准建造。
新中國成立後，黃氏宗祠曾一度成為東莞第七區政府的會堂、放電影的場所，稍後又改作榨糖、碾米、榨油作坊。1959年夏天，東江河水急漲，祠堂的木料、牌匾包括海瑞題書的一副楹聯木匾（硬木，長約4米、寬約0.4米）被作為抗洪應急物資，加固東江堤圍險段，決堤時全部散失。文革期間，祠堂的牌匾、木雕及工藝構件被視作「四舊」，大部分被毀。1992年，江邊村民自發集資對祠堂進行重修。
3、黃氏祠堂的安徽省肥東縣黃氏祠堂
黃氏老祠堂原址位於現今的肥東縣文集萬松，後來將宗祠遷址今包公鎮小板橋。老祠堂修建於乾隆3年，乾隆11年才基本完工，次年（公元1747年）正式開祠。初時，黃氏老祠堂佔地四五畝，由婺源的工匠精心建造，採用了徽派建築風格，分為門廳、正廳、寮堂、享堂幾部分，門廳分為三大間、七小間，用來擺放展品和休憩；正廳用來商議宗族大事；享堂則用於擺放靈位。黃氏祠堂從解放前到上世紀七八十年代一直做學校使用。
黃氏祠堂是合肥地區難得一見的古典建築群，也是合肥地區目前存在的最大的宗室祠堂。但老祠堂已破舊不堪，到上世紀90年代，老祠堂的部分屋宇被拆除，門廳也被焚毀了一半，僅留下享堂。為讓祠堂恢復舊日風貌，黃氏後人籌集了百萬元，特地請來曾修復李鴻章故居和城隍廟花戲樓的建築單位。佔地約2.3萬平方米的黃氏宗祠完成一期修復工程。不但還原了一進和三進屋宇，還收藏了距今約600多年的香爐和祠碑殘片、抱鼓坤石等物品。黃氏宗祠正式開祠後，來自上海、新疆等地的千餘名黃氏後人一同祭拜了黃氏先祖。
4、有黃姓祖祠祠，名為「萬福堂」，求作對聯兩副，首字分別為「萬」、「福」更佳，七字，九字，十一字皆可？
黃姓的祠堂文化
黃氏祠堂作為先祖崇拜與神靈崇拜的產物，是黃氏先祖精神和英靈棲息的殿堂。祠堂是歷史的教科書，閱覽本章節，如同閱覽一卷綿長的歷史畫軸。而黃氏祠堂文化作為一種相當有地方特色的黃氏家族文化，它既蘊涵淳樸的傳統內容，也埋藏深厚的人文根基…
祠堂，舊時又稱為「祠廟」或「家廟」，多建於墓所，故把祠堂稱為「祠室」。按《禮記》規定，只有帝王、諸侯、大夫才能自設宗廟祭祖。直到明朝，朝廷才開始允許老百姓建「家廟」。後來，祠堂多建於家族的聚居地或其附近。最早由於發族尚不多，便先置祠於宅中，隨著族丁的繁衍，便開始專門建起宗祠乃至支祠。
祠堂是地方經濟發展水平的象徵和民俗文化的代表。從民俗學家的角度看，祠堂是「用自己存在的方式詮釋時代文明」。作為中國民間保存最好的一種古建築群體，祠堂留給後人許多珍貴的歷史、文化研究價值。千秋功過，於祠堂可見一斑；黃姓祖先，從黃氏祠堂可知譜序流傳。
我國是一個文明古國，其傳統文化不僅獨特，而且淵源流長。黃姓的祠堂文化作為黃姓家族文化重要組成部分，遠在幾千年前的夏商周便開始萌芽，到宋代形成較完備的體系，明、清時發展到了高峰。從某種意義上說，祠堂文化的繁榮側面反映了這個歷史時期社會穩定、經濟發展，是政通人和、國泰民安的具體體現。
黃姓最早的祠堂始建於哪朝哪代已無從考證。現存的祠堂大都經過重修，能保存舊貌的幾乎沒有。廬陵有座黃氏義城祠堂始建於元初，算是比較久遠的。一般黃氏祠堂盛於明清。尤其清代中後期，大小祠堂遍布城鄉，其構築宏麗、工藝精美，大多集建築、雕刻、繪畫、書法、文學於一體，具有深厚的歷史積淀和久遠的傳統風俗，千百年來為族人所重視。完全可以說，黃氏祠堂是中華博大精深的民俗文化中最突出的部分，它所顯示出的強大生命力長久不衰。
現存的黃氏祠堂，大多保留明代以來的建築風格。即使重修或重建過的祠堂，其結構、色彩乃至雕飾，也基本保持明代以來的基本特徵。所不同的是，重修或重建過的祠堂，多以石料和鋼筋水泥為主，間以木質架構。據統計，遍布全國城鄉每個角落的黃氏祠堂有數十萬座。這些祠堂或精巧端莊，或古樸凝重，雖然建築規模大小不一，風格亦有所不同，但它都極具濃郁的地方特色。
黃氏祠堂一般都採用軸線對稱布局。院落大都為三進，偶見單座、兩進、四進或五進。明代《魯班經》記載：「凡造祠宇為之家廟，前三門（山門），次東西走馬廊，又次之大所，此之後明樓、茶亭，亭之後即寢堂。」因此，黃氏祠堂一般也由大門、儀門、走廊、明樓、享堂、寢堂等組成。有些祠堂在後部開辟庭院、花園，不少祠堂還附設戲台。享堂是祠堂的正廳，又稱祭堂，是舉行祭祀儀式或宗族議事之處，因此空間最大、用材最考究。寢堂為安放祖先神位或紀念對象之所，在里頭均設有神龕。以上這些特徵標志著福清祠堂作為公共建築的性質得到了加強。
黃氏祠堂具有分布廣、規模大、建築形式傳統、歷史文化內涵豐富等特徵。由於祠堂是祭祖的神聖場所，因此它往往是城鄉中規模最宏偉、裝飾最華麗的建築群體。隨處可見的黃氏祠堂，不但巍峨壯觀，而且注入地方傳統文化的精華，與古塔、古橋、古廟宇等相映而成中華大地一大獨特的人文景觀。
黃氏祠堂一般分為兩大類：黃氏祠堂、歷史名人專祠（即歷史名人紀念祠）。其中前者約佔98%以上，在城鄉均有分布，尤其在農村更為普遍。黃氏祠堂，有「總祠堂」和「分祠堂」之別，「江夏黃氏大宗祠」是全宗族的祠堂，即大祠堂；「宗祠」和「支祠」屬於「分祠堂」。無論建造「總祠堂」還是「分祠堂」，都是為了追祖德、報宗功，敦睦族誼，加強宗族的凝聚力，並更好地傳承血脈、延續榮光。有人將祠堂的地位和社稷相提並論，足可見祠堂地位的重要性。
黃氏祠堂最大的特徵是：內部——設有神主龕，供置祖先的神主牌，而且龕前都有香爐、燭台等祭器；祠堂內都有覆竹狀的祠聯或行第序列；橫梁或四周牆壁上懸掛有牌匾。外部——一般都有三個門：中門為大門，門上寫有黃氏祠堂的名稱，如全國的「江夏黃氏大宗祠」、地方的「黃氏宗祠」、以名人的「黃XX公祠」等；左右兩邊為儀門，門上寫有「入孝」、「出悌」字樣。另外，黃氏祠堂每隔一段時日均進行大規模的拜謁祖先的祭祀活動；每過幾年或幾十年一般都組織族人專修族譜。
由於宗族的凝聚力往往來自宗族的實力。在封建社會，等級森嚴，一人得道，同族皆榮，祠堂的規格也遵循王法制度，族中有人金榜題名或「青衣換紫袍」，那麼這個宗族建造的祠堂就能「豎旗桿」、開「三山門」、設置「門當戶對」，各種設置還要與其官位相應。從這個意義上講，「廬陵黃氏第一名祠」要數位於吉安固江的「義城宗祠」。這並不是因為它有近1200年歷史，而是因為曾出過一位官至朝廷歷官翰林大學士，戶部尚書，以賓文閣直學士兼秘書監，贈太太師，金紫光祿大夫、吏部尚書的顯赫人物——黃應。
廬陵黃氏「義城宗祠」始建於元初，該祠明代進行擴建清初被火毀，該祠第三次修建時，清進士廣東巡撫黃贊湯親自卜地興建的。祠堂始建時為三進八扇一後院，規模較大，寬24米，深69米，佔地1656平方米；外牆為磚石結構，內為木質結構的宮式斗拱建築。現祠內大廳之彩繪、浮雕、鏤雕等十分精緻；大廳正中上方高懸著黃贊湯題詞「義城宗祠」，黃氏「義城宗祠」雖歷經重修，但仍保留元代建築風格。從其宏偉的氣魄、精美的飾物，仍可感受到昔日的繁華。特別是祠堂前依舊挺立的旗桿碣，彷彿猶在見證廬陵黃氏家族的榮耀。該祠被列為第二批縣級重點文物保護單位。
今吉安縣敖城功閣「黃氏宗詞」，始建於明朝正德十年即1515年間，為磚木建築。2008年本族村民捐資將祠堂翻修一新，功閣祠堂的建築，富有獨特風格。樓為磚木結構，長65米寬20米三進二井，二層高。上、下二層皆採用通天柱、直貫樓頂，外廊明柱、斗拱交錯，碧宇飛檐，雕梁畫柱，極盡精土之巧。四面通風，上下通行，上層皆有走廊桿。面面有景，風光不一、門前遠眺，心曠神怡。近見禾河江水東流，碧波粼粼，阡陌交錯，綠浪滾滾。遠視江岸楊柳，浩渺如煙。在本地同類建築中可謂壯麗之景，為千年古村功閣增色不少。功閣祠堂其建築之美，樣式之新，工藝之精，構造之巧，給人留下深刻印象。目前准備申報為縣級文物保護單位。
功閣祠堂結構精緻，規模雄偉，裝飾豪華、門前均有大理石階，祠內門廊、廂房、天井，兩旁花園俱全，牆上壁畫構圖美觀，線條流暢，工藝精湛，形成了風格獨特的功閣祠堂文化。功閣祠堂也是文豪題詞和書法家手筆之處。大門正面匾額，由功閣族人清代舉人，曾任江西某報社總編，振興功閣第一人黃尚珍題詞的四個鎦金斗大字「黃氏宗祠」。功閣祠堂的建築以小見大，繁而不亂，布局嚴謹，精雕細刻是古寺祠院建築藝術特色。雖經300多年的風雨侵蝕，至今仍然平滑如鏡。石龜、石獅.栩栩如生，常年守候在功閣祠堂門前，顯得雄偉峻峭。頂天明柱，均有楹聯、聯聯精華、字字生輝，木扇畫面千姿百態，惟妙惟肖。功閣祠堂可謂文人薈萃。功閣祠堂亦俗亦雅的藝術風尚。功閣深厚的文化沉積與如詩如畫的自然環境，帶給藝術家藝術創作之靈感。這種以山水龍鳳為基礎的藝術靈感無不在功閣祠堂的詩聯、建築、雕刻、書法、繪畫之中體現，給功閣以永恆的藝術生命。使功閣祠堂成為人與自然完美結合的藝術殿堂。