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1、隴西李氏家譜
隴西李氏家譜卷（清）何秀倬續修 清同治六年（1867年）鈔本 四冊 科圖；
安徽·廬江何氏宗譜三卷首一卷末一卷（清）何大海修 清光緒二十八年（1902年）崇本 堂活字本 五冊 江蘇蘇州市圖；
安徽廬江·何氏三修族譜十六卷首一卷（民國）何惠軒 何吉甫纂修 民國三年（1914年）木刻本 十八冊 河北大學（二部）；
安徽廬江·何氏族譜不分卷（民國）；何振灃修 民國十五年（1926年）石印本 一冊 人民大學 安徽宣城·鳳洲何氏宗譜十二卷（清）何茂春 何培增纂修 清同治六年（1867年）木活字本 十冊 安徽博；
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有些家庭和族譜索性把修譜這件事情就當作了宣示、實踐忠孝仁義思想的重要標志。《青山裡何氏家乘》就認為修譜本身是「仁人孝子所為，隱念於先代譜系，務必兢兢業業，五年一修，十年一纂也」。幾乎所有的何姓族譜里都有要求族眾貫徹踐履忠孝仁義思想的具體規定。
《何氏家乘》中《祖訓》篇有「五不欺」之說：居家不欺親，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神。並且諄諄告誡族人：「終身行之者，其在此乎！」 「無一刻不殫其心力，無一處不竭其精誠」。《崧里何氏宗譜》在《傳家訓銘》里對族中男性作出了「五不容失一」的家規，首要一條是孝敬父母，紀念先人「不得有稍差」。
《球山義門何氏宗譜》中有「百行孝為先」的說法。廬江堂《何氏族譜》規定了對「忤逆不孝」之子孫實行懲戒的條款：鳥尚反哺，羊猶跪乳，「對親有岔戾之容，唐突之語，即為忤遂。該房長自應以家法責治。」諸如忠君愛國，敦親睦族，扶危濟困，體恤貧弱，關心孤寡等忠孝仁義思想都是何姓人的共識和共同遵守的行為准則，這些內容在何氏族譜中比比皆是。
2、合肥的郵編是多少？
合肥的郵編如下所示：
郵編 行政區域
230000 安徽省 合肥市 肥東縣
230000 安徽省 合肥市 包河區
230000 安徽省 合肥市 蜀山區
230000 安徽省 合肥市 廬陽區
230000 安徽省 合肥市 瑤海區
231100 安徽省 合肥市 長豐縣
231200 安徽省 合肥市 肥西縣
郵政編碼，（英語：Postal Code，又稱郵遞區號)，是一個國家或地區為實現郵件分揀自動化和郵政網路數位化，加快郵件傳遞速度，而把全國劃分的編碼方式。郵遞區號制度已成為衡量一個國家通信技術和郵政服務水平的標准之一。
郵政編碼通常是用阿拉伯數字組成，代表投遞郵件的郵局的一種專用代號，也是這個局投遞范圍內的居民和單位通信的代號。郵政編碼是實現郵件機器分揀的郵政通信專用代號，是實現郵政現代化的必需工具，最終目的是使您的信件在傳遞過程中提高速度和准確性，因此在交寄信件、包裹時務必寫明郵政編碼。為了實現郵件分揀自動化和郵政網路數字化，加快郵件傳遞速度。
目前世界上已有140多個國家先後實行了郵政編碼制度，並以此作為衡量一個國家通信技術和郵政服務水平的標准之一。各國郵政編碼規則並不統一。
3、劉氏家譜字輩查詢
劉氏家譜字輩：國、泰、玉、明，初、孔、白、夢，正、宗、德、儀，永、春，啟、元，士、英、子、寧，林、考、岳、恩，生、秉、禮、義，仕、名、朝、庭，克、米、爾、祖，萬、世、永、盛。
安徽廬江·劉氏族譜不分卷（民國）；何振灃修 民國十五年（1926年）石印本一冊人民大學安徽宣城·鳳洲何氏宗譜十二卷（清）何茂春何培增纂修清同治六年（1867年）木活字本十冊安徽博；
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劉氏家譜字輩中《祖訓》篇有「五不欺」之說：居家不欺親，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神。並且諄諄告誡族人：「終身行之者，其在此乎！」 「無一刻不殫其心力，無一處不竭其精誠」。《崧里何氏宗譜》在《傳家訓銘》里對族中男性作出了「五不容失一」的家規，首要一條是孝敬父母，紀念先人「不得有稍差」。
《球山義門何氏宗譜》中有「百行孝為先」的說法。廬江堂《何氏族譜》規定了對「忤逆不孝」之子孫實行懲戒的條款：鳥尚反哺，羊猶跪乳，「對親有岔戾之容，唐突之語，即為忤遂。該房長自應以家法責治。」諸如忠君愛國，敦親睦族，扶危濟困，體恤貧弱，關心孤寡等忠孝仁義思想都是何姓人的共識和共同遵守的行為准則，這些內容在何氏族譜中比比皆是。
4、智可及，愚不可及 是什麼意思
「智可及，愚不可及」，從字面上，「智」就是「智慧」，「愚」就是「愚蠢」，似乎是一褒一貶，其實在句子里都是褒義的。
這里的「智可及」可以理解成「一般的智慧」或「表面的智慧」人們是可以達到的;而「愚不可及」是指「不一般的智慧」人們是無法比的。「愚」字，道是無智勝有智，是「大智若愚」，是表面裝作笨拙的樣子，而內心卻運籌千里，深藏機智而不露。往往這樣的人不是出於謙虛，就是避免因才智過人而遭暗算，所以用「愚蠢」把自己「包裝」起來。
當年曹操評荀攸「智可及，愚不可及」，是由於「攸深密有智防，自從太祖征伐，常謀謨帷幄，時人及子弟莫知其所言。」所以「太祖(指曹操)每稱曰:公達外愚內智，外怯內勇，外弱內強，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及，雖顏子、寧武不能過也。」
故,「智可及，愚不可及」，雖然表面是說「(你的)智慧(人們)可以達到，(你的)愚蠢(人們)比不上」，但絕不是貶低而是誇贊人的「大智若愚」!
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出處：
《論語·公冶長》，子曰:"寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。"
孔子是說:"寧武子"這個人，在政治清明的國家，就表現得很有才能;在政治混亂的國家，就表現的很愚笨。他在該表現才能的時候表現才能，別人也能做到;他在該表現愚笨的時候表現愚笨，卻是別人很難做到的。
而現在這個詞的指愚蠢得無人能及，變化這么大，估計連聖人孔子都想不到。
先秦·孔子《論語·公冶長》:"寧武子邦有道則知，邦無道則愚;其知可及也，其愚不可及也。"
【示例】我們醉後常談些~的瘋話，連母親偶然聽到了也發笑。(魯迅《朝花夕拾·范愛農)
我看見這種認真的忙迫的情形時，心裡總想開口向它們發一句~的提問--"往哪裡去?"(魯迅《華蓋集續編·一點比喻》)
1、詩句出自《論語 ·公冶長第五》，原話為"寧武子邦有道則知，邦無道則愚;其知可及也，其愚不可及也。"意思是:寧武子，邦有道則知(智)，邦無道則愚。其知(智)可及，其愚不可及也。"意思是，寧武子這滑頭，國家有道時丫就展露智慧，國家無道時丫就裝傻充愣。
2、寧武子，姓寧名俞，衛國大夫，武是他的謚號。孔子的意思是:寧武子是一個處世為官有方的大夫，當國家政治開明，形勢好轉，對他有利時，他就能充分發揮自己的聰明智慧，為衛國的政治竭力盡忠。當君主昏暗無度，形勢惡化，對他不利時，他就退居幕後裝起糊塗，以便等待時機。孔子很有見地的說，他那種聰明別人可以做的到，但他那種裝糊塗就不是一般的人能做的到了。可見難得糊塗早已成為政客們的一種權術了。
3、我很快明白:我們做了件愚不可及的蠢事。