肥東花張王氏

1、王姓滿族古代姓氏是什麼？

王姓滿族古代姓氏是完顏。

完顏(wan yan)：滿族、錫伯族古老的姓氏之一。亦是部落名，來源肅慎汪谷截氏。凡姓完顏者，皆來自古老的完顏部，或為金朝皇族或賜姓家族，滅國後多改為 陳、蘇、顏、符、汪、王、院、完、顧、苑、銀、金等漢姓。

完顏家族的歷史可以追尋到上古時代的北方谷截(亦稱汪谷截、速谷截)，世居長白山到松花江中上游地區，在唐代主要分布於黑水靺鞨、和渤海女真之間。完顏一詞在古肅慎語里是類似於薩滿的一種神的聖稱和徽號(《女真彌朗》很難找的一本書，主要分為「天怒」「神祇」「人畏」三卷)。

(1)肥東花張王氏擴展資料：

相關典故

1115年，女真人完顏旻在東北建立了金朝，立國120年。因此，完顏為金朝國姓。 根據史書記載，女真人姓氏有百餘種之多，分為白號之姓和黑號之姓，女真人崇尚白色，以白為貴。

因此，白號之姓屬貴族之姓比黑號之姓要高貴的多，完顏氏是皇族姓氏，於是成為白號姓氏中最高貴的姓氏，名列白號之首。

金代以來，因戰爭而動、而遷的金宗室後裔完顏女真人以家族群聚式定居有：廣信陵、安徽肥東、福建泉州、台灣彰化、甘肅涇川。

從金代起，未東歸的女真人多保留著自己的民族之別。至現時，廣信陵符、顧姓、安徽、福建、台灣的完、苑、粘姓者，經查證都是金代女真宗室的完顏氏後裔。而金朝滅亡以後，完顏守祥東歸，今 日完顏氏多改漢姓為蘇、汪、王、顏、符、顧、院、張。

2、列舉一則古代名人的家風家訓

家庭，是中國傳統文化中非常重要的一級組織單位。歷史上，許多人通過承擔對家庭、氏族的責任，實現從個體「小我」到社會「大我」的轉變。

在此過程中，他們教育子孫、持家治業的智慧凝練成富有哲理的語句，成為家訓，經由後人世代相傳，既作為家庭成員立身處世的准則，又作為家庭文化賡續延綿的依據。

萬丈高樓始於基，一個人價值觀形成的起點是家風，家風就是一個人和一家人成長的「地基」。《顏氏家訓》《朱子家訓》《錢氏家訓》等優良家風的教誨，成就的是我們熟知的大家。

傳統中國，「家國一體」，「家」是縮小的「國」，「國」即放大的「家」，因此，家風家教也在歲月的積淀中自然而然地成為了中華文化的重要內容。家風，中華文化的縮影，文明的延續。

家訓，是指對子孫立身處世、持家治業的教誨，是先輩留與後人的智慧寶典。家訓最早可追溯到周公告誡子侄周成王的誥辭，自此綿延數千年，中國傳統家訓精深宏富，是中國家庭文化的重要組成部分，也是中國傳統文化的重要組成部分， 是中華民族的巨大財富。

一、姬旦《誡伯禽書》

作者周公旦(約公元前1100年)，姓姬名旦，稱周公。相傳他制禮作樂，建立典章制度，被尊為儒學奠基人。

故舊無大故則不棄也，無求備於一人。

君子力如牛，不與牛爭力；

走如馬，不與馬爭走；

智如士，不與士爭智。

德行廣大而守以恭者，榮；

聰明睿智而守以愚者，益。

譯文：親戚故人沒有發生嚴重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責備。有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大小；即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。德行廣大者以謙恭的態度自處，便會得到榮耀；聰明睿智而用愚陋的態度處世，你將獲益良多。

賞析：《誡伯禽書》講的是謙虛謹慎的美德。即使貴為天子,之所以富有四海，也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪,桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?」

二、司馬談《命子遷》

司馬談（約公元前165－公元前110年），西漢時史學家，漢武帝時任太史令，司馬遷之父。

且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。

揚名於後世以顯父母，此孝之大者。

譯文：孝道可分成三個階段，幼年時期便是承歡膝下，事奉雙親；到了中年，便要從事奉父母延伸到事奉君王，藉以為國家盡忠，為民眾服務。到了老年，就要檢查自己的身體和人格道德，沒有缺欠，也沒有遺憾，最終圓滿於立身行道，這才是孝道的完成。通過揚名後世來顯耀父母，這才是最大的孝道。

賞析：司馬談學富五車，所以他後來做了漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時星歷，還職掌記錄,搜集並保存典籍文獻。司馬談在臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死後，司馬遷能繼承他的事業，更不要忘記撰寫史書。司馬遷不負父親之命訓，最終寫出被譽為「史家之絕唱,無韻之離騷」的《史記》，名垂青史。有人甚至說，沒有司馬談的《命子遷》，就沒有司馬遷的《史記》。

三、諸葛亮《誡子書》

諸葛亮(公元181年——234年)，字孔明，陽都(今山東沂南)人，三國時蜀漢丞相，中國歷史上著名的政治家、軍事家，更是中國人心目中智者的化身。

這是諸葛亮在晚年時寫給他八歲兒子的一封家書。在這封家書中，諸葛亮要求兒子要勤學勵志，從淡泊和寧靜的自身修養上下功夫。切忌心浮氣躁，舉止荒唐。文末又諄諄教誨道：「少壯不努力，老大徒傷悲。」諸葛亮為了蜀漢之國事日夜操勞，無暇顧及兒子的教育問題，於是寫下這封書信告誡兒子。

譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉朴節約來培養自己高尚的品德。

不把名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習就不能實現遠大的目標。

學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，褊狹躁進就不能冶煉性情。

年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，於是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時（後悔）哪來得及！ 

四、諸葛亮《誡外甥書》

夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟？若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣。

譯文：一個人應該樹立遠大的理想，追慕先賢，節制情慾，去掉郁結在胸中的俗念，使幾乎接近聖賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現出來，使你內心震動、心領神會。

要能夠適應順利、曲折等不同境遇的考驗，擺脫瑣碎事務和感情的糾纏，廣泛地向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。做到這些以後，雖然也有可能在事業上暫時停步不前，但哪裡會損毀自己高尚的情趣，又何必擔心事業會不成功呢！

如果志向不堅毅，思想境界不開闊，沉溺於世俗私情，碌碌無為，永遠混雜在平庸的人群之中，就會難免淪落到下流社會，成為沒有教養，沒有出息的人。

賞析：《誡子書》和《誡外甥書》分別是諸葛亮為告誡其子諸葛瞻和其外甥龐渙所作。

諸葛亮46歲才得子諸葛瞻，他很喜歡這個兒子，希望兒子將來能成為國家棟梁。諸葛亮有兩個姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛。

諸葛亮常年征戰，政務纏身，但仍不忘教誨兒輩，他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書可以說各有側重，《誡子書》強調了「修身學習」的重要性，《誡外甥書》則闡述了「立志做人」的重要性。

五、歐陽修《歐陽永叔集》

歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，北宋政治家、文學家。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱「千古文章四大家」。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為「唐宋散文八大家」。

「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」然玉之為物，有不變之常德；雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉！付弈。

譯文：玉不雕琢，就不能製成器物；人不學習，也就不會懂得道理。然而玉這種東西，有它永恆不變的特性，即使不磨製作成器物，但也還是玉，不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。因此，人們如果不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？

賞析：歐陽修4歲時父親就去世了,母親對他的教育很嚴格。為節減開支,母親用蘆葦、木炭作筆,在土地或沙地上教歐陽修認字。歐陽修在家訓中希望兒子能繼續養成讀書的習慣，並從書中學會做人的道理。

六、琅琊王氏家訓

琅琊王氏，我國古代頂級門閥士族，晉代四大盛門「王謝袁蕭」之首，素有「華夏首望」之譽稱。《二十四史》中記載，從東漢至明清1700多年間，琅琊王氏共培養出了以王吉、王導、王羲之、王元姬等人為代表的35個宰相、36個皇後和36個駙馬以及186位文人名仕。

夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。

譯文：言行能一致，是信的極點；把美名推讓給別人而自己承擔過失，是德的極點；傳播好名聲使親人顯赫，是孝的極點；兄弟和樂，宗族歡欣，是悌的極點；在財物面前沒有比謙讓更好的了：這五條，是立身的根本。

賞析：以信為首，以行達信，開門施教,貴在待人。王氏家訓把處理好人與人的關系放在首位,把「信」作為立身處世的第一要務。這摒棄了「死讀書」關門式的教育方式，教育後人走出家庭，誠信地與人交往。

七、《包拯家訓》

包拯（999年－1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東縣）人，北宋名臣。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱於世。有「包公」「包青天」之美譽。

後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。

譯文：包拯在家訓中說道：「後代子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許放回老家；死了以後，也不允許葬在祖墳。不順從我志願的，就不是我的子孫後代。」

賞析：包拯以公廉著稱，剛直不阿，執法如山。他在晚年為子孫後代制定了一條家訓，共三十七字，其下押字又雲：「仰珙刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世。」「珙」者即包拯的兒子包珙。

包拯的這則家訓是他生前對子孫的告誡，並讓其子包珙鐫刻在石上，豎於堂屋東壁，以照後世。這寥寥數字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風，足為世人風范。

八、司馬光《家范》

司馬光（1019年－1086年），字君實，號迂叟，陝州夏縣（今山西夏縣）人 ，世稱涑水先生 。北宋政治家、史學家、文學家，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。

為人母者，不患不慈，患於知愛而不知教也。古人有言曰：「慈母敗子」。愛而不教，使淪於不肖，陷於大惡，入於刑辟，歸於亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數。

譯文：當人母親不擔心她不慈祥，擔心的是過於溺愛而不知道教導他們。

對於母輩，司馬光認為：慈母之所以敗子，關鍵在於愛而不教，只是過分的寵愛和溺愛。

小則使兒女們只知飯來張口，衣來伸手，不知稼穡之艱，不曉生計之難；大則使兒女們任性孤行，不顧綱紀，無法無天，以至於做出不忠不孝、喪盡天良的事，到頭來身入囹圄，身首異地，成為社會上的渣滓和罪人。

賞析：司馬光自己說，《家范》比《資治通鑒》更重要。他說；欲治國者，必先齊其家。就研究立身處世和處理復雜的身邊矛盾而言，《家范》確實重要且實用。現代人需要從古訓中汲取智慧，做一個「世事練達」之人。

九、陸游《放翁家訓》

陸游（1125年—1210年），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學家、史學家、愛國詩人。

後生才銳者，最易壞事。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經學，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，後生之葯石也，各須謹之，毋貽後悔。

譯文：才思敏捷的孩子，最容易學壞。倘若有這樣的情況，做長輩的應當把它看作憂慮的事，不能把它看作可喜的事。一定要經常加以約束和管教，讓他們熟讀儒家經典，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往。

就這樣十多年後，他們的志向和情趣會自然養成。不這樣的話，那些可以擔憂的事情就不會只有一個。我這些話，是年輕人治病的良葯，都應該謹慎對待，不要留下遺憾。

賞析：陸游一生極其重家庭教育，寫了大約二百首有關教育子女的家訓詩。《放翁家訓》是陸游的一部家訓專著，此書由兩部分組成。前一部分約寫於其四十四歲時，後一部分約寫於其八十歲左右。

《放翁家訓》在宋代的家訓中有一定的地位，此書結合陸游自己的切身經驗寫成，故在道德教育方面有獨特發人深省之處，其中最突出的思想是教育子孫要繼承清白家風，做清白人，專心耕讀，做鄉中君子。

晚清四大名臣之一的曾國藩，勤奮、儉朴、求學、務實的家訓家風一直為曾家後人所傳承。曾國藩曾留下十六字箴言家風：「家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。」意思是，節儉能使家庭興旺，勤快會使身體強健。既勤勞又節儉，人生才能高枕無憂。他不肯將金錢留給後人，曾寫信對女兒曾紀芬說：「予自三十歲以來，即以做官發財為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞。蓋子孫若賢，則不靠父輩，亦能自覓衣食；子孫若不賢，則多積一錢，必將多造一孽，後來淫佚作惡，大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發財，決不肯以銀錢予後人。」意思是，為官應當清廉，當為民請命，不是為了發財。子孫全靠自己，何須我來幫襯。所以，我絕對不留一文錢給後人。  

    清代第一才子紀曉嵐家教很嚴，對子女有「四戒」「四宜」的要求。四戒是：一戒晚起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。四宜是：一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛眾，四宜慎食。「四戒」與「四宜」相輔相成，相得益彰。相互補充，相映生輝。既告訴了後人什麼不該做，又告訴了後人應該怎麼做。這樣的家訓，既簡潔明了，又深刻透徹。  

    民族英雄林則徐曾寫過一副對聯傳給後代：「子孫若如我，留財做什麼？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。」意思是說，如果子孫像我一樣正直、果敢，那我留錢做什麼？賢良的人擁有了大量錢財，就會玩物喪志，失去了遠大志向。如果子孫不如我，那我留錢做什麼？愚蠢的人手中有了錢，不僅不思進取，還會去做壞事。  

    「揚州八怪」之一的鄭板橋，52歲時才有了一個兒子。雖晚年得子，但家教甚嚴，從不溺愛。傳說73歲時，病危的他把兒子叫到床前，說想吃兒子親手做的饅頭。父命難違，時年21歲的兒子只得勉強答應。可他從未做過饅頭，請教了鄰家大娘後，費了九牛二虎之力，終於做好了饅頭，喜滋滋地送到父親床前，誰知父親早已斷氣。案頭上有張信箋，上面寫著父親的遺言：「流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。靠天，靠地，靠祖宗，不算是好漢。」  

    無獨有偶，民國時期的思想家、教育家陶行知先生也曾這樣說過：「滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。」他的這句話，激勵著當時一大批年輕有為的青年志士，努力奮斗,堅持不懈，走向成功,不辱門風。這句擲地有聲的話，時至今日，也依然深刻地影響著當今的人們，成為許多有志之士為人處世的標准。  

    可見，好的家訓家風，會成為一個人一生的航標。讓他在人生的大海上不僅不會迷失，還會走得更遠。

家風，往小了說是一個家的發展規劃和准則，是一個家庭興盛的基礎；往大了說是一個國家的風氣，是一個國家發展的基礎和准則。作為一個擁有五千年歷史文化的國家，任何時候談家風都不會過時。

3、盆地沉積遷移規律

郯廬斷裂帶旁側發育的一系列中—生代斷陷盆地,其中沉積中心並不是固定不變的,而是隨著時間的變遷不斷移動的。研究斷陷盆地內沉積中心的遷移規律對於尋找油氣有利區具有重要意義。

1.合肥盆地

根據明顯的、可全盆地追蹤的反射界面,下、中、上侏羅統分別劃分為一段、三段、兩段並,進行了厚度恢復,由此揭示了盆地侏羅系較詳細的沉積格局特徵。由侏羅系各段殘留等厚圖(圖2-3)可見,下侏羅統主要分布於盆地的中部、南部和東部地區。地層厚度由南向北、由東向西漸薄,向北沉積尖滅於耿集斷裂—合深3井—霍邱一線。全盆地下侏羅統一般厚度500~1500m,最厚處位於盆地南部肥西縣花崗一帶,達2500m;而在盆地東部肥東一帶也出現了沉降中心,地層厚達1600m。

圖2-3 合肥盆地侏羅系殘留等厚圖

中侏羅統下段繼承早侏羅世的沉積格局(圖2-3),沉降中心仍出現在盆地南部與東部,但是最大沉降中心已轉為郯廬斷裂帶旁側,呈北東向展布。比較下侏羅統沉積,此時盆地南部的沉降中心呈現出向北的遷移。至中侏羅統中段沉積時,雖然盆地南部仍保留著沉降中心,但是盆地東部郯廬斷裂帶旁側的沉降中心更加突出。由圖2-3可見,合肥盆地在中侏羅世表現為發展的全盛期,盆地整體拗陷,沉積范圍最廣,中侏羅統遍及全盆地。中侏羅統上段、上侏羅統下段、上段基本上繼續著中侏羅統中段所表現的沉積格局,但是上侏羅統沉積范圍出現了萎縮,盆地西北部大面積缺失上侏羅統。

合肥盆地的下白堊統包括響導鋪組與朱巷組,其主要沉積區位於盆地東部與西部(圖2-4)。而響導鋪組只出現在大橋凹陷中。鑽孔資料表明下白堊統最大殘留厚度超過2000m,而據地震資料解釋其最大殘余厚度可達3000m。合肥盆地內東部的下白堊統總體上呈現東厚西薄的狀況,其東側邊界為郯廬斷裂帶,西側邊界是漸薄超覆的邊界。合肥盆地下白堊統的沉積中心總體上位於盆地東部郯廬斷裂帶旁側,呈平行該斷裂帶的北東向展布,明顯受郯廬斷裂帶的控制。在穎上凹陷,由於吳集斷裂活動所控制的長山隆起出現,也出現了北北東向的沉積中心帶。而這一時期肥中斷裂南側也連續出現了朱巷組沉積,但厚度一般不大。

圖2-4 合肥盆地下白堊統殘留等厚圖

合肥盆地內上白堊統張橋組沉積受郯廬斷裂帶、壽縣-定遠斷裂、肥中斷裂、肥西-韓擺渡斷裂及吳集斷裂的伸展斷陷控制(圖2-5)。最大沉降中心出現在肥西-韓擺渡斷裂所控制的舒城凹陷及肥中斷裂所控制的丁集凹陷。盆地東部受壽縣-定遠斷裂、肥中斷裂、肥西-韓擺渡斷裂東段及郯廬斷裂帶的共同控制,也是沉降幅度較大的地帶。吳集斷裂東側也出現了北北東向的沉積中心帶。

古近系定遠組的沉積格局基本類似張橋組,同樣受郯廬斷裂帶、壽縣-定遠斷裂、肥中斷裂、及吳集斷裂的伸展斷陷控制(圖2-6)。近東西向肥西-韓擺渡斷裂、肥中斷裂與壽縣-定遠斷裂所控制的沉降幅度最大,總體沉積格局呈東西向分布。在具體沉積區,伸展斷層旁側明顯沉積變厚,指示為北斷南超的半地塹盆地現象,反映了典型的同沉積斷裂的控制特徵。

圖2-5 合肥盆地上白堊統張橋組殘留等厚圖

圖2-6 合肥盆地古近系定遠組殘留等厚圖

綜上所述,合肥盆地在侏羅紀時期主要作為大別造山帶的前陸盆地,其中早侏羅世沉積中發現有榴輝岩礫石的存在。然而,在侏羅紀時,合肥盆地同時受到郯廬斷裂帶所在張八嶺隆起帶隆升的控制,在盆地東部出現了沉降中心。在早白堊世時期,合肥盆地主要受郯廬斷裂帶控制,沉降中心位於盆地的東部,表現為斷陷盆地。晚白堊世至古近紀,合肥盆地主要受東西向正斷層活動控制,郯廬斷裂帶的斷陷活動相對較弱。侏羅系-古近系,合肥盆地經歷了W-E向、NE向、W-E向斷層控制的演化歷史。

2.膠萊盆地

膠萊盆地萊陽組沉積可以分為早期和晚期兩個大的階段,湖盆中心經歷了重大的遷移。

萊陽組沉積早期階段,湖盆沉積中心在萊陽-海陽一帶,馬耳山段和水南段發育暗色泥岩段。據萊參1井資料,水南段主要由深灰、灰、褐灰、淺褐灰、淺灰、灰黑、灰紫等色泥岩、白雲岩、泥灰岩和灰、深灰、綠灰等色淺灰紫砂岩組成,為半深湖相沉積。諸城地區與水南段對應的是楊家莊段,為淺灰色厚層狀-塊狀含礫中-粗砂岩與中-細粒砂岩,夾有粉砂岩、頁岩組成的旋迴,說明該地區此時期沉積仍以河流相為主。在中樓-石場地區,只發育邊緣相的沉積,林寺山組礫岩層,厚度不大,只有幾十米,說明當時的沉積環境是河流經過的低窪地區。

萊陽組沉積晚期,沉積中心向諸城、莒縣一帶遷移,中樓-石場凹陷成為沉積-沉降中心,而萊陽-海陽地區湖盆基本消失,整個地區演變為河流相環境,僅在湖盆中心殘留局部淺湖相。這可以曲格庄段沉積為代表,以河流相為主,說明當時該區湖水已退出。相對應地,在諸城地區,對應的沉積層段為曲格庄段和法家塋段,沉積物以粉細砂岩和頁岩為主,為淺湖或河流相沉積;到五蓮、莒縣一帶的中樓-石場凹陷,湖水加深,其中堆積了一套厚度巨大的濁積岩夾薄層碳酸鹽岩,生物地層資料顯示當時處於局限海灣或湖灣沉積環境。

萊陽組沉積經歷兩個大的旋迴:下部逍仙庄段沉積時期為一個旋迴,代表一次快速水進-水退事件;上部地層代表了另一沉積旋迴,由止鳳庄、馬耳山、水南、龍旺庄、曲格庄等6個階段組成。

(1)逍仙庄段沉積

逍仙庄段沉積時期的沉積范圍在膠萊盆地中不是很清楚(圖2-7)。該沉積階段屬於膠萊斷陷盆地發育的初始活動階段,可能有幾個相互獨立的湖盆組成,且湖盆規模較小,相互不連通,沉積厚度也不大。推測在諸城凹陷殘留厚度較大,湖盆可能初具規模;沿牟即斷裂帶也發育幾個串珠狀小湖盆,且往往呈斜列分布。

(2)止鳳庄段和馬耳山段沉積

止鳳庄段和馬耳山段沉積時期,有兩個沉降中心(圖2-8):一個位於諸城-柴溝一帶,呈北東向展布;另一個殘留厚度中心位於朱吳附近,殘留厚度最大達2000m,呈北東向延伸的條帶狀或槽狀,顯示繼承了前一階段的條帶或槽狀沉積特點,受牟即斷裂帶控制,向北揚起,坡度很陡,可能受斷層控制。海陽地區殘留地層厚度不大,最厚400m,可能是在槽狀深湖盆的旁側還發育有一個較淺但面積較大的湖盆。顯示具有小湖盆的特點,較前一階段的槽狀有明顯不同,此時期是膠萊斷陷盆地發育的早期階段,周緣斷裂活動加強,尤其沿東南緣和東北緣斷裂活動的影響,地形高差較大,盆地邊緣相(沖洪積扇和扇礫岩)極其發育,而岩盆地西北緣,則發育稀泥石流等沉積為主;沿盆地中心地帶,以發育河流相砂岩相沉積為主。

(3)水南段和龍旺庄段沉積

水南段沉積時期是膠萊盆地最大湖侵時期,湖盆面積達到最大。此階段構造活動相對較弱,深湖相、水下扇等發育。龍旺庄段沉積時期,湖水開始撤退,以濱湖相、三角洲相沉積為主。這個時期盆地的沉積中心位於莒縣-諸城和朱吳-即墨兩個斷陷槽,最大沉積厚度1200m,一般為200~800m。這個時期,膠萊盆地的沉積中心似乎僅發育在盆地沉降軸的兩頭,形成兩個分異的沉積中心(圖2-9),但這種格局可能受到資料不足的限制。

(4)曲格庄段沉積

與前階段相比,曲格庄段沉積時期岩相古地理環境發生了重要的變化(圖2-10)。一方面,萊陽-海陽地區開始發生抬升,湖水退出,以發育河流相沉積為主;另一方面,靠近沂沭裂谷帶的莒縣地區,盆地沉降加速,形成中樓-石場凹陷,凹陷中發育巨厚的湖相火山碎屑濁積岩沉積(馬連坡組),且在所夾的碳酸鹽岩層中發現海相起源的藻類化石,指示該區當時受到海水侵入,可能為局部海灣沉積環境。膠萊盆地大部分地區處於河流相沉積,局部地區有沖積扇相沉積發育,莒縣、諸城、五蓮地區成為了該階段盆地匯水的中心。相應地,沉降中心向盆地西南地區遷移,沉積厚度變化較大,在萊陽地區一般為200~400m,在諸城-柴溝地區最厚可達3000m,在莒縣地區大於6000m。

圖2-7 膠萊盆地萊陽組逍仙庄段殘留厚度圖

圖2-8 膠萊盆地萊陽組止鳳庄和馬耳山段殘留厚度圖

圖2-9 膠萊盆地萊陽組水南段和龍旺庄段殘留厚度圖

圖2-10 膠萊盆地萊陽組曲格庄段殘留厚度圖

曲格庄段沉積階段的沉積環境和古地理格局的重要變化反映這個階段控盆構造格局的改變。盆地沉降中心由北東向西南遷移,表明郯廬斷裂帶的活動性增強。同時,中樓-石場凹陷在萊陽組沉積晚期大規模的火山噴發活動,也指示地表伸展作用影響到了上地幔。

(5)青山期沉積

與萊陽組沉積時期相比,青山組沉積時期古地理、古地貌格局發生了重大的變化(圖2-11)。這種變化主要體現在下列兩個方面。一方面,膠萊斷陷盆地演化成為火山盆地,發育多個火山噴發中心,強烈的火山噴發主要岩盆地南部莒縣-諸城一帶和盆地東部朱吳-即墨一帶,它們分別繼承了在萊陽沉積時期形成的兩個斷陷槽;高密地區火山作用不強烈。另一方面,受郯廬斷裂帶控制的沂沭裂谷系形成,沿裂谷帶發育湖盆,在裂谷盆地中堆積了磨圓、分選都很差的河湖相砂礫岩層——大盛組。

圖2-11 膠萊盆地及鄰區青山組和大盛組下段等厚圖

對於膠萊盆地而言,盆地古地理格局出現重要的分異。位於牟即斷裂帶以東的海陽凹陷發生整體隆升而處於剝蝕狀態,同時該區受到花崗岩體侵入的影響,發生強烈的熱力改造;即墨地區成為火山噴發中心,火山岩厚度大於3000m。中樓-石場凹陷在這個時期也發生整體隆升而與諸城凹陷分離,但受到沂沭裂陷的疊加改造,部分凹陷沉積已深埋在莒縣盆地之下。

(6)晚白堊世王氏組沉積

王氏組是一套河湖相砂泥岩沉積地層,以紫紅色、磚紅色為特徵顏色,表明當時氣候乾旱,氧化作用強烈。該時期沉積范圍主要限於郯廬斷裂和牟即斷裂之間的地區,平面上呈菱形。王氏組有三個沉積中心,分別位於諸城凹陷、高密凹陷和萊陽凹陷(圖2-12)。根據地層序列,又可進一步自下而上分為林家莊段、辛格庄段和紅土崖段。

圖2-12 膠萊盆地晚白堊世王氏組地層殘留等厚圖

林家莊段和辛格庄段沉積具有相同的古地理環境,盆地沉降平穩,沒有強烈的差異性升降運動;而紅土崖段沉積時期,差異升降運動加強,沉積速率增大,沉積范圍超越了膠萊盆地,向西穿過沂沭裂谷系,進入華北盆地區,沿沂沭裂谷帶,形成獨立的斷陷盆地,如濰北盆地。這種變化標志了郯廬斷裂帶右旋走滑活動的增強。

3.渤海灣盆地

渤海灣盆地在區域性拉張背景下,受郯廬斷裂帶、太行山東麓斷裂帶等深大斷裂帶的伸展走滑活動的影響,古近紀斷陷盆地經歷了四個裂陷幕,即裂陷Ⅰ幕(Ek期)、Ⅱ幕(Es4期)、Ⅲ幕( 下期)和Ⅳ幕( 期),總體上四個裂陷幕控制的盆地沉積呈現有規律的遷移。古新世—始新世早期(裂陷Ⅰ幕、Ⅱ幕),渤海灣盆地斷裂活動加劇,局部張裂沉降,氣候乾熱,物源豐富,發育了一套乾旱氣候條件下的河流-濱淺湖相或湖相、湖沼相沉積,沉積主要發生在黃驊坳陷中-南部、冀中坳陷、濟陽坳陷及臨清坳陷東部等地,為一些大小不完整的沉積旋迴,火山岩以發育石英拉班玄武岩為主;始新世中晚期(裂陷Ⅲ幕)渤海灣盆地強烈斷陷伸展,該期拉張應力增強,斷裂活動進入高峰期,斷陷快速沉降,水體擴展,沉積向凸起方向超覆,氣候由乾熱轉為溫濕,生物繁茂,沉積物中有機質豐富,沿斷裂發生多期次玄武岩噴溢,有海水向湖盆短暫浸漫,沉積物以巨厚的灰黑、深灰色泥岩、油頁岩夾濁積砂岩為主,厚度大,是斷陷湖盆的主要發育期。該期湖盆范圍廣,水體深,沉積幾乎遍及全盆地,暗色泥岩有機質豐度高,分布廣,是渤海灣盆地的主力烴源岩;始新世晚期—漸新世(裂陷Ⅳ幕)為斷陷盆地收斂階段,該期控盆主斷裂活動性減弱,斷陷沉降速度小於沉積速度,湖盆淤塞,水體變淺,范圍縮小,氣候也變得乾燥,盆地分異性增強。由於受郯廬斷裂帶右行伸展活動及構造運動差異升降的控制,古近紀時期沉積中心發生明顯遷移,南部沉積中心南遷至孟崗集;西部沉積中心遷移至霸縣;東部沉積中心遷移至南堡(附圖28)。漸新世末,區域抬升,湖盆萎縮消亡,斷陷沉積結束。

如附圖28所示,渤海灣盆地古近系孔店組的沉積中心主要位於盆地邊緣;沙三段沉積雖然也是以盆地邊緣為主,但已開始出現向盆地中心遷移的趨勢;東營組沉積已主要位於現今渤海灣的中心部位,少部分位於遼東灣地區;館陶組沉積中心完全位於現今渤海灣的中心部位,其他位置沒有沉積。剖面圖上(圖2-13),孔店組沉降中心位於昌濰坳陷,且沉積厚度相對較小;沙四段沉積中心已遷移至昌濰與東營之間,沉積厚度明顯加大,最厚可達3500m;沙三段-沙一段的沉積中心已遷移至東營以東,沉積厚度較大;東營組沉積中心已遷移至渤中地區,沉積厚度最大可達2400m,這與平面圖上東營組沉積中心位於現今渤海灣中心部位相對應;新近系及以來的沉積中心基本保持在渤中地區,並不再發生遷移,這指示該時期內盆地格局並沒有發生變化。

圖2-13 海域南北向沉積沉降中心遷移演化剖面

4.濟陽坳陷

濟陽坳陷內地層沉積中心的遷移同樣遵循上述規律(圖2-14):孔店組沉積中心位於盆地邊緣,沙河街組、東營組沉積中心逐漸向渤海灣中心部位遷移,新近系以來的沉積中心位於渤海灣中心部位。這種遷移規律清楚地指示了渤海灣盆地的演化。前文已述,渤海灣盆地在古近系表現為右旋走滑拉分加近南北向伸展。孔店組沉積發育時,其沉積中心主要受走滑拉分控制,隨著盆地的不斷擴大,沉積中心不斷向現今渤海灣中心位置遷移。東營組沉積位於現今渤海灣中心部位,指示東營組沉積時,渤海灣可能已經具有了現今的格局,這也可以從新近系以來的沉積中心沒有明顯遷移的現象得到證明。

5.蘇北盆地

郯廬斷裂帶蘇皖段東側的蘇北盆地,在繼承印支-早燕山期前陸盆地的基礎上,在晚白堊世中國東部北西-南東向區域性拉張作用下,疊加郯廬斷裂帶右旋伸展走滑作用,發育了晚白堊世-古近紀張性斷陷盆地,其主要成盆期為古新世晚期。蘇北盆地在晚白堊世-新生代發育了3個完整的拉張構造旋迴(圖15,16),其間出現了短暫的儀征、吳堡、三垛3次擠壓構造。蘇北盆地晚白堊世的演化具有承前啟後的特徵,在晚白堊世以來的區域拉張應力場及早白堊世岩漿活動漸趨停止後的熱沉降作用的雙重控制下,盆地進入整體沉降形成大型陸相盆地。

圖2-14 濟陽坳陷新生代不同時期沉降沉積中心遷移示意圖

郯廬斷裂帶對蘇北盆地湖盆咸化分區具有明顯的控製作用。各種咸化指標揭示,蘇北盆地緊鄰郯廬斷裂帶的西部凹陷如金湖、洪澤、高郵等凹陷是阜二、四段咸化程度較高的區塊。從藻類化石的面貌和分布來看(周翥虹等,1998),金湖、洪澤、高郵凹陷為具較咸較深的水域環境。電性曲線反映阜二段泥灰岩最大厚度達50m,主要分布在金湖、高郵凹陷的深凹部位,約佔地層厚度的25%~35%;阜四段泥灰岩平面分布不穩定,最大厚度35m,分布在金湖凹陷,占該段總厚的10%~15%,主要分布在阜四段中上部。從咸化湖泊中成鹽元素的物質來源看,主要包括海源、陸源碎屑、火山或岩漿活動、天然水熱溶液循環、深層鹵水等。由於郯廬斷裂帶的活動,在金湖與高郵凹陷之間發育的阜寧組沉積期長期繼承性火山活動為盆地帶來了大量無機物質,提高了水溫,改變了水介質環境。同時,火山活動帶及介於凹陷之間低凸起的障礙作用,阻止了火山作用形成的礦物質、熱水的散失,形成了局部高礦化度區,特別有利於半鹹水藻類及各種低等水生生物的生存與富集,有利於咸化烴源岩的發育。

同時,郯廬斷裂帶對蘇北盆地沉積體系的展布也具有較為明顯的控製作用。在晚白堊世區域拉張應力作用下,蘇北盆地以浦口組、赤山組為代表的大面積、大規模的陸相紅層發育。此時,蘇北盆地成為蘇浙-皖南地區的沉降、沉積中心,整個浦口組盆地紅層的陸源碎屑粒度自南向北變細,由礫岩、含礫砂岩過渡為泥岩。淮安、車橋一帶為盆地中心鹽湖區。泰州組—阜寧組沉積時期,在盆地西部郯廬斷裂帶的控製作用下,形成西高東低地貌,受此影響,發育自西向東的大型軸向水流,河流、三角洲相等最有利儲集相帶分布在西部凹陷區,並在阜二、四段沉積期的淺水部分形成了生物灰岩儲集層(圖15),此外,古新世早期盆地受到中等強度的拉張構造作用的影響,具有中等沉降速度,伴隨著溫濕氣候,發育河流-濱淺湖沉積體系,廣泛接受一套紅色、雜色砂-泥岩頻繁互層建造,盆地東部地區為濱淺湖-半深湖相暗色泥岩、雜色泥岩加砂岩建造(圖15)。古新世晚期,拉張構造作用進入鼎盛時期,盆地沉降速率進一步提高,伴隨著溫濕氣候,接受了阜二段、阜四段深湖-半深湖相、半鹹水相暗色泥岩夾泥灰岩、生物灰岩、油頁岩建造及阜三段河流-三角洲-濱淺湖相暗色泥岩、砂岩互層沉積建造。古新世末,在吳堡運動壓扭性應力作用下,盆地大部分區塊遭受強烈隆升剝蝕,部分殘留坳陷區發生近地的早始新世戴南組充填超覆沉積(圖16)。

圖2-15 蘇北盆地泰州組至阜寧組四段沉積相與地層厚度演化圖

圖2-16 蘇北盆地戴南組至三垛組二四段沉積相與地層厚度演化圖

4、包拯的故事，400字。急！急！急！

包拯吃魚的故事
包拯早年喪母，是嫂嫂將他養大，包拯稱她為嫂娘。
包拯考中進士要到外地做知縣。上任前一天中午，嫂嫂特地為他做了條紅燒鯉魚。包拯要嫂嫂和侄兒包勉同吃，嫂嫂沒答應。他只好吃掉一面魚肉，剩下的留給包勉吃。吃晚飯時，嫂嫂又將剩下的魚給包拯吃，他就將魚的另一面給吃了。
第二天，嫂嫂問包拯昨天吃的兩條魚那條好吃些。「昨天那條魚很好吃。」包拯說。嫂嫂一聽大怒道：「我昨天明明是給你做了兩條，你怎麼能說只吃了一條了呢？」包拯見嫂嫂發火了，連聲又說：「請嫂娘息怒，我記錯了！嫂娘息怒，我記錯了，昨天是吃了兩條魚。」
嫂娘聽了，知道包拯孝順，不惹自己生氣，但卻嚴厲地對包拯說：「黑子，我昨天真的只給你吃了一條魚！我一說兩條，你為啥不敢堅持呢？今後做官，如果只看大官的臉色就歪曲事實，不敢秉公執法，勢必當的是昏官！」
包拯聽了嫂嫂一番話，方知昨天嫂嫂給自己吃魚的良苦用心，忙撩衣跪倒，說道：「嫂娘教誨，黑子我銘記在心，永不忘記！」
後來，包拯為官果然剛正不阿，不畏權貴，秉公執法，受到世人敬仰，名留千古。
以民為貴 開倉放糧
在包公擔任三司戶部副使時，常常不辭辛勞，深入下層體察民情，救民於水火之中。江南地區有一次發生了旱災，百姓們飢餓得難以生活，包公了解到情況後，立即下令開倉放糧救濟，以解燃眉之急。如果按照當時的慣例，開倉放糧是件大事，必須事先請示皇帝，等批准以後才能打開糧倉救濟百姓。但當時情況緊急，如果將文書送到京城，再等待批示下來，要等上幾個月的時間，到時候百姓不知要餓死多少人。所以，包公一邊派人急奏朝廷，一邊就果斷地開始放糧了，終於使很多百姓免於災難。 還有一次，江淮大地的人民大范圍受災，百姓已缺糧斷炊，而地方的官吏們為了虛報政績、討好上級，以利升遷，便隱瞞災情，置人民生命於不顧。不僅如此，還反過來逼迫百姓們交糧賣米。包公了解到災情後，就給皇帝寫下了《請救濟江淮災民疏》，要求立即糾正不法官員誤國害民的行為，並予嚴懲。皇帝採納了他的建議。從此，包公被江淮人民稱為 \' 再生父母 \' 。現在仍然在上海地區上演的戲劇《陳州放糧》就是根據這件事編寫而成的，並非憑空設想。
巧判小孩
有兩個婦人為了一小孩而鬧上了公堂，縣官判定兩人一人拉小孩的一隻手，誰拉贏了那個小孩就是誰的，在經過一番拉扯之後，其中一位含著淚松開了手，但是最終縣官卻把小孩判給了那位婦人．別人不明其理，問之，縣官說到：」誰會忍心讓自己的小孩受到傷害啊！她放手是因為她心疼她的孩子!你沒看見她是含著淚的嗎?後來包拯就把孩子還給了這位母親!
參考資料：<包拯傳>
巧斷浮江屍
包公知池州的臘月一天，發現江面上浮屍一具，奇怪的是屍體只是上下浮動，並不隨流而下。包公命役差打撈起來，原來屍首被麻繩扣在一扇石磨上，死者右手還抓著一把帶頭皮的頭發。包公命貴池知縣審理此案。知縣查明那扇石磨是祝聖寺廟產，當即差衙役去寺中捉拿當家師玄靈和尚，但得知玄靈老僧已投井身亡。知縣以「兇犯謀財害命，江浮冤屍，畏罪自殺」為由，呈州府銷案。
包公私訪回來，見縣官草草結案，呈折中破綻百出，當即命衙役鳴鑼，傳諭全城：「包公升堂審磨盤羅!」消息傳開,轟動全城,男女老少都涌到州府衙門前面，觀看包大人斷奇案。包公見全城百姓到的差不多了，傳令：「凡今天來看斷這樁血案的鄉親，不管男女老少，必須人人頭頂青天，手撫心口，脫帽解巾，以敬神靈!」圍觀的百姓紛紛脫下帽子或解下頭巾，包公居高臨下，看得明白，只見一個頭纏黑頭巾，臉青眼腫的傢伙縮頭想溜，當即一拍驚堂木，大喝一聲：「兇犯哪裡逃，拿下!」衙役抓住那傢伙，扯去頭巾，頭頂上果真少了一撮頭發，連頭皮都撕掉了。
原來，殺人兇犯名叫王九，系當地有名的無賴。死者原是江北的一家客商，賺了許多銀兩，准備回家過年。途中到王九家借宿，王九遂起謀財害命之心，趁商人熟睡之機，雙手卡住他的脖子，商人拚命掙扎，打腫了王九的臉，打青了王九的眼，抓下了王九的一把頭發，仍不免一死。王久扛著屍首往江邊去，路過祝聖寺，偷了寺中一扇石磨，把屍首栓在石磨上，拋進大江里。哪知他做賊心虛慌慌張張地沒有把麻繩扣緊，江水一沖，麻繩松頸，屍體浮出水面。王九聽到包公打撈浮屍的消息，嚇得魂不附體，因為他偷石磨時被玄靈法師看見了，自知難逃包公之手，把心一橫，一不做，二不休，把玄靈法師推到井裡，殺人滅口，來個死無對證。但是王九哪裡想到商人手中的頭發與和尚光頭為料事如神的包公提供了破案的線索。
包拯（999-1062）自希仁，蘆洲合肥人（安徽合肥），北宋天聖五年（1027）進士。
中進士後，因父母年事已高，不忍遠去為官，直到雙親相繼去世，守孝完畢，才在親友的勸說下為官，期間長達十年之久，故以孝聞於鄉里。
宋景佑四年（1037），任天長（安徽天長）知縣，頗有政績。任滿後，調任知端州（廣東肇慶）。回京任監察御史里行，又改監察御史，為「言事官」，對處事不當，行事不法的官僚，都可以進行彈劾。為懲治貪官，自慶歷四年（1044）廿八月，他向仁宗上疏《乞不用贓吏》，認為清廉是人們的表率，而天贓則是「民賊」。包拯七次上書彈奏江西轉運使王逵，揭露他「心同蛇蠍」，殘害百姓。並嚴厲批評宋廷的任官制度。皇佑二年（1050）至三年間，包拯知諫院，曾三次彈劾外戚張堯佐，審清妖人冷青冒充皇子的特大詐騙案，震動朝野。
包拯在歷官三司戶部判官及三司副使期間，先後出任京東，陜西，河北等路轉運使，每至一地，都以減輕民間負擔、改革弊政、發展生產為己任，提出了「寬民利國」的經濟思想。多次為了國家大事，說了皇帝不愛聽的話，論斥權幸大臣，請求罷去皇帝賜給親信官僚們的恩寵，一切改由主管機構正常渠道進行。他將唐朝魏徵給唐太宗的三道奏章寫出來，呈給宋仁宗為座右銘，時刻警惕，以國家大事為重。請求仁宗虛心納諫，分辨是非，不要搞「先入為主」，偏聽偏信，而要愛惜人才，除去苛刻，嚴正刑禁，禁止妖言邪說，不隨意大興土木，如此等等，朝廷多採納施行。
嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯權知開封府，他於次年三月正式上任，至三年六月離任，前後只有一年有餘。但在這短短的時間內，把號稱難治的開封府，治理得井井有條。敢於懲治權貴們的不法行為，堅決抑制開封府吏的驕橫之勢，並能夠及時懲辦誣賴刁民。
由於包拯在開封府執法嚴明，鐵面無私，敢於碰硬，貴戚宦官也不得不有所收斂，聽到包拯的名字就感到害怕。兒童婦孺

5、葉姓家譜的字輩排行

廣西：昭平樟木林：始基貴鳥山，鎮守葉聯天，正自宗紀定，裔興家萬年，燕翼貽謀遠，贊承亦世賢，高明常眷佑，博厚永生全。

安徽：金寨

安慶太湖縣彌陀鎮：三清堯舜禹，文茂庭良天，道德自高崇，允宜萬善宗，祖章徵士法，家學紀時同，宏志期當太，承隆日正中，敬修純佑命，錫美永來從，發秀方生雅，時逢開泰運

浙江衢州定陽：乾元支派，泰元支派陽春布德澤萬象盡皆新祥瑞均文汝時景永伯應鳳自兆禎毓芳秀承紹先忠良傅奕工天必賜其昌泰陽咸受啟君賢際會新時樂書田德孟以本尚文勝茂積良有餘慶紹先奇芳原光萬世惟天祿賜齊

新編字派：仁義傅家政謙恭耀祖聲榮華時應懋守正福長春

湖北：十堰大應蓉蓬如玉君相光明正直克輔家邦智仁勇義信德昭彰慍恭敦厚道法賢良安全定治勛烈顯揚詩書增輝蘭桂騰芳文林學士國祚棟梁

（不詳）：文明兆瑞繼世永昌天星順正朝庭安邦光宗耀祖發傳定章

恩施：正大光明遠文章道德長本端忠永茂自立世炎方儀龍仁生顯國興振家邦廣信招宏達思戌啟元昌

武漢：一本周宗德澤恆芳自天之佑萬世維昌聰敏英傑與祖爭光經倫治國禮義興邦繼文紹武輝映南陽

隨州：天亮意志枝啟，正宗元尚文方；定成全忠家品，永傳世代明揚。

河南：固始：體道微孝廣照先宗陽花彩耀

江蘇：江南：天亮意志枝啟，正忠元尚文方；定成全宗家品，永傳世代明揚。

四川-成都：仰湖逢春文奎陛藻樹東慶桪啟祜

資中：開秉元正大廷永有其光志道崇先緒守經繼時芳

江津：亦昌文宗似思賢源本良祖德恩洪志富貴慶春長

瀘縣：榮海添本永孟廷文明世之啟尚宗清凝祚興修譜萬年顯光緒雨後顏

隆昌、雅安、大足、銅梁：維廷芳文大清忠美德倫全奕世同永振家聲名上達熙朝錫爵普尊崇

開縣：青龍景相道德全

浙江-永嘉：宏仲祖始伯孫汝名士承光尚道良立國明天啟定元同萃嘉祥會計升懋德丕顯榮賢哲可昌學修來曉鵬偉康勝建寧逢錦浩永強豐正欣恆博旭俊盛

台州：君子以明呈由式國

福建：南安：顯克文子於君卿甫叔懋孝悌式光乃祖燕貽孫謀永昭迪古相國訓典奕世彌遵忠炳日月德垂後昆金玉華胄閥閱明倫鳳毛濟美福祿長存商諸苗裔宜紹前勛

安徽：肥東：昌宗耀祖德和順道清龍

(5)肥東花張王氏擴展資料：

葉姓歷史發展：姓氏源流：

出自羋姓，以封邑為氏：

史載，上古時代，帝顓頊的後裔陸終娶鬼方氏女為妻，生下六個兒子，其中第六個兒子叫季連，賜姓羋。

季連的後裔鬻能做過周文王的老師，後來周成王姬誦封鬻熊的曾孫熊繹在荊州山（今湖北荊州），立國為荊，定都丹陽（今湖北秭歸），後遷都子郢（今湖北江陵），改國號為楚。

春秋時期，楚莊王羋旅（熊侶）的曾孫尹戌，在楚平王熊棄疾執政時期（公元前528-前516年）任沈縣令尹（今安徽臨泉），又稱沈尹戌，後出任楚國左司馬。

6、中國有哪些著名書法家？

1、李斯（約公元前284年—公元前208年），李氏，名斯，字通古。戰國末期楚國上蔡（今河南省駐馬店市上蔡縣蘆岡鄉李斯樓村）人  。秦代著名的政治家、文學家和書法家。

2、王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。

歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。

3、王獻之（344年－386年），字子敬，小名官奴，漢族，祖籍琅玡臨沂（今山東省臨沂市蘭山區），生於會稽山陰（今浙江省紹興市）。東晉著名書法家、詩人、畫家，「書聖」王羲之第七子、晉簡文帝司馬昱之婿。

4、蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家 。

5、顏真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羨門子，別號應方，京兆萬年（今陝西西安）人，祖籍琅玡臨沂（今山東臨沂）。秘書監顏師古五世從孫 、司徒顏杲卿從弟，唐代名臣、書法家。