巢湖好多故事

1、巢湖的傳說？

日前，安徽巢湖市文物管理所考古人員經過悉心研究，正式披露，流傳在民間的有關巢湖的由來，即"陷巢州"的傳說極有可能是事實。
據介紹，關於巢湖的形成，一直眾說紛紜，主要有3種：一種是民間流傳的、史書上也有所記載的——"陷巢州"的傳說，認為巢湖水域在古代是一座城市，後沉入湖底。另一種是地質學者的觀點，認為巢湖是在地殼運動過程中由陸地下陷而形成，屬於陷落湖，時間在秦漢以前，與民間傳說無關。還有一種是歷史學者的看法，他們從字面上對史料進行反復論證，找出了一些漏洞，得出結論，史書記載的有關"陷巢州"的傳說不過是神話故事而已，並非有事實依據。
2001年底，媒體上報道了"巢湖市發現隋代窯址"的消息後，便有群眾提供線索，說巢湖北岸在冬季水位下降時河床上露出大量的陶片，可能和窯址有關。考古人員遂趕到了距市區不遠的現場，發現在沿湖濱大道的護坡下露出水面的約有二、三百米的河床上到處都散落著陶片，陶片分布的范圍向湖中延伸有4、5公里遠，陶片多的地方有厚厚的一層。這些陶器，以泥質灰陶和夾砂灰陶為主，同時還有泥質紅陶、褐陶、夾砂黑陶以及一些燒成溫度略高的硬陶等。器物以圈足器為主，一般都比較大，無論是口沿，還是底座弧度都很大，品種有瓮、盆、缸、罐，壇，釜等生活用品。少部分陶器上有印紋，主要有方格紋、席紋、弘紋、繩紋和刻劃水波紋。一些泥質灰陶比較精細，胎體很薄，表面有貼塑。當地漁民還能說出了這座城址四個城門的位置，在一般的年份，冬季的河床上能夠看到有十多口水井，其中有一個水井旁還可以看到一棵兩人都合抱不過來的古樹樹根。很多人曾在這里撿到過青銅器，古錢幣，印章和完整的陶器。在村民家中，考古人員還見到了他們在河灘撿到十分完整的陶釜、陶壺等。經過數月的艱苦研究，考古人員確認這些物品是陶器製作和使用鼎盛時期的產物，基本斷定這是一處沉入湖底的秦漢時期的城市遺址，並很自然地把它和"陷巢州"的歷史傳說聯系起來。
巢湖市文物管理所考古人員介紹，關於巢湖的形成,雖然有多部史料記載它是在秦漢時期，但這些記載都是只言片語。居巢國在春秋戰國時期是一個重要的方國，在探尋這一古國時，始終有一些難解之迷，這些迷似乎都和它的神秘消失有關。首先它的地理位置十分不確切。有人說在巢湖，也有人說在在桐城，還有人說在壽縣，沒有確鑿的證據能夠說明它的准確位置。其次是在漢代以前在多部史書里都提到過"巢伯""南巢""居巢"這一諸侯國，但是在漢代以後和"巢"這座城市相關的人和事的記載卻很少，這一現象表明了它的社會地位已經大大的下降了，或者是消失了。結合巢城這幾年來的考古發掘成果來看，也能夠明顯的感覺到這一地區文明發展曾被中斷過。漢代以前的出土文物反映出這是一個政治強大,經濟繁榮的地區。如北山頭戰國皇族墓,出土了很多十分珍貴文物，放王崗漢代呂柯墓曾獲全國考古十大發現提名獎。無論是在規格上還是在規模上，在全國范圍已出土的同時代墓中都是屈指可數的，但是在漢代以後，卻看不出這種社會發展的延續性。高規格的墓葬和遺址幾乎沒有發現。
對巢湖形成，以及居巢國的探索，過去一直都停留在以古籍史料為依據的歷史學范疇內，這次偶然的機會使現代考古學介入其中。湖底這一古遺址的發現，從考古學的角度證實了史料記載有關"陷巢州"的故事的可能性。大量的陶片和古人生活的遺跡，告訴我們在八百里浩瀚的湖面下，有著一段不平凡的歷史。當然這一處遺址是否就是歷史上的居巢國，湖中還有沒有其它遺址存在，它是因水位上漲而淹沒的，還是由於地面下沉而陷落的，只有等進行全面系統的科學考古發掘以後才能知道。

2、安徽巢湖的歷史。

巢湖地域是古人類最早的發源地之一。距今三十萬年的「和縣猿人」、二十萬年的「銀屏智人」和五千年前「中國最早的城市」凌家灘文化遺址，印記了人類祖先從猿人到智人再到現代人一步步進化的歷史。 巢湖市半湯鎮，西周、春秋時就是南方銅料運往北方的中轉地。

巢湖自古乃兵家必爭之地，一代代名將曾馳騁巢湖疆場，留下眾多的古戰場遺存。含山縣古昭關，雄踞「吳頭楚尾」，碑刻上清晰地記述著春秋時期楚國名將「伍子胥過昭關一夜急白頭」的驚險場景，正是這一「逃」，改變了春秋時期群雄爭霸的格局，由此引發出「伍員借兵滅楚」、「伍員鞭笞楚王屍」、「申包胥哭告秦庭」以及「范蠡送西施」、「越王勾踐十年卧薪嘗膽」等一系列千秋不朽的故事。 

和縣霸王祠的悠揚鍾聲，聲聲訴說著「項羽烏江自刎」的悲壯故事，四年楚漢相爭在這里畫上了句號。居巢區旗鼓山，是項羽謀臣范增的故土。這里「鼓打旗搖鳳點頭」的青山秀水，向人們訴說著兩千年前歷史的輝煌與遺憾：正是由於「當年亞父出居巢」，輔楚反秦，項王才得以完成千秋大業；但也正由於項羽後來不聽從他的計謀，在他導演的「鴻門宴」上沒有殺掉劉邦，才出現自刎烏江的悲劇結局。 

巢湖是「淮軍文化」的搖籃。李鴻章在巢湖中廟水域集中編練中國淮軍，一批著名愛國將領正是從這里走向疆場，走向台灣，在抗法戰爭、甲午戰爭和抵抗八國聯軍三大戰爭中屢建奇功。 

巢湖是現代革命的紀念地。在中國共產黨的領導下，英雄的巢湖兒女繼承和發揚先輩們的光榮傳統，在國內革命戰爭、抗日戰爭和解放戰爭中，積極參軍，踴躍支前，為保衛祖國浴血奮戰。 

巢湖是歷史名人的故里。這里英才輩出，群星璀璨。「巢湖四上將」馮玉祥、張治中、李克農、溫宗仁，以及當代書法大家林散之、畫家童雪鴻、詩人田間、奧運冠軍許海峰等，都出生在這塊沃土上。其中馮、張、李三上將故居定為國家和省級重點文物保護單位或愛國主義教育基地。 

巢湖歷來是政治家和文學家們的涉足之地。他們或游覽和視察巢湖，或戎馬和任職巢湖，在這里留下了諸多歷史名勝、傳世墨寶和千古絕唱，極大地豐富和提升了巢湖的歷史名勝文化。

3、巢湖由來

在合肥的邊上有一條很著名的大湖，在我們的地理書上曾經被列名為中國第五大淡水湖，那就是巢湖，說起合肥的傳說，那肯定要先從巢湖的來由說起！
那巢湖，有著很多很多動人的故事在巢湖的岸邊一直流傳！
現在的巢湖是一個一眼看不到邊的汪洋，其中有很多著名的景點，有中廟，姥山又稱之為蒙山，孤山等等 。但是在傳說中這巢湖先前並不是一片汪洋，而是一座很美麗的城市-----廬洲城！
話說廬洲城裡有一個心地很善良的老太婆和她可愛的孫子相依為命，整天以乞討為生，城裡的人也是非常地友愛，對太婆和她的小孫子格外地好，今天有這個人給他們送點東西，明天又有這個人給她們送點東西，就這樣，婆孫兩人的日子也就這樣過了下去。
這老太婆也潛心向佛，每日必是早晚三柱香，晨昏三叩首，向上天祈禱讓上天保佑全城的人民平平安安，就這樣日復一日，年復一年，老太婆的身體慢慢地壞了下去，她的小孫子也還沒有長成人，老太太由於受了大家太多的恩惠，苦不能報，每天向上天祈願能夠在自己合眼之前能夠報達一下全城人對她們的關愛.
一日，受了太多老太太香火的一位先知看老太太每天如此虔誠，心中不忍，便托夢向老太太：要是有一日你看城門前的兩只大石獅子眼睛流出血來，就立刻喊出大家出門而去，因為這座城馬上就要沉下去。你叫大家一路朝前跑，一定不要回頭！
話說這位先知說的也是事實，那廬洲城是早晚都要沉下去的，那先知查了老太太的壽譜，看那老太太似乎等不到那一天，為了讓老太太在合眼之前能夠安心，便托夢給了她。
那老太太從此每日早上就早早地跑到城門那兒去看那對石獅子的眼睛，那城門邊上有一個殺豬匠，看到老太太每天這么早就跑到城門那兒去看石獅子，便感到很奇怪，於是他就問到：「老人家，你每日這么早過來看這石獅子，為什麼呀？「那老太太說：「 我要看這石獅子的眼睛有沒有流血！「那殺豬匠卻自納悶，這石獅子怎麼會眼睛流血呢？是不是這老太太老糊塗了呀！於是在一天夜裡，那殺豬匠實在是不忍心看到老太太每天早上托著老態龍鍾的身體來看那石獅子，也不相信這石獅子會流血，他便用殺豬的血抹上了那石獅子的眼睛。
等到那老太太早上看到了那石獅子的眼睛真的流滿了血，慌張地拉著她的小孫子邊跑邊喊：「不得了啦，快跑呀！。。。。。。。「便讓她的小孫子先行往前跑，自己則去喊人，此時已經晚了，老人家轉眼間就被那天來之水給淹沒，後來化成了一座同，即為現在的姥山。
卻說她的小孫子，由於小孫子年紀尚幼，跑得一雙拖鞋也跑掉了，他轉身去拾他的鞋，不料被後的浪給淹沒，那雙鞋就化成了現在的拖鞋山，小孫子就化為了現在的孤山。
現在你如果去看那巢湖，離你最近的那就是孤山，再遠的很象一雙拖鞋的那就是拖鞋山，隔著拖鞋山不遠的就是那姥山了。

4、巢湖的由來和傳說。

由來：

巢湖歷史悠久，人傑地靈。古稱「居巢」、「南巢」，「成湯放夏桀於南巢」即出於此，文字記載的歷史有3000餘年，秦時設居巢縣，唐朝設立巢縣。

1984年1月撤巢縣設立縣級巢湖市，1999年7月撤市設立居巢區，2011年8月撤區設縣級巢湖市。下轄17個鄉鎮、街道，總面積2046平方公里，總人口92萬。

傳說：

古時候，巢湖城裡的焦玉姑、焦姥姥祖孫倆偶遇小白龍，並把它帶回家。玉帝為了避免黃霸天作亂，下令把巢州沉到水底。小白龍奮力與黃霸天周旋，玉姑與姥姥則帶著一州的百姓撤出巢湖城。最後，大水把下沉的巢湖城與黃霸天一起淹入水底，變成了巢湖。

(4)巢湖好多故事擴展資料：

巢湖市（原巢縣）的歷史源遠流長，有文字記載的歷史就有三千多年。商時地屬南疆，故名南巢。

周時為巢（伯）國地。春秋時為楚屬國。四至大致東到昭關（今屬含山縣），西至廬江，南達長江，北到巢湖。巢國多次被吳國所佔，《春秋》：魯哀公十二年（公元前483年），「公會吳於橐皋」，即今柘皋。周元王四年（公元前472年），越滅吳，巢國還楚。

秦統一後，置郡縣，柘皋一帶為橐皋縣，巢湖以南為居巢縣，也作居鄛。兩縣均屬九江郡。漢高祖四年（公元前203年）設淮南國，領居巢。景帝四年（公元前153年），居巢改屬廬江郡（橐皋仍屬九江郡）。

5、安徽巢湖有哪些傳說

相傳古巢湖為州，有一年大旱，小白龍私自降雨除旱，觸犯天條，被打下凡塵，遇焦姥相救。為報焦姥救命之恩，小白龍告知天帝將陷巢州的天機，焦姥及時告與巢州百姓，眾人因此而得救。

而焦姥母女卻因告知眾鄰而延誤了逃生的機會，被濤濤洪水吞沒。後人敬仰焦姥捨己救人的高尚品德，遂將所陷之湖命名為「焦湖」，將湖中一山命名為「姥山」。

(5)巢湖好多故事擴展資料：

巢湖流域的地質構造單元位於塔里木一中朝板塊和華南一東南亞板塊的交匯地帶。這兩大板塊於距今約1.95億年左右的三疊紀末的印支運動會聚，拼合形成了現代的安徽大陸。

巢湖流域恰處於這兩大板塊的分界部位。在印支運動以後的燕山運動期間，整個侏羅紀、白堊紀約1.96～0.8億年巢湖流域以垂直斷陷為特徵。

安徽省的西界到巢湖一帶沉積了厚數千米的侏羅白堊系地層。喜瑪拉雅期，第三紀開始，巢湖一帶進一步斷陷，沿著一組北東走向和另一組北西走向的斷裂、斷陷。

使大別山北麓的流水在這里受阻。形成斷陷湖。大約是第三紀末至第四紀初（前500～350萬年），湖泊面積較大。

更新世晚期至全新世，距今約1.5萬年到現在，表現為大量泥沙不斷流入湖中，湖水面積不斷縮小，最終形成現代的巢湖。

歷史上巢湖四周層巒疊嶂，樹木蒼翠，湖水清澈，魚蝦滿湖。由於巢湖是一通江淺水湖泊，加之具有大面積的沼岸草灘和水生植物。

為洄遊及半洄遊性魚類提供了良好的產卵繁殖與肥育場所，也為定居性魚類創造了適宜的棲息條件。因此水產資源豐富，以「日出斗金」著稱。

到20世紀90年代，流域林木稀疏，森林覆蓋率僅為6.7%。林地有所增加，但60%為幼林和稀疏林，砍伐量大於生長量，木材蓄積量仍在下降。

水生植被覆蓋率民國20年（1931）前約為30%，五十年代初覆蓋率約為10～20%。1954年大水湖區植被幾乎淹沒殆盡。

20世紀六十年代初，計約2萬余畝，其中沉水及浮葉植物則僅呈點狀分布，數量甚微，後又經1969年大水及「文化大革命」期間的人為破壞。

至1978年統計，湖區植被僅剩4700餘畝，只佔湖泊面積的0.4%。1959年和1960年先後修建了裕溪閘和巢湖閘後，人為地切斷了巢湖唯一的通江河道，每年一般在3～8月關閘。

以防江水倒灌，此時正值洄遊性魚類的溯江產卵季節，也是長江魚苗的汛期，江湖隔絕，切斷了魚類的洄遊通道和長江魚苗倒灌入湖的機會。

同時，漁業資源的過度掠取，使巢湖魚類群體補充來源大大減少，因而導致魚類區系組成改變和漁獲產量的急劇下降。

建閘後，漁獲物中青、草、鰱、鱅大大減少，三錢鯤、河魨、胭脂魚、鰣魚、鰻魚等洄遊性魚類瀕臨絕跡。建閘前，1952年「四大家魚」產量達250萬斤。

占漁獲量的31.3%，1960年增加到90%，1963年銳減，只佔總漁獲量的15%，1980年全部大魚產量也僅占總漁獲量的20%。

由於土地面積的縮小，人口增加，加之建國後長期「以糧為綱」，沿湖農民為了獲得足夠的土地，自發和有組織地擴大了對湖泊的圍墾。

巢湖的人工圍墾可以追溯到1700年以前，原來的湖泊有360多個天然湖汊、湖灣都被歷代所圍墾，僅清代沿湖圍墾總面積就達到62.8萬畝。

建國後仍有分散的小面積圍湖造田。人工圍灘破壞了水域生態環境，改變了湖泊自然形態。肥西縣的濱湖，廬江縣的北閘、同春。

巢湖市的龜山、散兵、花塘等圍墾區，原來都是較好的湖灘、湖灣，也是水草較多、飼料豐富的魚類產卵場所，圍墾後草灘遭到嚴重破壞。

6、關於巢湖的美麗傳說

在長江北岸，江淮之間鑲嵌著中國五大淡水湖之一的巢湖。她煙波浩森，蒼茫無際，有著許多美麗的傳說。在漢劉安《淮南子》中，就記載了「歷陽之都，一夕鹹湖」的故事。東漢王充的《論衡》中還有一個巢湖出黃金的故事。至於「巢湖」得名，一種說法是湖泊形狀像個鳥巢；還有一種說法是古代湖邊人為了避水災，以樹為巢。

古詩雲：「大湖淡雅西湖媚，未若巢湖氣象雄」。巢湖之美，主要在湖，在島，在山。姥山位於碧波盪漾的湖心，上有玲瓏精巧的文峰塔。中廟是巢湖神女廟，聳峙於突入湖中的鳳凰磯上。從中廟向東可見隱約的銀屏山，千年銀屏牡丹紮根峭岩之上。奇花之下，傳說是呂洞賓修煉的「仙人洞」。關於銀屏牡丹,傳說它是違抗武則天旨意的牡丹仙子，拒絕雪天開放，由牡丹之都洛陽貶到巢湖邊。另一則神話說，呂洞賓來銀屏山修煉，不小心留下一粒仙丹，得天光地氣孕育而成。正因為銀屏牡丹有那麼多神奇的傳說，每年穀雨前後，遠近遊客前去看牡丹的絡繹不絕。

巢湖水產豐富，特產有銀白鮮嫩的白米蝦、體大肉肥的金甲紅毛蟹。小小的銀魚是魚中珍品，說是孟姜女千里尋夫，途經巢湖，淚珠滴落湖中變成。湖中還產毛刀魚，相傳魯班建中廟時，撒下的刨花。姥山是巢湖第一勝境。相傳巢湖將陷時，有一焦婆先知，備船救民。後船上人滿，焦婆恐船翻，自己跳入湖中化成一山，後人稱為姥山。捨己救人的焦毋化為姥山，女兒化為姑山，母女可望不可及，女兒晝夜傷心啼哭，淚如泉涌。巢湖水漲，百姓紛紛逃離。呂洞賓雲游至此，對焦氏母女十分同情，對玉帝陷巢州非常不滿。遂使法術，使駭浪淘天的巢湖變得平靜清泓，焦姑的眼淚變成了串串銀魚，浮游姥山與姑山之間，傳遞母女的愛文峰塔高七層，共100多級，為條石青磚砌成，每層風鈴8隻，塔內有磚雕佛像和石刻匾額題詞。塔始建於明崇禎年間，清代李鴻章倡議重修。據民間傳說，李鴻章為清代重臣之後，正「擋浪」(合肥方言，即有權有勢)時，有位地理先生對他說：「合肥地勢好，出了不少人。只是府門對著巢湖姥山，姥山平了些，不能出人頭地，所以合肥出不了狀元。如果塔修好，起名叫『文峰塔』，就可以應一句謠諺：『姥山尖一尖，合肥出狀元』。」第二年，李鴻章的子侄正是考期，他委託江蘇補用道吳毓芬募了一筆錢又續添了三層。可是這「尖一尖，中狀元」的消息不知怎麼讓工匠知道了，他們不滿李鴻章這種「假公濟私」的做法，就找個借口沒有把塔頂裝上，姥山並沒有「尖一尖」，這樣合肥也就沒有出狀元。

7、巢湖龜山傳說

到巢湖圖書館借本有關巢湖傳說的書,我以前見過也看過,上面有,具體什麼的我忘了.另外網上好像還有.
右邊大家看到的是龜山，登山瞰湖，只見萬頃碧波至此陡然收縮，東擁而去，大有湖水自西天傾潑而來之勢。此山酷似巨龜故名，是巢湖的三龜之首。另二龜分別為南龜山和東龜山，南龜山位於巢湖南岸的桃溪嘴，與此龜山是遙遙相望，東龜山也就是濡須山，位於湖東釣魚台。與龜山相對的是一座石龜，此石龜為四不像，因為它是龍頭、鳳爪、龜身、··，此龜為我們巢湖的鎮湖之龜，相傳很久以前，湖內有一水怪，常年在湖中興風作浪，使周邊的百姓不得安寧，且莊稼遭秧，顆粒無收，後來人們聽說此水怪最怕的就是龍、鳳、龜及·，於是人們就在湖邊建了這一石像，因與龜山相對，故稱為石龜。巢湖又稱為焦湖，關於它的形成在我們巢湖流傳著一個動人的故事，相傳很久以前華東大地上有一座巢州城，城內……（故事略）。到前面就是中廟——姥山景區。中廟有名「忠廟」，位於巢湖市居巢區中廟鎮，距市區48千米，古因居巢州、廬州中間，故曰「中廟」，號稱「湖天第一勝境」。由於歷代香火旺盛，素有「南九華，北中廟」之說。中廟初建於漢代，歷代屢廢屢修。後唐龍紀元年重修的廟宇，「鴛瓦攙空，虹梁用狀，妙臻土木，美極丹青」。南唐保大二年再修，共6排24間，「丹臉桃紅，雙眉柳綠」的太姥神像「立於寶室，列位於香壇」。元朝將廟基圈拱成橋，稱「熬背洞」，在洞上建殿。清時廟有「傑閣，有拜殿，有亭，有欄榭」。光緒十五年李鴻章倡募重修，分前、中、後3殿，70餘間，後殿藏經閣3層，窗開八面，四角飛檐，角角系鈴。民國十年加以裝修，民國二十七年底，後殿因火災被毀，僅存前、中兩殿及廂房。1986年以來中廟多次整修，再具規模，殿內壁梁壁畫也更彩換顏。中廟坐落在巢湖北岸延伸湖面百米的巨石磯上。石磯呈硃砂色，突入湖中，形似飛鳳，通稱鳳凰台。古廟坐北朝南，橫峙湖岸，凌空映波，殿高壓雲。

8、巢湖有哪些歷史典故

元末明初有馮國用 廖永安 廖永忠兄弟的巢湖水師投奔朱元璋的事情

9、巢湖大魏村有哪些往事？

蟄居在繁華喧囂的大都市，我會想起我的故鄉。

那裡埋葬過我的父親，有我父親的墳墓，那裡有父輩汗水浸泡過的土地，那裡有淳樸勤勞的父老鄉親，那裡留下我火熱的青春歲月，那裡曾響起少年玩伴的歡聲笑語。

我的故鄉巢湖市柘皋鎮大魏村，在皖中平原無數個星羅棋布的村莊中，它只是其中一個，平淡無奇。

故鄉位於合肥-廟崗-柘皋和合肥-烔煬-巢湖兩條省道之間，在中焊、烔煬、柘皋三鎮交界處，距烔煬鎮橫大路集和鳳凰集均為六里，距千年古鎮柘皋十五里。除了大魏這個大村子外，它還有兩個小村子：大道山和小魏村。

我的母親在三年自然災害、國家最困難時期成為孤兒，來到小魏村，被一戶人家收養。我也有了外公外婆和舅舅姨娘，他們都是很朴實勤勞的人。在我們姐弟仨為學費發愁的時候，給了我們一家很大幫助。

村子大，有100來戶，近千人。分為一隊二隊直至六隊。我家住在老二隊，位於村子的西北角，旁邊就是農田菜園和池塘。二子、鋒球、二保蛋、遐和、昌華、三妹……這些兒時玩伴和左鄰右舍的名字，依然出現在我的夢境里。

故鄉是美麗的。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

很多古詩詞的意境和氛圍，在這里都可以找到和體會。

春天，曠野披上了綠裝，蜜蜂在泥巴房縫隙里飛進飛出。春光爛漫，歲月悠長綿遠。我們在山坡上挑野菜，到離家四五里的林場，在竹林里揀竹筍。

夏天，我們挖蚯蚓，放在魚鉤上，在池塘邊釣海蝦。或者從樹上摘下堅硬的小果子，放入自製的唧筒里，當作手槍，模仿電視上看到的戰爭場面，和夥伴們互相射擊。

秋天，我們爬到樹上撿棗子，或拾被風吹落的棗子。

冬天，一場大雪之後，呈現一個冰雕玉琢的世界。我們堆雪人打雪仗，或在曠野里追野兔。待太陽出來，雪漸漸融化，村民們聚在空曠的地方，一邊曬太陽，一邊侃大山刮蛋，聊今年的收成，說毛主席那些傳奇故事，說左鄰右舍的閑事。

鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。

村民們在這塊土地長大、結婚嫁娶、繁衍養育後代，辛苦勞作，最終逝去。田間地頭豎起一塊塊墓碑。他們如一顆顆凋零的落葉，以另外一種形式，和曾經養育他們的這塊土地融為一體。

前年四月，父親在合肥逝世。一個月後，我們在老家為他舉行葬禮。在悲傷的嗩吶聲中，我們把父親送上山。我懷著凝重悲切的心情，把父親的骨灰盒，放入工匠建造好的墳墓里。葬禮後，我挽著女兒的手，走過高低田埂，跨過乾涸的河道。我失去生命中對我最親的一位親人。我不再有父親為我遮風擋雨。我要獨自一人，面對生活的艱辛和挑戰。我最親近的親人離我們而去。想起他對我的好，淚水模糊了我的雙眼。

大魏村和大道山之間有一個面積很大的池塘。一年夏天傍晚，我和夥伴們在池塘里游泳。我是個旱鴨子，不會游泳，只會踩著塘底堅實的土塊，在水裡走來走去。我一不小心"游"到一個很深的坑裡，猛灌了幾口水。就在這時，離我幾米遠的另一個玩伴立即遊了過來，把我從深坑裡拽出來。直到今天，我對他感激不盡。

在我家老屋的前面鄰居魏瑞平（現任駟馬行政村書記）平房子的旁邊，有一個糞坑，裡面堆積牛糞雞糞，它們可以用作肥料肥田，代替化肥。夏天高溫時，糞坑裡不斷冒出氣泡，又噼啪破裂。

這個糞坑上面敞口，沒有遮蔽物。在我大概七歲的時候，在這個糞坑旁邊，和夥伴們做游戲。我閉著眼睛，往後退，猛地落入這個坑中。幸虧旁邊的大人及時趕過來，把我拽了上來。至於我在裡面是什麼感受，又是怎麼被救上來的，因為那時年紀小，年代久遠記不清楚，只能知道個大概。要是命運對我再殘酷嚴苛一點，在任何一起遇險事件中，我的人生都有可能戛然而止，不再有續寫的可能。

和大都市合肥相比較，故鄉貧困，缺少工業和工廠。為了謀生，人們拋妻離子，在大城市打工，用勤勞和汗水換取微薄的收入。其中有商業頭腦的，自已當包工頭，承包建築工程。

每逢過年，在外當包工頭、打拚成功的這些人回到家鄉，志滿意得，皮鞋擦得鋥亮，見人就發高檔香煙，大嗓門說話，大侃自己在外闖盪、過五關斬六將的輝煌經歷。那些圍觀的聽眾或村民，向他們投以羨慕嫉妒恨的目光，在內心裡只能埋怨自己或自家那位無能、沒有本事，不能混出個模樣來。

村子不大，倒是出了不少人才。近幾十年內，共有三人被巢湖一中這所名校錄取。

在我上小學和初中時，任課老師經常提到魏東平這個人。他比我大得多，高中考上巢湖一中，又考上中科大，現在定居在北京。

我初中的班主任和英語老師魏瑞興一家也是村裡的名門望族。長子畢業於同濟大學，現在在上海工作。次子畢業於安徽大學，最小的三兒子畢業於巢湖學院。"一家出了三個大學生"，魏老師一家很受鄉親們的羨慕仰望。

和我家隔兩戶的魏瑞勝家，長子魏兆仲考上山東大學，另外一個兒子魏兆華比我大一歲，中考考上巢湖二中，高考上了東南大學。

還有一些人在大都市合肥、上海、蘇州常熟打拚購房，成家立業。他們擺脫農民的身份，過上體面的生活。

農村不是陶淵明筆下的世外桃源和一方凈土，不時爆發爭斗。有時鄉民為了田裡的水，為了自家房屋的劃界，可以打得頭破血流。在農村種田，沒有強勁的手腕，很難混得下去，混得體面。有一次，我親眼看到村人為了一點小事，全家大打出手。一家拿起草叉子，向另一家主人的頭上叉去。

故鄉有廣袤的農田，沒有工廠。鄉親們辛苦勞作，掙來子女的學費，維持一大家的生活開支和運轉。

和繁華的大都市相比，故鄉美麗而貧困。故鄉只是旅人遊子小憩的驛站。若干年後，我不想以失敗者的姿態和身份回到故鄉。現在，我只有在都市奮力打拚，不辜負大好韶光和青春年華。