巢湖民歌作品

1、徽文化民俗活動有哪些

潁上花鼓燈、池州儺戲、鳳陽花鼓、巢湖民歌。1、潁上花鼓燈：潁上花鼓燈是由勞動人民創造且世代相傳的藝術形式，產生於淮河流域廣大農村，主要流行於淮河沿岸的潁上等二十多個縣、市地區。內容是表達人民期盼政通人和、國泰民安、風調雨順、人壽年豐的良好願望，展現淮河兒女的禮儀風情、勤勞勇敢。

潁上花鼓燈、池州儺戲、鳳陽花鼓、巢湖民歌。

1、潁上花鼓燈：潁上花鼓燈是由勞動人民創造且世代相傳的藝術形式，產生於淮河流域廣大農村，主要流行於淮河沿岸的潁上等二十多個縣、市地區。內容是表達人民期盼政通人和、國泰民安、風調雨順、人壽年豐的良好願望，展現淮河兒女的禮儀風情、勤勞勇敢，表現青年男女純真、朴實的愛情，體現人們對幸福生活的執著與嚮往。它舞蹈動感特強，節奏緊促有力，動作韻味十足，速度快捷敏銳，架勢變換頻繁，表演場面熾熱歡騰，演員情緒歡快激昂，唱腔粗獷高亢，整個演出氣氛堂皇富麗，地方特色濃郁。

2、池州儺戲：池州儺戲有「儺儀」、「儺舞」和「儺戲」等表現形式。整台「正戲」，飾演既有戲劇情節、表演程式，又有腳色行當和舞台砌末等戲曲特徵的「本戲」。是氏芹靠「口傳心授」的方式，宗族師承，世代沿襲，每年例行「春祭」散核拿和「秋祭」，「春祭」即每年農歷正月初七（人日）至十五擇日進行，「秋祭」即農歷八月十五進行，平時不演出。池州儺戲匯蓄和沉澱了上古到近代各個歷史時期諸多文化信息，涉及多種學科、多個領域，內涵十分豐富，隱藏著博大精深的文化蘊涵和極高的文化人類學、戲劇學、宗教學、美術學、歷史學、考古學和民俗學等學術研究價值，仍保持著古樸、粗獷的原始風貌，是中國最古老最重要的民俗儀式，是中國最具民族特色的文化象徵，是我國現存「最古老、最完整」的古沖搭戲曲之一。

3、鳳陽花鼓：鳳陽在安徽省東北部、淮河南岸。該縣的花鼓說唱，歷史悠久。每逢節日、農閑或田間小憩，隨時隨地敲打說唱。熱鬧有趣。鳳陽享有「花鼓之鄉」的稱號。是鳳陽民間獨有的傳統藝術，在全國也很有影響。鳳陽花鼓又叫雙條鼓，最初表現形式為姑嫂二人，一人擊鼓，一人擊鑼，口唱小調，鼓鑼間敲。花鼓的打法、舞步、花勢、演唱等揉進了現代歌舞的技巧，在保持濃郁的地方特色的同時，形式更加活潑多樣，氣氛更加熱烈歡快，鳳陽花鼓的名聲也越來越大。

4、巢湖民歌：巢湖民歌伴隨著巢湖古老的歷史，經歷了一個由簡而繁、由單一而多樣的演變過程，一直傳唱至今。巢湖民歌是巢湖人民喜聞樂見的藝術形式，繼承、弘揚巢湖民歌對豐富人民群眾的文化生活具有重要的現實意義。巢湖人愛唱、愛編民歌。「望風采柳」的創作形式使聰慧的歌唱者可以見什麼唱什麼，走到哪兒唱到哪兒，干什麼活唱什麼歌。巢湖民歌有號子、山歌、小調三大類，品種齊全，內容豐富。

2、巢湖民歌的特點

巢湖民歌作品多半由勞動人民集體創作，深刻而生動地表 現出人民群眾的生活實踐和思想情感，形式上有山歌、漁歌、秧歌、茶歌和門歌等，題材廣泛，內容豐富，樸素自然，優美感人「望風采柳」是巢湖民歌的傳統創作形式，農民們非常智慧和風趣，看到什麼想到什麼就唱什麼。

3、請至少寫出三個安徽省具有代表性的民間民俗文化？

1、鳳陽花鼓

鳳陽花鼓又叫雙條鼓，最初表現形式為姑嫂二人，一人擊鼓，一人擊鑼，口唱小調，鼓鑼間敲。歌詞都是悲悲切切的內容：「說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方，自從出了個朱皇帝，十九倒有九年荒。大戶人家賣牛馬，小戶人家賣兒郎，奴家沒有兒郎賣，身背花鼓走四方......」舊時鳳陽旱澇災荒不斷，許多人家唱著花鼓，乞討為生。鳳陽花鼓成了貧窮討飯的象徵。

中國改革開放以後，鳳陽花鼓的形式和內容也隨之起了很大變化。鳳陽花鼓成了鳳陽人自娛自樂的工具。花鼓演唱在城鄉更加普及，凡是遇到喜事，或接待賓客，鳳陽人總要熱情表演一番，以表達歡樂的心情。花鼓的打法、舞步、花勢、演唱等揉進了現代歌舞的技巧，在保持濃郁的地方特色的同時，形式更加活潑多樣，氣氛更加熱烈歡快，鳳陽花鼓的名聲也越來越大。

2、潁上花鼓燈

潁上花鼓燈是由勞動人民創造且世代相傳的藝術形式，產生於淮河流域廣大農村，主要流行於淮河沿岸的潁上等二十多個縣、市地區。潁上花鼓燈的主要內容是表達人民期盼政通人和、國泰民安、風調雨順、人壽年豐的良好願望，展現淮河兒女的禮義風情、勤勞勇敢，表現青年男女純真、朴實的愛情，體現人們對幸福生活的執著與嚮往。

3、池州儺戲

池州儺戲源於圖騰崇拜意識，主要流傳於中國佛教聖地九華山麓方圓百公里的貴池、石台和青陽等縣（區），尤其集中於池州市貴池區的劉街、梅街、茅坦等鄉鎮幾十個大姓家族，史載「無儺不成村」。它無職業班社和專業藝人，至今仍以宗族為演出單位，以祭祖、驅邪納福和娛神娛祖娛人為目的，以戴面具為表演特徵。池州儺戲有「儺儀」、「儺舞」和「儺戲」等表現形式。整台「正戲」，飾演既有戲劇情節、表演程式，又有腳色行當和舞台砌末等戲曲特徵的「本戲」。

4、巢湖民歌

巢湖市位於皖中，襟江環湖，境內有距今三四十萬年前的「和縣猿人」遺址,證明這里曾經是中華文化的發祥地之一。巢湖民歌伴隨著巢湖古老的歷史，經歷了一個由簡而繁、由單一而多樣的演變過程，一直傳唱至今。巢湖人愛唱、愛編民歌。「望風采柳」的創作形式使聰慧的歌唱者可以見什麼唱什麼，走到哪兒唱到哪兒，干什麼活唱什麼歌。

5、徽州目連戲

明萬曆年間，安徽祁門清溪人鄭之珍在過往雜劇、變文及傳說等的基礎上撰寫出《新編目連救母勸善戲文》。鄭本目連戲一經產生，便在祁門、休寧、石台、婺源、歙縣等地廣為流傳。祁門目連戲原沒有固定演出場所，以鼓擊節，鑼鈸伴奏，不用管弦，上壽時則用嗩吶。其基本唱腔古樸，為明中葉流行於徽州一帶的「徽池雅調」，即徽州腔、青陽腔，保留「滾調」特點。腳色分生、旦、末、凈、雜、襟，臉譜有鬼臉、標臉、花臉等。

4、冰封大地時太陽最暖和誰唱的？

冰封大地時太陽最暖和歌詞原唱大字版是斯蘭唱的缺指。

冰封大地時太陽最暖和，出自歌曲《好人多》。

斯蘭，中國，漢族，女，中國內地女高音歌唱家、碩士，中國歌劇舞劇院女高音歌唱家 ，祖籍安徽桐城 。畢業於安徽師范大學藝術系、中國音樂學院聲樂專業。先後師從於王洪流、碩士生導師楊曙光 。演唱代表作：《巢湖好》、《美好安徽》、《好人多》、《巢湖美》、《桐城歌》。

演藝經歷

1997年，大學時期受邀中央電視台拍攝李煥之先生的原創民歌《巢湖好》MTV 1998年，音樂作品《巢湖好》 獲得央視音樂電視大賽的銀獎。

1999年，作品《天女散花》獲得BTV晚會節目一等獎。

2013年，參加中泰藝術家聯合會褲吵成立15周胡扮侍年暨歌曲《清邁好》首發儀式；12月22日，受邀於泰國文化中心皇家大劇院成功舉辦「蘭花賦-斯蘭曼谷演唱會」；同年，獲得了中泰文化交流突出貢獻獎。

5、巢湖民歌手

胡吉英、劉宏英 、楊家盛、王昌珍、李家蓮、魯昌光、崔道英 等

起源於南宋和元朝的巢湖民歌分為山歌、秧歌、船歌、漁歌、茶歌和小調等多種形式。巢湖漁歌顯示了湖上兒女、江淮漁民不畏風浪的粗獷豪情；沿江湖濱圩區的秧歌悠長動聽，一人領，眾人和，把勞動的疲勞全丟在身後，把豐收的喜悅展現在眼前；巢湖山歌凝聚著開山石工艱難移動的步履和樵夫對美好愛情的渴望追求；巢湖門歌起源於居巢、肥東、含山、全椒四縣交界的小黃山地區，災民在飢荒之年沿街乞討時辛酸的叫唱，後演變成傾訴情感、憧憬未來的謳歌。，在如此美妙的「四歌」之外，還有眾多民間小調如旱船調、龍舟調、採茶調、搖籃曲等以及充滿生活情趣和鄉土氣息的小刀戲、含弓戲等。
1949年以後，巢湖民歌得到了更廣泛的傳播。1955年3月，巢湖民歌《姑嫂對花》被農民歌手胡吉英、劉宏英唱到北京中南海懷仁堂，受到毛澤東等黨和國家第一代領導人的親切接見。歷年來，有關部門共搜集整理了一千多首原生型民歌，有五百多首被編入各種歌曲集。其中111首被編入《中國民間歌曲集成（安徽卷）》，20首被編入《安徽民歌100首》 ，三十多首被編入中學課本和上海音樂學院、中央音樂學院教材，二十多首被上海唱片社錄製成唱片在國內外發行，並饋贈聯合國教科文組織留存。巢湖民歌代表曲目有《姑嫂對花》 、 《喊秧歌》 、《劉姐姐》 、 《嚇老鷹》等。巢湖民歌創作、演唱活動一直持續不斷，在全省、全國演出活動中多次獲獎，在安徽民歌中佔有重要地位。
2005年9月18日　巢湖市於9月21日至22日在巢湖影劇院舉辦「第七屆巢湖民歌會」。巢湖民歌起源於南宋和元朝，是巢湖市最具代表性的民族民間音樂，同時也是江淮地區民歌的代表，是中華民間音樂文化的優秀範例。巢湖民歌具有一定的歷史價值、學術價值和實用價值。巢湖市申報巢湖民歌為國家級非物質文化遺產，通過省級驗收。

6、巢湖民歌的簡要介紹

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7、收集：巢湖民謠

《巢湖泛舟》，劉正國曲，詹永明演奏。此曲作於1980年，曾獲安徽省首屆「大學生之春」優秀創作獎。樂曲以優美抒情的巢湖民歌曲調，展示了巢湖秀麗的風光，表達了人們對美好生活的歌 。第一段表現大自然的湖光山色和人們泛舟湖上的愉快心情。第二段對比性的中部，以歡快跳躍的情緒，表現了游舟競賽的熱烈場面。第三段表現了人們對美好生活的嚮往。曲譜詳見《中國竹笛名曲薈萃》，詹永明演奏的版本對此曲有所改動，很好聽的曲子，強烈推薦！http://music.huain.com/html/1401.html

8、介紹一下安徽民歌

鳳陽花鼓（安徽民歌）
茉莉花（安徽民歌）
小放牛（安徽民歌）
大踏青（安徽民歌）
小踏青（安徽民歌）
打麥歌（安徽民歌）
小貓調（安徽民歌）
鬍子調（安徽民歌）