肥西望族

1、安徽肥西孫氏的祖宗是誰

第一個淵源 源於姬姓，出自春秋初期衛武公之子惠孫，屬於以先祖名字為氏。 公元前1046年周武王滅商，封其同母弟姬封於康，侯爵，史稱康叔。周武王逝世後，周成王年幼，三監聯合殷王武庚叛亂，為周武王四弟周公旦所平定。康叔因出兵平武庚之亂有功，封為懷侯。周成王以康叔為司寇，賜衛之寶祭器，欲移康叔於衛國。 康叔逝世後，周成王正式封康叔之孫考伯於衛，侯爵，古城在今河南北部淇縣東北朝歌城，故史稱康叔為衛康叔，乃追稱之名。春秋初期，衛武公佐周伐西戎有功，被周平王賜為公爵。衛武公之子公子惠孫，惠孫之孫武仲乙，武仲家族以祖父之字為氏。這支姬姓孫氏至少有二千七百多年的歷史。這是先秦時期孫氏來源的最主要一支。 姬姓衛國王室的後代姬惠孫之後姬武仲將自己的姓氏改為「孫」，以紀念其祖父惠孫。姬武仲就是這支孫 孫叔敖氏的始祖。姬姓孫氏是周文王之後。據史籍《元和姓纂》記載：「周文王第八子衛康叔之後，至武公和生惠孫，惠孫生耳，耳生武仲，以王父字為氏。」衛康叔，名封，是周文王姬昌的小兒子，原封於康(今河南禹州)，史稱衛康叔。周公姬旦平定武庚叛亂後，把殷原來統治的地區分封給康叔，仍然以殷的舊都朝歌(今河南淇縣)為都城，監管殷的余民，同時把殷民七族陶氏、施氏、繁氏、郌氏、樊氏、飢氏、鍾葵氏賜封給他，建立衛國，康叔又稱衛康叔。康叔受封之後，很快把殷都改造成為周的方國。後來，康叔到宗周做了司寇，把自己的封國交由兒子伯康管理。衛康叔的八世孫衛武公(公元前852～前758)，名和，春秋初年衛國國君(公元前812年～前758年)。在位期間，國泰民安。衛武公四十二年(公元前771年)，犬戎、西弗等聯軍攻破鎬京(今陝西長安)，殺周幽王。他與晉文侯、鄭武公、秦襄公合兵助周王室平定叛亂，護衛王宜臼東遷雒邑(今河南洛陽王城公園)，被周平王賜給公爵。衛武公姬和有子惠孫，惠孫之子名耳，為衛上卿，食采於戚(今河南濮陽)，姬耳之子名乙，字武仲，依據周制，諸侯國國君的兒子公子，孫子稱公孫，玄孫(公孫之子)不能稱公孫，應以其祖父的字為氏，武仲即以父惠孫的字為姓，就是孫氏。姬姓孫氏同樣也是黃帝後裔：黃帝→玄囂→蛟極→帝嚳→後稷(周始祖)→不窟→鞠→公劉→慶節→皇仆→差弗→毀渝→公卯→高圉→亞圉→公叔祖類→古公亶父→季歷→周文王姬昌→衛康叔→康伯→考伯→嗣伯→庭伯→靖伯→貞伯→頃侯→厘侯→武公和→公子惠孫→耳→乙(始姓孫)。 第二個淵源 源於羋姓，出自春秋初期楚國楚莊王的令尹孫叔敖，屬於以先祖名字為氏。 春秋初期，楚王蚣冒之孫蒍賈，蒍賈之子蒍艾臘，也稱孫叔敖，孫叔為其字，出任楚莊王的令尹，其子孫 比干摘心處以其字為氏。孫叔敖居於期思(今河南淮濱東南部)，這支羋姓孫氏也有二千六百多年的歷史。孫叔敖任楚國令尹時，為官清廉，政績卓著，為一代名相。其後人為了紀念他，就以他的字中「孫」為姓氏。孫叔敖使成為這支孫氏的始祖。羋姓孫氏也是黃帝後裔：黃帝→昌意→顓頊→稱→老童(卷章)→吳回→陸終→(羋)季連→附沮→穴熊。季連為荊楚先祖，始姓羋，季連的孫子穴熊為荊楚國君。楚君蚣冒(熊眴)→王子蒍章(眴)→蒍叔伯呂臣→？→蒍賈伯嬴→蒍艾獵即茹敖(字孫叔，其子以父字為氏稱孫氏)。 羋姓為先周時期的南方楚國的國姓。在典籍《說文解字》中說：「羋，羊鳴也，從羊象聲。」據後人考證，羋姓族人應與北方牧羊民族有關系，楚民族是中原華夏族的一支南遷後與周圍土著居民不斷融合而成。顓頊是黃帝之孫，根據歷史傳說，其後裔的一支稱祝融氏，臨江水與蠻族雜居。祝融後代陸終娶鬼方之女，該女懷胎十一年而不分娩，於是剖腹產，從其左右肋中各生出三人，其中第六子叫季連，其分支為羋姓，乃楚人的先祖。 大約在商朝時期，季連部族逐步南遷到漢水流域，在與當地三苗土著居民不斷融合後，力量逐漸強大。商後期，為了求得生存與發展，該部酋長鬻熊決定投靠周族，並在營救周文王與協助周武王討伐商紂王的過程中立下許多功勞。在後來分封中，鬻熊的曾孫熊繹被周王封為子爵，建立楚國。因為鬻熊的歷史功績，及其對楚族社會的影響，從此開始，楚國國君改為以熊為姓氏。楚國是春秋時期南方的大國，其疆域最初主要在今湖北西部山區和江漢平原一帶，後逐漸擴大，長江南北大部分地方都是楚國的領土。西周時期，楚對西周保持相對獨立，往往叛服無定。周昭王曾兩次率師伐楚。 周夷王時，王室衰微，熊繹的後代熊渠乘機出兵攻打庸和揚粵(今揚越)，至於鄂(今湖北)，分其土，封長子毋康為句亶王，中子摯紅為鄂王，少子執疵為越章王。周厲王時，熊渠畏周伐楚，去其王號。周宣王時，楚國一度內亂。熊嚴有子四人，長子熊霜先立。熊霜卒，三弟爭立：仲雪死，叔堪亡濮，而少弟季徇立，是為熊徇。熊徇之孫熊儀為若敖(楚君無謚稱敖，冠以葬地名)，其庶支稱為若敖氏，是後來楚國的顯族。楚蚡冒是春秋戰國初期的楚國國君，若敖的孫子。其子蔫章封邑於蔫他就以「蔫」為姓，蔫氏後來逐漸發展為楚國的一個望族，蔫章之子蔫呂成，字步伯，楚成王時曾被任命為令尹，其孫蔫賈，字伯嬴，在楚莊王時任工正(管理王宮各類工匠之類事務的官員)。 第三個淵源 源於媯姓，出自春秋時期齊景公賜將軍田書姓孫，屬於以帝王賜姓為氏。公元前1046年周國滅商朝，周武王封商均的直系後裔媯滿於陳國。史籍《古今姓氏辨證》等認為孫氏源於 荀子媯姓，是齊田完的後代。田完是舜的後裔。許多孫氏族譜把虞舜視為本族的第一始祖，不過，虞舜作為孫氏第一世始祖只能是傳說，並沒有可靠的世系記錄可尋，孫氏祖上有確切的世系是從舜的後代虞閼父開始。周武王伐紂時，虞閼父做周國陶正之官，執掌陶器的製作，管理從事制陶的百工。由於其管理有方，器用齊備，又因他是古代聖賢虞舜的後代，周武王為獎勵他的勞績和褒揚他的祖先，就把長女嫁給虞閼父之子媯滿，並把他分封到今河南淮陽一帶，建立陳國。媯滿逝世後謚號「胡公」，古又稱胡公滿。從胡公滿開始，經過十代十二個國君的世襲傳承，到陳桓公時，陳國發生了內亂。陳桓公逝世後，其弟佗殺陳桓公太子免而自立，是為陳厲公。太子免的三個弟弟躍、林、杵臼為報殺兄之仇，又設計殺了陳厲公，立躍為陳利公。陳利公立五個月後去世，君位傳給其弟林，是為陳庄公。陳庄公在位七年後逝世，君位又傳給其少弟杵臼，為陳宣公。 陳宣公原本已立太子禦寇，後又欲立寵姬所生之子款，便於公元前672年殺掉了太子禦寇。陳厲公之子完，字敬仲，與禦寇交往甚密，因懼怕禍及自己便逃到了齊國，並改姓田，稱田完。由於他原是應該繼立的諸侯，再加上他品德高尚，齊桓公欲命他為卿。但田完推辭卿職，當了管理百工之事的基層官吏，齊景公(公元前547～前490年)時，田完五世孫田桓子即齊大夫田無宇之子田書因伐莒有功，齊景公封田書於樂安，古城在今山東省廣饒縣，並賜姓孫氏。由此看，這支媯姓孫氏也有二千五百多年的歷史了。 田完的四世孫田無宇(桓子)，官為「上大夫」；五世孫無宇之子田書在齊國攻打莒國的戰斗中立了戰功，被齊景公封至樂安並賜姓孫氏。媯姓孫氏遠古始祖虞舜，系黃帝後裔：帝→昌意→顓頊→窮蟬→敬康→句望→牛→鼓叟→虞舜→虞閼父→胡公滿(封)→申公犀侯→相公皋羊→孝公突→慎圉戎→幽公寧→厘公孝→武公靈→夷公→平公燮→文公圉→桓公鮑→厲公佗→公子完(後逃往齊國)→山巨孟夷→泯孟庄→文子須無→桓子無宇→田書(賜姓孫)。 第四個淵源 源於子姓，出自殷商末期紂王叔父比干，屬於以避亂改姓為氏。 比干是殷商末期紂王叔父，官至少師。商朝末期朝綱混亂，紂王淫虐無度，國勢危殆，卻不聽勸諫，他冒著被殺頭的危險，連續三天進宮勸說紂王，希望他能改過自新。紂王惱羞成怒，下令如若有人敢再犯顏直諫者，一律斬首。可比干把自己的生死置之度外，繼續勸說紂王。紂王暴跳如雷，讓人當庭剖開比乾的胸取心。比干被紂王殺害後，其子孫紛紛避難隱姓，有的以本為王族子孫之故，改為孫氏。這支子姓孫氏也已有三千多年的歷史了。 第五個淵源 源於改姓，屬於以帝王賜姓為氏。孫氏在兩漢以後，還有其它姓氏因多種因素不斷地加入到孫氏行列之中。 三國時期東吳將領俞河因功而被賜姓孫，因稱孫河。孫河家族興旺，是為南方孫氏的一大支派。孫河，官 孫武拜東吳威寇中郎將，領廬江太守，鎮守皖城(今安徽潛山)。孫河本姓俞，字伯海，和東吳孫氏同鄉，也是吳郡人。俞河年少時即隨孫堅征討沙場，典領親兵，常為前驅，孫堅視他作心腹。後又隨孫策平定江東，多立戰功，孫策十分喜愛他，便賜姓予他為孫，因而改姓。孫河有四子：長子孫助，在東吳官任曲阿長：次子孫誼，官在海鹽長；第三子孫桓，任安東中郎將，曾與大將陸遜共拒劉備，後以功拜建武將軍，封丹徒侯；少子孫俊，為定武中郎將。孫子輩還有孫建、孫慎等，也都為將軍。曾孫輩有孫丞，官為黃門侍郎，略有文采，著作《螢火賦》傳世。孫河之侄子孫韶，亦少年從軍，為廣陵(今江蘇揚州)太守。其子孫也較多，且官位顯。 第六個淵源 源於變姓，出自春秋戰國荀子後裔在西漢為避漢宣帝名諱改為孫氏，屬於因謚改姓為氏。 戰國時期的大思想家荀子，姓荀，名況，又稱荀卿，是荀姓家族人的驕傲。但到漢朝時，因漢皇室成員劉詢當了皇帝，即漢宣帝，為了要避「詢」音之諱，他下令荀姓子孫不得再姓荀，一律改為孫氏，並將戰國時代的荀卿都改為孫卿。由是荀姓也成為漢朝「孫」姓支脈的一個源頭。《戰國策》、《韓非子》、《漢書》、《儒林傳》及劉向《孫卿新書敘錄》、《韓詩外傳》等書篇中均稱荀子為「孫卿」、「孫子」，荀卿自己的著作《荀子》中的《儒效》、《議兵》、《強兵》、《堯問》等篇中也多見「孫卿子」。 山東《鄆城縣志》據李集鄉軍李村《李氏族譜》記載，李氏原姓軒轅氏，先祖軒轅斌，明初在朝為官，奉命往梁山平亂，便落籍鄆城。後因奸臣陷害，為避滅門之禍，遂將軒轅氏改為孫、軒、李三姓，隱居四方。 史籍《明史》記載，明朝中葉的士人孫一元，字太初，原是安化王宗族，應姓朱，因為安化王犯法被誅，作為其宗族怕受株連，所以變姓名而避難人太白山中隱居，又號太白山人。孫氏在明朝又有不少新的支派加人。 第七個淵源 源於冒姓，屬於因故改姓為氏。據《漢書》載，夏侯嬰之後也有一支改姓孫。夏侯嬰(公元前？～前172年)，沛縣人，與劉邦是少時的朋友，隨從劉邦起義，立下戰功，後封為汝陰侯。書中說：「初嬰為滕令奉車，故號滕公。及曾孫頗尚主，主隨外家姓，號孫公主，故滕公子孫更為孫氏。」此話大意為，當初因為夏侯嬰做過「滕令奉車」官職，所以號滕公。等到其曾孫夏侯頗娶公主為妻，該公主隨母親外家的姓，稱「孫公主」，這使夏侯頗的子女也跟隨母親外家的姓為孫。從此夏侯嬰的後代中便有一支成為孫氏。 第八個淵源 源於各民族變姓，屬於漢化改姓為氏。在古今少數民族中也有不少孫氏，其中有些孫氏是漢族融入者，有些是各族中自行改姓者。這些少數民族 孫堅與漢族長期混居後多數被同化成漢族孫氏。唐朝安祿山的部將孫孝哲，官至大將軍，安祿山僭位後拜殿中少監，就是契丹族人。 明朝初年，朱元璋禁止臣民使用胡姓，胡姓多為復姓，象公孫、叔孫，長孫，土孫、王孫之類的復姓也在被禁之例，這類含「孫」字的復姓不得不省字而改孫氏。這些家族於是成為孫氏族的又一龐大來源。除以上帶孫的復姓改為孫氏外，另外還有孟孫、仲孫、季孫、室孫、宮孫、大孫、唐孫、縣孫、顓孫、臧孫、揚孫諸姓氏，在明朝初期省文改姓的過程中，亦大都改為單字「孫」姓。 清朝滿洲八旗姓孫佳氏全族改孫氏。滿族建立清朝之後，把八旗統治制度推行天下，在原來的八旗中，有部分漢人淪為滿人奴隸，後多與滿族融合。如《清朝通志》卷八《氏族略》滿洲旗分內尼堪姓：孫氏，孫天保，鑲黃旗包衣旗鼓人，世居撫順地方，任護軍參領。又台尼堪姓：孫氏，猷；尚，正黃旗人，世居蓋州地方，國初來歸，其：孫夢柯，任三等侍衛。清朝，滿族仿漢姓已成普遍現象，孫佳氏取其首音，選「孫」作為姓。 另有魯布哩氏改姓孫氏，如歷清順治、清康熙兩朝的護軍統領、太子太傅孫達哩，本來就是姓魯布哩氏。 在今朝鮮族人的一百多個姓氏中有孫氏。高麗學者金富軾撰著的《三國史記》中記述了孫氏的起源。新羅初期，朝鮮遺民分居山谷之間，分別為閼川楊山部、茂山大樹部等六部，均以朴為姓。到新羅第三代王朴儒理尼師改六部名稱，並分別賜姓，其中的茂山大樹部改名漸梁部，並賜姓孫。《清朝通志》卷八《氏族略》滿州旗人中的高麗姓孫氏，原世居望京地方。玉蘭，鑲藍旗包衣人，國初來歸，其子謝秘，任郎中，其孫杭愛，任頭等護衛。 在景頗族的二十六個大姓中，格亮姓起源最早，是景頗族的祖先，其他各姓都是由她繁衍而出的，格亮姓漢化為孫氏。另有木如氏、堵引氏等小姓的漢姓也都改為為孫氏。 明清時雲南臨安府方容甸長官司副長官孫氏，是傣族人。 另外，佤族中的木依庫氏音譯為孫氏。苗族、阿昌族、哈尼族中都有孫氏

2、葛姓家譜字輩排行

葛氏字輩排序 新版
壽縣葛厚軍整理
安徽合肥葛氏字輩：「先 業 勝 瑞 道 」
安徽淮北葛氏字輩：「正大光明 修家獻廷 根深葉茂 繁華富榮」。
安徽淮北葛氏字輩：「成明獻瑞……」
安徽碭山葛氏字輩：「榮華茂盛富貴吉祥光明正直純善忠良
　安徽定遠葛氏字輩：「萬仁賢良明圓世廣」
安徽長豐葛氏字輩：「紅宗子德禮意」。
安徽蚌埠和懷遠： 本維大永 洪治多言文懷宗慶；明玉傳元.
安徽潛山葛氏字輩：「一宗高顯起萬世大賢良立德成先志」。
安徽當塗葛氏字輩：「兆士代存良天家金於瑞祥福樂榮昌」。
安徽合肥葛氏字輩：「立學明倫進宗聖本……」
安徽肥西葛氏字輩：「樹德茂宜基傳家衛學業」。
安徽阜陽葛氏字輩：「一是三清天起西志布文國家友浩修庭光永祥雲」。
安徽阜陽葛氏字輩：「國家有好修青光永祥雲」。
安徽馬鞍山葛氏字輩：「福祿得安……」
安徽鳳台葛氏字輩：「正學傳文廣本立道生長」。
安徽壽縣 葛氏字輩：「家傳忠廣厚本有德新書」。
安徽霍邱葛氏字輩：「國天榮遠，光大治強，宇鋒維益，昌盛世家，付文石東」
安徽安慶葛氏字輩：「永懷宗德其澤自昌」。
安徽含山葛氏字輩：</b>「瑛遇守應堯廷紹(萬)之長元人文明盛世英俊慶家邦詩禮傳基業忠良定福昌」。
安徽含山葛集葛氏字輩：</b>「榮華茂盛富貴吉祥光明正直純善忠良」。
安徽含山、江蘇溧陽葛氏字輩：「常人文明盛世英俊慶家邦詩禮傳基業忠良定福昌」。
安徽蒙城葛氏字輩：「廣佩(魄)志(世)續建立維新紹(少)先啟厚(義)安公明倫宗傳昌盛濟 美長春」。
山東菏澤葛氏字輩：「景 廣 現 林 福 慶 同 祥 媜 「。
山東濟寧葛氏字輩：「文開心明行善祥照舉 「。
山東濟寧葛氏一支字輩：「福增玉永茂盛」。
山東鄒城葛氏字輩：「慶長春瑞景清泉「（之後已遺失）。
山東莘縣葛氏字輩：「思慶兆序廣憲「。
山東陽谷葛氏字輩：「景東學文傳、邦廣瑞兆慶」。
山東濰坊葛氏字輩：「壽春廷懷寶」。
山東青州葛氏字輩：「本萬（茂）樹孚汝懷寶乃」。
山東鄄城葛氏字輩：「祁慶傳孝{夢}延（閻)慎廣玉兆鳳欣」。
山東鄆城葛氏一支字輩：「廣文仲明兆(東)學(增)士現」。
山東鄆城葛氏一支字輩：「濟會曾敬憲」。
山東文登葛氏字輩：「天福壽長(全)」。
山東東阿葛氏字輩：「長引世祿景復興連廷修衍慶崇德象賢」。
山東兗州葛氏字輩：「雲殿忠新」。
山東高唐葛氏字輩：「洪現文慶風明君克澤基」。
山東寧陽葛氏字輩：「廣義建立功得臣
山東鄆城葛氏字輩：「濟會曾敬憲」。
山東陵縣葛氏字輩：「傳本懋樹孚汝懷葆乃大尚從」。
山東高密、吉林松原葛氏字輩：「春培巨（建）連（文）」。
山東長島葛氏字輩：「大全育培遠長茂駿其祥」。
山東莒南葛氏字輩：「亭永丕秀昌文明繼」。
山東臨沂葛氏字輩：「廷永佩秀昌文明記世常余華學中力富貴山有光」。
山東平邑葛氏字輩 ：」汝相振現成·······「
山東沂南葛氏字輩：「有貴英洪中谷一根草覃延年長生繁昌滿長貴福祿壽康寧」。
山東蘭陵葛氏字輩：「玉（學洪）鳳慶蘭」。
山東泗水葛氏字輩：「文玉廣呈祥德洪福團常恩隆天熙瑞林鳳永傳芳」。
山東曲阜葛家莊葛氏字輩: 「井西增瑞亞」。
山東莒縣葛氏字輩：「年長萬存振紀」。
山東齊河葛氏字輩：」」延輝連興華
. 山東泰安葛氏字輩：」少傳成宗寶雲月樂花祥」.
山東泰山葛氏字輩：「振培茂業……」.
山東郯城葛氏字輩：「若光廷元朝永懷錦世界圖繪」.
山東郯城葛氏一支字輩：「禮興兆振恆」。
山東蒼山葛氏字輩：「芳洪成傳記」。
山東蒼山橫山葛氏字輩：「泰平換全陽松承維雲玉學鳳慶蘭祥」
山東棗庄葛氏字輩：「洪明振光榮」
山東棗庄山亭葛氏字輩：「廣德延祥招」。
　山東蓬萊葛氏字輩：「仁啟廷運……」
山東萊蕪葛氏字輩：「奉延長慶榮運刻昌道學家法仁仙世方」。
山東膠州葛氏字輩：「福時連培幫」。
山東曹縣葛氏字輩：「運化西宏廣竟春青再翔」
江蘇宿遷葛氏字輩：「照懷紹高恆志盼望善勇誠」。
江蘇狼山葛氏字輩：「啟秀祖德漢民陽」。
江蘇南通如東葛氏字輩：「存仁坤乃……」　
江蘇南通海安葛氏字輩：「純仁坤乃昌」。
江蘇南通啟東、鹽城射陽葛氏字輩：「元瑞廷志建」。
江蘇睢寧大王集葛氏字輩：「兆以德樹崇本齊昌懷榮良厚」。
江蘇睢寧葛氏字輩：「戴從高三華之存廷玉兆以德樹崇本其昌懷榮良厚興傳明(元光)繼先維宗平安慶祥」。
江蘇洪澤湖葛氏字輩：「方邦友秀兆宜德樹崇本其昌懷龍連侯。
江蘇平明葛氏字輩：「偉萬秀兆景紹高恆志盼望善勇誠」。
江蘇盱眙葛氏字輩：「禮義維芮植登乃壽志高」
江蘇淮陰葛氏字輩：「和於(雨)以(已)采芹(卿)光耀前人聿新斯德」。
江蘇大豐大隆葛氏字輩：「履樹永恆俊」。
江蘇大豐葛氏字輩：「條德玉忠余紅志元啟輝」。
江蘇興化白駒葛氏字輩：「成林正世吉(愛)」。
江蘇海安、如皋葛氏字輩：「錦崇為學先克顯存仁昆乃昌謙良樹厚德恆久慶熙祥」。
江蘇泗陽葛氏字輩：「貴德士恆……」　
江蘇南通葛氏字輩：「祖德漢明揚」。
江蘇淮寧葛氏字輩：「兆章懷其乃」。
江蘇鹽城葛氏字輩：「德佑龍光裕步文章學士長春富貴」。
江蘇連雲港海州區板浦鎮東西葛庄一支字輩：」長景秀家邦仕榮登顯其祥繼業利富......「。
江蘇連雲港葛氏字輩：「維昌長洪紹」。
江蘇南通葛氏字輩：「輝聲昭茲來許永言孝思」。
江蘇睢寧葛氏字輩：「兆(雲)以(寓)德樹崇本齊昌懷榮良厚」。
江蘇新沂葛氏字輩：「守文天（臣）芳（嶺）德秉（顯）士（以）宗（成錫嘉修維音建盛）萬（統昌汝如永慶其山若學常齡立保毓廷）兆（延振殿景春思繼道秀增先興惟）傳（樹玉裕有佑賜）恆（俊鳳聿）修彝德克裕其後孝慈忠信榮光耀祖綿遠家聲恆長則久詩書易禮教學勤讀」。
江蘇太湖葛氏字輩：「繩其維孝友肇」。
河南武陟趙庄葛氏排行:「果一全逄元維修彥」
河南周口葛氏一支字輩：「天永世德相傳家澤廣照」。
河南周口葛氏一支字輩：「月風永世振友懷懷民百計星」。
河南商丘葛氏字輩：「志善久安泰貽惠昭慈愛君赫孝賢家恩恭敬貴來聚業誠實邁才博旭厚楷慎思祖宗訓高尚賜恆遠聖載偉銘戴忠士涌多創華衍績超群培育子繁賽」。
河南信陽葛氏一支字輩：「春超本祖德」。
河南張店葛氏字輩：「雲文紹新志」。
河南鄧州葛氏字輩：「永照吉相……」
河南西峽葛氏字輩：「雲(潤)長生榮居」。
河南淅川葛氏字輩：「天文春(中)玉全德吉祥」。
河南上蔡葛氏字輩：「錫□大(廣)年登國世樹汝從長丕顯啟瑞光延綿宗澤繼士緒統元昌」。
河南范縣葛氏字輩：「俊培永玉……
河南寧陵葛氏字輩：「登芳先佔清志善久安泰」。
河南信陽葛氏字輩：「世應均保全榮光炳耀先明清方建樹家國慶昌年」。
河南清豐葛氏字輩：「先澤傳萬世鴻（洪）恩如海深」。
河南博愛葛氏字輩：「廣鳳相卿堂榮公錫祚昌」。
河南新野葛氏字輩：「文家占永中」。
河南羅山葛氏字輩：「世蔭均保全榮光炳耀先明新方建樹家國慶昌延」。
河南唐河葛氏字輩：「清太祖應景明」。
河南淅川葛氏字輩：廷天文中（春）玉全德吉象貴……
河北廊坊葛氏字輩：「天永萬文蘭懷」。
河北唐山葛氏字輩：「雲會玉儒振昌永」。
河北唐山路南侯邊庄葛氏字輩：應、進、聰、文、天、萬、維、有、廷、鳳、慶、昌、紹。
河北滄州葛氏字輩：「玉振文世……」
河北安次葛氏字輩：「憲春鳳……」
河北清河葛氏字輩：「玉印光宗耀祖」。
河北泊頭葛氏字輩：「景立世廣玉」。
河北葛氏一支字輩：「文秀瑞春艷」。
貴州金沙葛氏字輩：「世守少景彥舜運仕如壽貴自文志同廷衍宗愈茂尚以……」
貴州畢節葛氏字輩：「覃公仁漢臣廷春嘉美夢紋竹如周金磷日宏世陽附亮天發永傳枝繼啟倫橫綿忠組財光衍盛賢人」。
貴州畢節葛氏一支字輩：「臣良昌綉時國懷汝正光家道富興揚」
貴州仁懷葛氏字輩：「仕正登爾洪應建永開科顯達光明遠家聲紹泰和」。
江西於都葛氏字輩：「文以子景昌挺成良添世紹元明德禮永接燕貽志孝友振家聲詩書開甲第」。
江西南昌葛氏字輩：「廣豹玉良潔靜精善公」。
吉林和龍葛氏字輩：「雲盛永文世福增慶貴明」。
四川成都葛氏字輩：「昌仕晉綏履仁師石鼎恆」。
四川平昌葛氏字輩：「山玉春必泰永臣開國賢蘭貴京大華紫倫登尚元」
四川西昌葛氏字輩：「應士奉枝春升長世茂遠明建國家新洪盛志達元安壽祥慶登陽福昌宗賢青康德善貞忠厚萬代傳永向旭東存寧繼祖榮先」。
陝西西鄉葛氏字輩：「山玉春必泰永臣開國賢蘭貴京大華紫倫登尚元」。
陝西安康葛氏字輩：「萬世大賢良立德成先志」。
遼寧東港葛氏字輩：「興萬傳家……」
遼寧丹東葛氏字輩：「萬傳家書……」
遼寧大連、旅順葛氏字輩：「景文兆源壽雲日民」。
吉林和龍葛氏字輩：「雲盛永文世福增慶貴明」。
湖南邵陽葛氏字輩：「芝增漢林昌秀玉財源榜」。
湖南邵陽葛氏字輩：「樹開基在寶，光永良世一，大亮伯定國，安萬載昌隆，南邦鴻肇業，德遠澤自長，繼述逢景運，詩禮名共揚。 」。
湖南嶽陽葛氏字輩：「賢堂方正大起先摩」。
湖南臨澧葛氏一支字輩：「正大光明啟祖志定」。
湖南臨澧葛氏一支字輩：「正大光明啟祖德賢仁用」
湖北宜賓葛氏字輩：「雲天龍紹山原文耀正剛修能永世忠孝」。
湖北監利、洪湖、湖南蘭庭葛氏字輩：「正大光明齊承先緒」。
湖北葛氏一支字輩：「先列文章永存世昌」
湖北葛氏一支字輩：「文行忠信賢良方正大啟先謨光昭典訓理學名家書香偉盛祖德垂芳蔚興英俊繼緒發揚勛高望重」。
湖北棗陽葛氏字輩：「萬金玉文治光華」
山西大同葛氏字輩：「伯仲福子龍孝賢晨懋賓鴻明春繼傳欣祖樂善少光宗文輝開豐爵道延順」。
甘肅武威、天津葛氏字輩：「興天生明元基」。
甘肅永登葛氏字輩：「景同延春正祖德永世明」。
浙江義烏葛氏字輩：「千萬繼承英明光道誼誠敬宗文德尚賢衍蕃邵達（永）顯（紹）曾（崇）元（隆）康（世）寧（德）富（彰）貴（敦）咸（賢）孚（務）壽（本）和（允）順（純）貞（良）祥（秉）世（懷）善（公）昌（正）修宜慎樹立欽培學景芳」。
上海葛氏一支字輩：「君仲天應元林成學士尚益邦」。
北京葛氏一支字輩：「鐵德國玉……」
葛氏永和堂一支字輩：「維紹紀周居仁賢良明元士廣修齊何太」。
葛氏一支字輩：「開國發傳永萬年古代興」。
葛氏一支字輩：「國家有好修青光永祥雲」。
葛氏一支字輩：「明仲文廣兆學(增)士現」。
葛氏一支字輩：「傳家有道訓子以經克紹廼祖永茂爾宗」。
葛氏一支字輩：「雨以彩勤家道永昌立新斯德忠良寬厚必振其宗」
葛氏一支字輩：「。。青樹永敬遠…… 」。
葛氏一支字輩：「萬.海.澤.鴻.明 」。

葛氏一支字輩：「忠君仁愛國 」。

葛氏一支字輩：「有德天勝福 傳家百代興 」。

3、我是安徽肥西的姓陳，我的輩份是庭，父親輩份是景，父親告訴我家譜為

起源主要有五：
①黃帝後裔，以國為姓，受姓始祖胡公滿。據《通志·氏族略》所載，周武王滅商以後，追封虞舜後人媯滿於陳，為陳侯，稱胡公滿，其後子孫以國為姓
。②出於陳國公族後裔。陳國在媯滿死後，其子孫有以國為氏，就是陳氏。除陳完一支主系外，在陳國內亂至亡國期間，還有三支陳國公族後裔避居他鄉，亦以國為氏姓陳。據史料載：其一居陳留者，出自陳哀公之子留。其二居陽武或潁川者，出自陳潛公之長子陳衍。其三居固始者，出自陳湣公次子溫之後陳璉。
③少數民族陳姓。如北魏鮮卑族陳氏，乃三字姓侯莫陳氏隨孝文帝遷都洛陽時所改；女真族陳氏系女真族皇族完顏氏所改；蒙古族陳氏是明太祖朱元璋賜給降明的蒙古貴族的姓；滿族陳氏有兩種情況：一是後金努爾哈赤統治時居住在東北的漢族陳氏被強迫改為滿族陳氏，二是本系滿族姓氏改為陳氏，仍屬滿族；哈尼、侗、土家、布依、瑤、京、羌、回、苗、壯、黎、彝、朝鮮、白、高山、畲等民族均有陳姓。
④他姓改姓冒姓。如浙江海寧陳氏，原系曹姓，因娶陳氏之女為妻，有子便隨母姓，後成為海寧望族；南北朝時北齊清河王高岳之後，幾經陵谷變遷，成了普通百姓，傳到第十四代元朝高諒時，因窮困潦倒，入贅於陳氏之家，改為陳姓；西晉末年陳元達，原姓高，占因卜者說他生辰八字妨忌父親，便改高姓為陳姓；隋朝時楊堅有一心腹幹事陳茂，本是河東猗姓人，冒姓陳氏；隋將領陳永貴，原是隴右地區胡人，姓白，甚得楊堅寵信，封北郡陳公，便以封號中陳字為姓氏；明初太祖賜西域胡人某為陳姓，其孫陳友，官至右都督，爵封武平伯；對降明蒙古貴族往往賜給漢姓漢名，如恰恰賜名陳守忠，哈哈賜名陳元等；明成祖時滅安南國黎朝，國王黎季厘寒流筆大多移居中國，其子改名陳澄；劉矯後裔有改陳姓的，史稱廣陵陳氏。
⑤陳姓疍民與墮民。疍民或說疍戶，指在廣東、福建、廣西沿海港灣和內河從事漁業或水上運輸的居民，多以船為家，其中有陳友諒敗兵為明所驅迫者，便以陳為姓。關於墮民，一說明初俘陳友諒之部，編之為丐戶；一說明太祖滅陳友諒，俘其子孫九族貶入墮民，賤樂戶，不與齊民齒。但保留家族系統稱號，仍然姓陳。
始祖：陳胡公。
安徽懷寧陳氏字行：根深枝自茂，本立福攸綿，廉孝輝先烈，詩書啟後賢，雅儒崇善慶，俊秀守純全，盛業傳家裕，隆思待詔宣。　
　安徽合肥陳姓字行：義信復象假類，傳宗惟孝友，華國在文章。湖南湘潭陳氏派語：樹本在德，作士維良，福應天錫，忠孝傳芳，家聲大掁，世代有光，先基克紹，長衍其祥。

4、合肥肥西是不是有張家祠堂

這張地圖看懂了嗎？三河鎮屬於肥西下轄的一個鎮，緊鄰巢湖岸濱。
張家祠堂不知道你說的是廬江遷到肥西的那個，還是清代武將張樹聲家裡的那個祠堂。

廬江張氏家族的祠堂教育
廬江縣郭河鎮 董先平 吳明亮

廬江縣牛首初級中學坐落在廬江大西北「南北二圩施級灣」的北圩，隔杭埠河與三河相望，校園綠樹成陰，是學子們學習的理想場所。校園由兩個部分組成，南面是一個方正的古式四合院，原是「張家戶」祠堂的耳房，抗戰前夕的二十年代，張氏家族中修建祠堂的張進士將耳房捐獻了出來，於是「廬江縣張氏私立植民小學」誕生了，此即今廬江縣郭河鎮牛首初級中學的前身。學校自辦學以來，質量一直名列前茅，2007年中考綜合成績全縣第四，張氏子孫張斌同學獲得「裸考」狀元。之所以成績斐然，一個重要的原因就是牛首中學有著深厚的文化積淀。張進士修建的祠堂廂房就是做學校之用，校園中間栽有一棵柏樹，有人說取自「學而後知困」之意，後來有人迷信「口」中有 「木」為「困」，不吉利，上百年的柏樹被伐。二十年代，戰火紛飛，張氏家族能把自己的宗祠獻出來作學校「教化鄉里」，說明了張氏家族的開明與豁達。牛首這塊土地上後來人才輩出，民風純正，和張氏家族的祠堂教育有著千絲萬縷的聯系。
一、張氏起源的故事
《世本》曰：「揮公作弓，牟夷作矢。」又唐代林寶所撰《元和姓篡》雲：「黃帝第五子青陽生輝，為弓正，觀弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓張氏。」又據《通志略》「少昊之子，封於尹城」，尹氏「食采於尹」在汾州。可見這支張氏是由黃帝直接傳下來的，最早發源於尹城國的青陽，即今山西省太原市西南晉祠附近，其後望族也出於這一帶。
既然張氏祖籍中原，其一支又何以散居巢湖之濱的廬江縣北圩村地界？由於當地張氏家譜失傳，已無確切歷史資料可考。不過根據中國古代史的發展脈絡整體推算，當是中原人口大量南遷所至。東漢末年至南宋初年，我國北方人口為躲避戰亂發生過四次大規模南遷，西至巴蜀，東到閩浙，都有大量北方人口遷入，尤其以中部包括皖南在內的兩湖地區為最多。據梁方仲《中國歷代戶口田地田賦統計》記載：唐天寶元年（742年），我國南方人口21626000人，北方29350000人，至北宋元豐元年（1078年），南方人口增至56888000人，北方人口33984000人。比較而言，我國北方人口大量南遷，增長緩慢，而南方因北方人口大量遷入，增長迅速。郭河地界張氏一族應該屬於這一時期的移民。另據張氏長者回憶：老祖宗張氏兄弟二人，於明朝中後期，從皖南徽州千里迢迢遷居廬江地界。明時的廬江地區還是水鄉河澤之地，巢湖之濱，氣候濕潤，土壤肥沃，灌溉方便，交通暢達，非常適宜定居的農耕生活，在生產力還欠發達的農耕社會，這里是無疑人類生息繁衍的理想之地。直到今天，這里還保留著不少當年依巢湖而命名的古老地名，如「湖稍圩」就說明那裡曾經是巢湖之稍，圍湖成田。走出皖南山區，老八遷居今廬江縣白山長豐圩，稱八公堂，老九張興九落戶今郭河北圩村。歷經數百年的歲月滄桑，張氏一族家業漸起，人丁興旺，官運亨通，慢慢成為當地的名門大族，「張家戶」地名也就因此確定並一直沿襲了下來。歷經戰亂的家族會更注重族民的「教化」。人文性根深蒂固。
二、張進士建祠堂學堂
1、張進士的傳說
說到張氏家族和「「廬江縣張氏私立植民小學」，有一個人我們不能忘記，那就是張進士，他是張氏家族的驕傲。張進士，張氏第十七世孫，名桐軒，字鳳威，清末第158名進士。張氏宗祠後期的建設者。文采橫溢，現存手稿數頁，彌足珍貴（見圖片二），其中《俄國論》得到了皇帝的高度贊賞。張進士曾任兩個縣的縣令，先在關外惠來縣任職，後到廣東南海。惠來任職期間，張進士為官清廉，深愛百姓愛戴。傳說其惠來縣令屆滿，前往南海途中，百姓夾道歡送，沿途繹站皆有安排。到任南海縣令三年，張進士憑借其超人的才華，在廣東省試中連中十八個第一，因此取悅了當時的廣東省主席張仁俊，官府對其大加賞賜，因此大發其財。三年後張進士解甲回家，歸隱田園，建走馬轉心樓一棟，名揚百里十三鄉。此時正值其家業最為旺盛之時。臨終之際，張進士傳言家人：「老夫今日根身動，手拿硯台保小童」，足見其對張氏家族發展教育的重視，正因如此，張進士民國前期重建祠堂於清朝太平天國年間被毀的兩側耳房各十五間，「東營供銷，西辦教育」。於是，才有抗戰前夕的二十年代「廬江縣張氏私立植民小學」的誕生，才有今天今廬江縣郭河鎮牛首初級中學的輝煌。
2、祠堂的人文內涵
中國祠堂建築的形成發展，與中國古代政治經濟、思想文化、民眾心理都有著密切的關系。祠堂一詞正式出現是在漢代。《漢書?張安世傳》雲：「賜塋杜東，將作穿復土，起冢祠堂」。到了宋代，具有家廟性質的祠堂形式開始出現於當時的一些士大夫階層之中。宋理學家朱熹的《家禮》中雲：「君子將營宮室，先立祠堂於正寢之東。」明代中葉以後，我國的祠堂得到迅猛發展，明嘉靖「許民間皆得聯宗立廟」。於是各強族望門，紛紛建祠立廟。
在宗法制居於核心的中國古代社會，祠堂在人們心目中的地位十分重要。宋朱熹在《家禮》中說：「或有水盜，則先救祠堂，遷神主遺書，次及祭品，後及家財。」明清時期更加強調「祠堂族長的族權」，祠堂成了封建宗法制的核心與象徵。在儒家「三綱五常」的倫理道德之下，祠堂更被視為高於一切，具有神聖不可侵犯的地位。各強門望族紛紛建廟立祠，「歸親認祖，光耀門庭」。清道光乙酉年（公元1825年），張氏「後裔輝斗」主持建造的張氏宗祠隆重落成，這在當時的社會，尤其是張氏家族，應該算一件空前絕後的了不起的勝事。祠堂規模居當時的舒、廬、巢、肥西、桐城五縣之首，就是在安徽也首屈一指。尤其將祠堂的一部分作為學堂之用，實為用心良苦，也增加了它的人文內涵。
從考古學的角度來看，這座祠堂的存在對於研究我縣明清時期的社會、歷史、人文、倫理、建築、藝術等都具有極高的歷史價值。而它的「祠堂教育」也成了我縣教育發展進程中一道亮麗的風景。鐧懼害鍦板浘