廬江小喬墓
1、誰有關於周瑜和小喬的故事？
周瑜夫人小喬墓的記載，後於周瑜墓。周瑜多墓若從宋代王象之編的《輿地紀勝》最早的記載開始，至清雍正四年（1726年）囊括所有瑜墓記載的《古今圖書集成》刊印為止，近千年間瑜墓竟出現有六處之多。這一特定的民俗文化現象，其特徵十分明顯。它既含有長時間穩定的傳承性，同時也因它的內涵伸展、擴布，終使其夫人小喬氏的多墓出現；周瑜與小喬的多墓具同源性質。 一、與《三國演義》的推波助瀾有關 漢代橋、喬本為兩姓。小喬姓橋而非喬，後世橋姓的橋被簡化為喬。晉·陳壽《三國志》＜吳書九＞「周瑜傳」中，有關小喬的記載極其簡單。只在建安三年（198年）內，有「（孫）策欲取荊州，以瑜為中護軍，領江夏太守，從攻皖（西漢置縣，即潛山縣梅城鎮），拔之。時得橋公兩女，皆國色也。策自納大橋，瑜納小橋。」這里的「小橋」即「小喬」。周瑜納小喬為建安三年（198年），瑜時年二十四歲。瑜逝世為三十六歲，是為建安十四年（209年）。如此推算，瑜與小喬在一起生活只有十二年。瑜與小喬生兩男一女。「女配太子登（孫權長子）。男循尚公主（娶孫權女），拜騎都尉，有瑜風，早卒。循弟胤，初拜興業都尉，妻以宗女，授兵千人，屯公安。」如憑藉以上簡單的記載，後世似乎很難將以上瑜、喬的身世，在民間當作傳聞傳流開來。當然，也就不易會有以後小喬多墓的出現。 周瑜、小喬故事的傳流，除其兩人具有本身的因素而外，還與明·羅貫中在《三國演義》里，圍繞銅雀台故事對他倆的精心編排與渲染有關。《演義》第三十四回敘曹操平定遼東後，心情大暢，欲建銅雀台以娛晚年。少子曹植進言：「若建層台，必立三座。」中間名銅雀，左為玉龍，右為金鳳。「更作兩條飛橋，橫空而上，乃為壯觀。」操喜，留曹植、曹丕在鄴郡建台。這是建台之緣起，與周瑜、小喬一字無關。第四十二回敘曹操得荊州後，欲領兵百萬南下，約孫權「共擒」劉備。一時孫吳主戰、主和，沸沸揚揚，難以主張。第四十三回敘：經魯肅與劉備、孔明的合謀，孔明願隨魯肅赴柴桑（故城在江西九江縣西南二十里）親見孫權，以陳利害，堅定孫權聯合抗曹。 全書到了第四十四回，周瑜、小喬才與銅雀台有了聯系：正在這時，原在鄱陽湖訓練水師的周瑜，星夜趕回柴桑，當晚就緊急約見孔明。此時的周瑜和先前的孫權一樣，雖是決心抗曹，但對聯合劉備卻存戒心。瑜起初想盡量不露抗曹的本意，以試孔明；而孔明卻趁機言曹勢眾，難以抵擋，使用激將之法假意勸瑜降曹，言道：「『愚有一計，並不勞牽羊擔酒，納土獻印；亦不須親自渡江；只須遣一介之使，扁舟送兩個人到江上。操一得此兩人，百萬之眾。皆卸甲卷旗而退矣。』」孔明佯裝不知大、小喬為孫策、周瑜之妻，接著說道：「亮居隆中時，即聞操於漳河新造一台，名曰銅雀，極其壯麗；廣選天下美女，以實其中。操本好色之徒，久聞江東橋公有二女，長曰大橋，次曰小橋。有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。操曾發誓曰：『吾一願掃平四海，以成帝業；一願得江東二橋，置之銅雀台，以樂晚年，雖死無恨矣。』今雖引百萬之眾，虎視江南，其實為此二女也。」周瑜豈信孔明之言，問：「操欲得二橋，有何證驗？」孔明又言，操曾命子曹植作《銅雀台賦》，「賦中之意，單道他家合為天子，誓取二橋。」為了證明孔明所言是實，瑜又問：「此賦公能記否？」孔明越發大展才智，當著周瑜、魯肅之面背誦該賦時，巧妙地添油加醋，著意激怒周瑜。其中有句為：「立雙台於左右兮，有玉龍與金鳳。攬二橋於東南兮，樂朝夕之與共。」《演義》所錄孔明背誦之《銅雀台賦》與曹植原作之《登台賦》（即《演義》所稱之《銅雀台賦》）真偽雜糅。又，橋本小喬之姓，孔明背誦之賦所加內容，明以連接玉龍與金鳳的二橋，指謂大、小二橋女。周瑜聽罷，「勃然大怒，離座指北而罵曰：『老賊欺吾太甚！』」自此，便堅定孫劉聯合抗曹的決心。 二喬在《演義》中從未登場。即便通過銅雀台事，小喬在書中也只是虛出。但小喬的國色天嬌與其在周瑜、曹操心目中的地位，卻被展現無遺。赤壁之戰竟為小喬而起，這是書中孔明開了一個多麼大的玩笑！這不能不說是羅貫中在編著《演義》中手法的高明。應當說書中對周瑜、小喬，以及孔明、曹操，通過銅雀台事件而展開的繪聲繪色而又極具傳奇性的描述，既說明了瑜、喬的愛情，又給後世民間增添了關於他倆之間姻緣佳話傳流的內容。這實是後世小喬能有多墓的添加的原因之一。 二、 方誌記載中的小喬墓 小喬墓雖不及瑜墓之多，但見諸方誌的至少有三墓。其中記載較早的是湖南嶽州（岳陽）的二喬墓，次為安徽廬江和南陵兩地的小喬墓。 （一）岳州二喬墓 據明代《隆慶岳州府志》卷九＜秩祀考·冢墓＞載：「二橋（大、小喬）墓。漢太尉橋玄二女，並通春秋。一適周瑜，一適孫策。相傳死葬岳州，今廣豐倉內。」不過對二喬逝後葬於岳州，《府志》已有疑意，故接載：「竊意世無姐妹合葬者，且瑜妻或從鎮巴丘，死而葬焉。若策妻（大喬與小喬合葬）則萬無是理矣。今以『故志』所載姑存焉。」這里可知《府志》是據「故志」轉錄。記載中雖未說明「故志」是何年何志，但既稱據「故志」轉錄，二喬墓應早於隆慶《府志》前就有記載了。 盡管《府志》已對岳州二喬墓的真偽持有懷疑，但仍不乏時有人去瞻仰與憑吊，留下的楹聯較多，這里擇其一聯：「銅雀有遺悲，豪傑功隨三國沒；紫鵑無限恨，瀟湘冷月二喬魂。」 （二）廬江小喬墓 《古今圖書集成》＜職方典·廬江府部匯考九·廬江縣＞在「周瑜墓」條後，載有：「小喬冢。在真武觀西百步；周瑜之妻喬氏也，俗稱瑜婆墩。冢上多古磚，人不敢竊，動輒有咎。」《光緒廬江縣志》卷十六＜雜類·冢墓＞過錄了上述記載。 廬江小喬墓後世也留有眾多楹聯，這里也擇其一聯：「大帝君臣同骨肉；小喬夫婿是英雄。」 （三）南陵小喬墓 《民國南陵縣志》卷七＜輿地·塋墓＞載：「偏將軍領南郡太守周公瑾之夫人小喬氏墓。相傳香由寺前，向或以二喬墓載，『岳志』為疑。乾隆已亥年（1779年）知縣高怡夢小喬語其墓所在翼，即遣典史沈江鯤督修其墓。於寺西苑立碑曰：『東吳都督周公瑾之夫人喬氏墓』。按周瑜建安二年（197年·《三國志》載為建安三年·198年）為春谷長，小喬墓在南陵不為無據。」香由寺的地理位置，《縣志》卷十一＜營建·寺觀＞載：在「縣北一百步，舊雲薦福燒香院。」明洪武重建，清同治十二年（1873年）復建，後有竹園。 《縣志》首稱「香由寺前，向或以二喬墓載，『岳志』為疑。」這里已稱香由寺前原非只小喬一墓，尚或有大喬墓。因未見「岳志」，不知究竟如何？後或因知縣高怡夢小喬語，方遣典史督修成小喬一墓。筆者於1956年秋曾與友人前往憑吊。南陵小喬墓墓碑猶在，雖有殘損，字跡清楚可認。碑文為：「吳大都督周公德配喬夫人之墓。」碑文兩旁刻有一長聯，文為清道光松滋（宿松）副貢生許文權和於湖（蕪湖）教諭陶寶森合撰。聯曰：「千年來本貴賤同歸，玉容花貌，漂零幾處？昭君冢、楊妃塋、貞娘墓、蘇小墳，更遺此江左名姝，並向天涯留勝跡；三國時何夫妻異葬，紙錢杯酒，澆奠誰人？筍篁露、芭蕉雨、菡萏風、梧桐月，只藉他寺前野景，常為地主作清供。」南陵另尚留二聯：一、「喬公少女，德配周郎。至今黃土一懷，猶想美人顏色；江左名姝，留芳蕭寺。只此青塋千古，也增本地風光。」二、「柴桑月冷，痛佳婿早歲雲亡。從此吳將台高，相對青塋同不朽；銅雀春深，問阿姐而今安在。留得埋香孤冢，免教紅粉任飄零。」 除上述小喬墓外，還傳說舒城、潛山、懷寧也有小喬墓。但初檢《嘉慶舒城縣志》、《光緒續修舒城縣志》、《民國潛山縣志》、《民國懷寧縣志》、《民國懷寧縣志補》等，均不見有小喬墓的記載，或者僅是傳聞。 三、方誌中關於周瑜、小喬墓的詩文 方誌中記載周瑜、小喬的詩文並不多見，惟《光緒廬江縣志》卷十五＜藝文·詩辭＞中較多。共四組八首，每組周瑜、小喬詩各一對。 其一，宋儒醇＜周公墓＞（五言古）一首：「公瑾三國英，登壇年最少。赤壁焚魏師，運籌獨奇妙。差擬蜀武侯，不數漢嫖姚。墓木號秋風，含凄發長嘯。」孫宏哲對應有＜小喬辭＞一首，辭前有序曰：「余賦公瑾絕句有雲：『至今古木殘碑下，徹夜秋風伴小喬。』感慨系之，不知喬墓之近也。已而由公瑾墓西行繞北岡數里，將至真武觀而小喬之墓在焉。有封無表，土人呼曰『瑜婆墩』，相戒勿犯其兆磚。冢之前後既犁為田，而古甓缺裂已久，固不若公瑾之尚完也。余既使人荷鍤築其墳，復為之詞，以告公瑾雲。」＜小喬辭＞（七言古）為：「大堤堤下水涓流，喬家國色古遺丘。上有靡靡之茂草，四角花磚繞一懷。周郎盡瘁三十六，江淮哀痛吳主哭。胭脂色褪鏡奩移，曾在黃壚在華屋。只今幽遂已成蹊，東望周郎宰木低。里人顏甚勿復較，我將錦石列丹題。」 其二，彭教＜周瑜墓＞（七律）一首：「一代英雄土一懷，寒雲衰草翳荒丘。煙消赤壁人何在，月滿長江水自流。已見有功成鼎定，誰雲無策定神州。功名未就身先死，落日青山萬古愁。」宋元征對應有＜小喬墓＞（七律）一首：「散步西郊秋氣多，蕭蕭木葉下如梭。一懷指點小喬墓，十里瀠洄淥水波。東睇吳宮成茂草，北瞻魏闕翳煙蘿。衣冠異代消磨盡，紅粉香名不啻過。」 其三，清順治四年（1647年）進士王永年＜周公瑾墓＞（七絕）一首：「墓木如經劫火燒，今時潛水舊吳朝。凄凄兩冢依城郭，一是周郎一小喬。」王召對應有＜小喬墓＞（七絕）一首：「東吳名將推公瑾，南國佳人說小喬。應是兩人俱絕代，白楊相望共蕭蕭。」 其四，張元繆自作周瑜、小喬對應詩七絕各一首：「＜周公瑾墓＞顧曲當筵意氣生，江東年少愛談兵。空留高冢斜陽里，樵牧經過說姓名。」「＜小喬墓＞風流雲散草離離，惟有寒鴉話斷碑。明月多情還眷念，至今猶為照蛾眉。」 次為《民國南陵縣志》卷四十二＜藝文＞所載小喬墓詩三首。其一，張鴻翥＜小喬墓＞（七律）一首。詩前有序：「舊傳墓在香由寺前，乾隆乙亥（1755年·《縣志》卷七＜輿地·塋墓＞『小喬氏墓』稱乙亥為已亥·1779年）高前令征夢於古梅下表其墓。嘉慶辛酉（1801年），余從兒來營署，偕武陵沈君拂山輩，訪古跡留題。"詩為：「第一山傍問墓台，掃開蒿徑拂塵灰。古梅猶繪天香艷，新月長留地主哀。嬌倚英雄橫寶劍，愁澆濁酒翦荒萊。三生石畔傳藏玉，阿姐分明共去來。」清嘉慶進士李兆洛留有＜小喬墓＞（七絕）二首：「尋常草木借余香，故壘東邊墓未荒。多少才人嫁廝養，古來能得幾周郎。」「梅花一樹傍幽姿，尚有詞人寄夢思。銅雀傾來歌舞歇，左馬謇姐阿誰知。」 四、喬家的零星景物與二喬的一則傳聞 有關喬家的一些景物記載，見諸志書的有：北宋樂史撰《太平寰宇記》＜淮南道·舒州·懷寧縣＞載：「橋公亭，在縣北隔皖水一里，即漢末橋公有二女，孫策與周瑜各納一女，亭基為雙溪寺。」《康熙安慶府志》卷之四：「喬家故井。彰法山漢橋公居此，二女皆國色。孫策克皖，娶大橋，周瑜娶小橋。二女以殘脂粉投井中，至今井水有脂粉色。」「橋玄（二喬父）墓在縣北彰法山廣教寺後，為後漢太尉。」《民國潛山縣志》卷二十九，喬公墓過錄了《府志》所記。 方誌中還留有喬家故居的詩作。《康熙安慶府志》卷之三十，有姚琅＜喬公故居＞（七絕）一首。高啟有＜過二喬宅＞（七言古）一首。《嘉慶舒城縣志》卷之三十三＜詩＞，有任鳴盛＜過小喬故居＞（七律）一首等。 關於孫策、周瑜與二喬的聯姻，民間有口頭傳承：一次，孫策率領東吳兵馬，來到潛山。閑來無事，上山打獵，適逢戎裝的大喬、小喬也在打獵。在追逐獵物時，孫策遇見二喬。他見大喬嬌美無比，不由暗生仰慕之心。遂託人說媒，以結連理。大喬見威武雄壯的孫策，也甚為有意。但她提出要與孫策比武，若取勝她，方肯成婚，孫策慨然贊同。比武過程中，他倆愈比情愈深，終成美滿姻緣。小喬武藝也很強，且聰慧過人。經孫策和大喬為媒，嫁與了年輕有為的周瑜。大喬、小喬與江東的孫策、周瑜聯姻，成為後人傳說的佳話，喬公故宅和胭脂井也因此成為勝跡。（摘自丁劍主編《安徽掌故》＜勝跡·二喬與胭脂井＞，黃山書社1990年版P511。） 以上所述，可以清楚的知道周瑜、小喬各自的多墓出現，是具有豐富的社會內容。孫策、周瑜攻皖，在征途中，在喬家的顛沛中，孫、周兩人竟同時作了喬家的女婿。此時的孫、周正意氣風發、少年英武，而二喬又是國色天香。郎才女貌，是世人所羨慕的。他們的婚姻，正是千餘年來人們心中的模楷；周瑜在吳戰功顯赫，「抗議而獨立東吳，曜奇而三分赤壁」(明《隆慶岳州府志》卷之十三＜宦跡列傳·郡邑＞)，終始三國鼎足而立。這也成為民間傳說不斷傳揚、贊誦他的理由；周瑜與孫權為子女聯姻，使其顯宦的身份更注入了「皇親國戚」的成份；《三國演義》的杜撰與渲染，使周瑜、小喬的佳配，更添加了濃郁的色彩。英雄與美人，本就是人們心中不朽的主題。盡管周、喬具有了以上眾多的社會傳承因素，但在傳流的地域上還是存在著較大的局限——我們甚至連二喬的名字叫什麼，至今也都全然不知。不過，也因在上述傳承因素的基礎上，吳地對瑜、喬二墓的瞻仰與憑吊，民間竟也相因成習。這才有了「賢者之死，猶藉以為榮」(《康熙太平府志》卷二十四＜陵墓·蕪湖縣·周瑜墓＞)的重要民俗理念的產生。這些，都深深蘊涵著民族心理和民間習俗。瞻仰、憑吊周瑜墓之習俗縱向的擴布，便是各地周瑜多墓的出現；有周瑜又豈能缺少小喬。而橫向的擴布，便是其夫人小喬多墓的隨後出現。實際上，周瑜、小喬的多墓，都是眾多的社會因素綜合沉澱的結果。
2、真正的三國小喬墓在哪裡？
在湖南省岳陽市岳陽樓北面。
小喬墓，又名二喬墓，在岳陽樓北面。據光緒《巴陵縣志》引明《一統志》載：「三國吳二喬墓，在府治北。吳孫策攻皖，得喬公二女，自納大喬，而以小喬歸周瑜，後卒葬於此。
墓冢為圓形封土堆，墓周有游道，並增加石欄護圍。園內建築，為磚木結構，覆以青色琉璃，具有江南園林風格。
(2)廬江小喬墓擴展資料：
小喬墓地一帶，傳為三國周瑜軍府。墓府為當時軍府花園。墓地環境幽靜，花木繁茂，墓頂植女貞二株。墳前墓碑高約一米，上書"小喬之墓"。
清嘉慶前，墓內修葺情況沒有記載。《巴陵縣志）載："嘉慶二年（公元1797年），知府沈廷瑛重修"。以後又無記載。傳聞光緒七年（公元1881年），督學陸保宗重新修建，並在冢上重植女貞二株。
1993年又於墓南側增建小喬墓廬，四周建有圍牆。墓園內照壁。正面刻有宋蘇東坡手跡："遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發"。
門票信息：
小喬墓在岳陽樓景區內，使用岳陽樓景區套票。80元/人，對學生、現役軍人及持有民政部門頒發的《城市居民最低生活保障金領取證》的人員憑有效證件購買半價票，對身高不足1.2米的兒童、70歲（含70歲）以上老年人、殘疾人和烈士家屬憑本人有效證件免票。
3、歷史名人懸案之小喬的墓冢在哪裡
·姚老庚漢末三國時期，東吳喬玄的兩個女兒大喬和小喬堪稱國色天香，芳名蓋世。後來大喬嫁給了吳主孫權的哥哥孫策，小喬嫁給了東吳都督周瑜。小喬與周瑜郎才女貌，做了十二年的恩愛夫妻。她隨周瑜東征西戰，還經歷了赤壁之戰。後來周瑜患病，小喬一直在他身邊服侍，直至周瑜病逝。其死後，歷代許多文人騷客寫了一些詩聯來悼念她。但是，小喬死後，頗為費解的是在不同地方先後卻出現了三座小喬墓冢。一是岳陽小喬墓。在今湖南嶽陽樓北偶的剪刀池畔市第一中學後花園內，據說這里是當初周瑜的都督府，到1914年，小喬墓上還有一座墓廬。現在尚留有一塊橫刻隸書「小喬墓」的石碑，保存於岳陽市文物管理所。墓陵四周有聯多副。如：「銅雀有遺悲，豪傑功隨三國歿；紫鵑恨無限，瀟湘冷月二喬魂」。再如：「姊妹花殘，青草湖畔雙雁斷；佩環月冷，紫藤牆外有啼鵑」。「阿姨渺何存，想當環佩歸來，應共話洞庭夜月；老瞞空欲鎖，對此松楸憑吊，最難忘赤壁東風」在一些地方誌中，都記載小喬的墓在岳陽，如《岳洲府志》記小喬「死葬岳州今廣豐倉內」；《巴陵縣志》也記「小喬從周瑜鎮巴丘，死葬焉」；《明一統志》也記有小喬墓在「岳陽府治北」。上面所記的「巴丘」就在今湖南嶽陽。為何在岳陽有小喬墓呢？因為此地是周瑜生前的奉邑之地，周瑜死後，小喬為晚年的生活考慮，就居於此地，並歿於此地。據光緒《巴陵縣志》引明《一統志》載：「三國吳二喬墓，在府治北。吳孫策攻皖，得喬公二女，自納大喬，而以小喬歸周瑜，後卒葬於此。」又引《戊申志》載「墓在今廣豐倉內。或小喬從周瑜鎮巴丘，死葬蔫。大喬不應此。」《巴陵縣志》又載：「瑜所鎮巴陵在廬陵郡，非今巴丘。」又裴註解《三國志》稱：「瑜留鎮之巴丘，為廬陵郡巴丘縣（今江西省境內），瑜病卒之巴陵，為晉荊州長沙郡巴陵縣（即今岳陽市）。」孰是孰非，尚待考證。小喬墓一帶，傳為三國周瑜軍府。墓府為當時軍府花園。墓地環境幽靜，花木繁茂，墓頂植女貞二株。墳前墓碑高約一米，上書「小喬之墓」。清·嘉慶前，墓內修葺情況沒有記載。《巴陵縣志》載：「嘉慶二年（1797年），知府沈廷瑛重修」。以後又無記載。傳聞光緒七年（1881年），督學陸保宗重新修建，並在冢上重植女貞二株。1993年又於墓南側增建小喬墓廬，四周建有圍牆。墓園內照壁。正面刻有宋·蘇東坡手跡：「遙想公瑾當年，小喬初嫁，雄姿英發」。墓冢為圓形封土堆，墓周有游道，並增加石欄護圍。園內建築，為磚木結構，覆以青色琉璃，具有典型江南園林風格。二是安徽廬江小喬墓。徽廬江縣城西一公里處，也有一座小喬墓，與城東一公里處的周瑜墓遙遙相對。小喬墓漢磚結構，平地起墳，面東背西。有人說周瑜死後，小喬撫柩東歸，將丈夫葬於廬江故鄉，守墓並撫育遺孤二子一女。她死後，也就安葬廬江。小喬病逝，終年47歲，葬於廬江縣城西的真武觀西，與城東的周瑜墓遙遙相對。明人曾有詩曰：「凄凄兩冢依城廓，一為周郎一小喬。」小喬墓無表，平地起墳，漢磚砌成。元朝至正年間（1341年）修繕一次，明崇禎時毀於兵亂，現存一座土冢。小喬墓一直保存到明代。直到明末才為兵火所毀。明詩人王有年曾有詩記：「墓木如經劫火燒，今時潛水歸吳朝。凄凄兩冢依城閣，一是周郎一小喬。」清順治年間，廬江縣官孫宏哲，不僅重修墓廬，還寫了《小喬賦》，以示悼念。抗日戰爭時期，國民黨皖西行政督察專員也對小喬墓作過維修，真是追思有加。似乎廬江墓也是真跡，此墓在明末動亂中，被兵火嚴重毀壞。清順治年間，江知縣將其修復。抗日戰爭期間，國民黨的皖西行政督察員對此墓也作過維修。三是南陵小喬墓。在皖南漳河之畔的南陵縣城內，有一座小喬墓，它與香油古寺毗鄰，背枕古城牆，與周瑜點將台遙遙相望。據《南陵縣志》記載，南陵小喬墓建於乾隆四十四年（公元1779年）。時任知縣的高怡夢見小喬，小喬托夢高知縣說她的墓在香油寺的旁邊。高知縣夢醒後當派即遣典史官江鯤在香油寺西苑，重建小喬墓。並在寺西苑前豎有一塊巨碑，陽刻曰：「東吳大都督周公德配小喬夫人之墓」，兩側陰刻一副對聯。上聯是清道光松滋（宿松）副貢生許文權撰：「千年來本貴賤同歸，玉容花貌，飄零幾處？昭君冢、楊妃塋、真娘墓、蘇小墳，更遺此江左名姝，並向天涯留勝跡。」下聯是於湖（蕪湖）教諭陶寶森作：「三國時何夫妻異葬，紙錢酒杯，澆典誰人？筍篁露、芭蕉雨、菡萏風、梧桐月，只借他寺前野景，常為地主作清供。」小喬是廬江郡皖縣人，也就是現在的安慶人。東漢末年江南絕色美人，生於官宦世家，據《三國志·吳書·周瑜傳》記載：「從攻皖，拔之。時得橋公兩女，皆國色也。（孫）策自納大喬，（周）瑜納小喬。」《康熙安慶府志》卷之四亦載：「喬家故井，彰法山漢橋公居此，二女皆國色。孫策克皖，娶大喬，周瑜娶小喬。」可以說小喬在當時有傾國之色，明艷照人，堪稱絕代佳麗。她生於官宦世家，父親喬玄因避亂從中原來到皖縣隱居。受家庭環境的熏陶，小喬從小喜歡琴棋詩畫，特別善於刺綉。周瑜納小喬是在建安三年（198年），時年瑜二十四歲，雖然他與小喬在一起生活只有十二年，但風流倜儻、文武雙全的周郎，娶了小喬，按照傳統觀點，郎才女貌，應該是美滿姻緣了。周瑜是繼黃蓋之後，於建安二年（公元197年）任春谷長，春谷為漢宣城郡屬縣，後改為南陵縣，所以小喬墓在南陵還是有根據的。作為一代名姝，小喬自然地成了文學藝術的對象。最著名的文學作品當推唐代詩人杜牧的《赤壁》，詩雲：折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。在《民國南陵縣志》卷四十二《藝文》中也載有小喬墓詩三首。其一，張鴻翥《小喬墓》（七律）一首。詩前有序：「舊傳墓在香油寺前，乾隆乙亥高縣令征夢於古梅下，表其墓。嘉慶辛酉，余從兒來營署，偕武陵沈君拂山輩，訪古跡留題」。詩曰：「第一山傍問墓台，掃開蒿徑拂塵灰。古梅猶繪天香艷，新月長留地主哀。嬌倚英雄橫寶劍，愁澆濁酒翦荒萊。三生石畔傳藏玉，阿姐分明共去來」。清嘉慶進士李兆洛留有《小喬墓》（七絕）二首：「尋常草木借余香，故壘東邊墓未荒。多少才人嫁廝養，古來能得幾周郎」。「梅花一樹傍幽姿，尚有詞人寄夢思。銅雀傾來歌舞歇，左馬謇姐阿誰知。」有趣的是1920年小喬的潛山老鄉張恨水先生來到南陵香油寺，是拜謁鄉人？我們不得而知。但他看到寺旁小喬墓聯，細細品味後，卻不以為然地說：「初讀之還好，仔細念來，上聯楊妃不典；下聯硬湊，也過於消極、殊非佳構。」當時他們幾個朋友商酌了一下，就將此改為下文：「葬向錦綉河山，芳靈永在，盡有那蘇小墳，真娘墓、莫愁湖、西施村，隨此沿江左留名，餘子豈能並文舉；嫁得英雄夫婿，雌伏何方，試比她褒姒笑，息媯淚、玉環浴、飛燕舞，是誰令中原多事，婦人亦勿學桓溫」，在當地堪稱一段佳話。被文學藝術化了的小喬，千百年來在人們印象中也許只是一個模糊的概念，沒有鮮明的輪廓。「遙想公謹當年，小喬初嫁了」。世上美女數不勝數，但是絕大多數都已隨歲月的流逝而沒有留下一絲痕跡。聽說在廬江、岳州等地都發現了小喬墓，究竟哪一座是真冢，哪一座是假墓，還是令考古人員去探尋吧！南陵的小喬墓毀於文革，但幾塊斷碑仍在，現保存在南陵文化館里。在皖南南陵縣城內，中山公園邊上，也有一座小喬墓。這座墓前豎有一塊巨碑，陽刻「東吳大都督周公德配喬夫人之墓」。墓碑上刻有一副輓聯：「千古來本貴賤同歸，玉貌花容，飄零幾處，昭君冢、楊妃塋、真娘墓、蘇小墳，更遺此江左名姝，並向天涯留勝跡；三國時何夫妻異葬？紙錢杯酒，澆奠誰人，筤篁露、芭蕉雨、菡萏風、梧桐月，只藉他寺前野景，常為地主作清供。」文詞綺麗，哀婉動人。該石碑己破裂成幾段，現移存於南陵縣文化館內保存。據《南陵縣志》記載，此墓建於乾隆四十四年，起因是當時的知縣夢見小喬，訴說她的墓在香油寺側，遂令典史在香油寺西苑重建小喬墓。周瑜曾做過春谷!南陵長，小喬死後葬於南陵，也就有了參考依據。另摘錄部分題小喬墓聯：「世界已非唐虞，近接叢祠生喜有鄰塋舜婦；英雄不及兒女，虛傳疑冢死憐無地葬曹瞞」用對比和襯托方法，寫出了小喬在歷史上的聲譽。聯曰：「銅雀鎖春風，可憐歌舞樓台，千古不傳奸相冢杜鵑啼夜月，也是英雄夫婿，三更猶悼美人魂。」又聯：「綠珠猶作墜樓人，銅雀春深，最恨舊傳非禮語；二女遠來巡狩地，瀟湘月冷，可憐同有未歸魂。」再聯：「無緣被銅雀所拘，無香火所熏，古今仰公瑾；有幸同舜妃相望，有名樓相伴，日夜枕波濤。」以上文中詩聯借事悼人，哀嘆劉備、曹操、周瑜等三國時代的英雄人物的功勛業績，有如過眼煙雲，已隨歷史的消散逐漸淡漠褪色。小喬逝後的悲涼氛圍躍然紙上，給人一種深沉凄清之感，筆者有幸臨跡憑吊岳陽小喬墓，生何年，死何歸，雖千秋詠嘆，尚無實據。得賢婿，定賢德，自三國以來，確有褒詞。從三國鼎立分爭的許多人物及重大事件中，認為小喬算不上什麼重要角色，論地位她不曾有半箭之功，論身分無非也就是周瑜之妻罷了。可是，後人在緬懷歷史，進行文藝創作時，從藝術的角度去考慮人物的取捨、安排，讓特定的人物在特定的環境中出現會產生特殊的名人效應，並不以人物的大小高下而論，小喬的那種風神搖曳，美若天仙之神韻，絕不是死扣歷史事件的人所能領悟到的。
4、周瑜和小喬為什麼沒葬在一起？
周瑜(公元175—210)，字公瑾，東漢末廬江郡舒縣(今廬江縣)人。瑜少時英俊穎達，長壯在才華，24歲為居巢長，後為中護軍，32歲為前部都督。建安十三(公元208)年秋，作為孫權的三軍主帥，周瑜聯合劉備，在「赤壁之戰」中，「雄姿英發」，「談笑間」竟使曹操的「舳艫千里、旌旗蔽空」的強大水軍「灰飛煙滅」，創造出以少勝多、以弱勝強的典型戰例。後人有詩雲：「赤壁遺雄烈，青年有俊聲，弘聲和雅意，杯酒謝良朋。曾喝三千斛，常驅十萬兵，巴丘終命處，憑吊欲傷情。」
建安十五(公元210)年，周瑜從京口(今鎮江)還江陵(今沙市)，而道於巴丘(今湖南嶽陽)病卒，時年36歲。訃聞東吳，孫權素服舉哀，痛哭流涕曰：「公瑾有王佐之資，今忽短命，孤何賴哉！」隨決定喪當還吳，並迎周瑜靈柩於蕪湖，命厚葬故里廬江。 中國古代有「死歸故里」習俗，東漢時還盛行「一墓多葬」之風。周瑜死後，除廬江周瑜墓外，湖南的岳陽、江西的新淦和安徽的宿松、南陵、巢湖、舒城等地也相繼出現了周瑜墓。
於是乎，二十世紀70年代末至80年代初，一場沿襲10年的周瑜墓真偽之爭便鬧得沸沸揚揚。 結果表明：無論是周瑜的封地湖南邵陽，還是「赤壁之戰」的江西新淦縣，無論是為官一方的巢湖，還是屯兵操練的舒城和周瑜後裔所在地的南陵、宿松，或為「衣冠冢」或為「紀念冢」一類，獨有廬江的周瑜墓是周瑜「死歸故里」唯一的真墓葬。
見證之一，墓冢及其附近現存著大量的、散落的漢代大磚和陶瓷碎片，這是其他「衣冠冢」和「紀念冢」所沒有的。明正統七年，提學御史彭勛令知縣黃金蘭立碑，題曰「吳名將周公瑾之墓」。
見證之二，《大明統一志》載道：「周瑜墓在廬江縣安豐鄉」(今廬江縣城軍(埠)二(壩)東路以北)；《廬江縣志》也記曰：「周瑜墓在東門外二里許」。已故的廬江縣文化幹部夏雲楊和呂定一曾作《周瑜墓在廬江考》一文，詳細地論證了周瑜墓在廬江的史實和科學依據。
見證之三，周瑜入土，其妻小喬守墓14載，死後葬於廬江縣城「西門外真武觀西百步」，墳頭朝東。後人有詩作證：「墓木如今劫火燒，今時潛水舊吳朝，凄凄兩冢依城廊，一是周郎一小喬。」有人問，小喬墓為何不同周瑜墓在一起？廬江縣文物管理所所長、文博館員孔德海分析說，小喬深愛著周瑜，死後怕葬在周瑜墓旁影響周瑜墓的整體形象美，故而相距兩華里，「遙遙相視，永久守望」，從而產生「距離美」。
蘇東坡在千古絕唱《赤壁懷古》中贊美他道："遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。"三國時代雖然英傑輩出，然而周瑜仍算得上是其中的翹楚，他的英雄氣概，倜儻風姿，在歷史上廣泛地為人們所贊頌不已。 周瑜字公瑾，廬江舒城人。父親為洛陽令。 周瑜年少時就有遠大的志向，決心做一個能統一天下，定國安邦的人，成就一番大事業。
5、小喬墓出土小喬屍體了么
小喬墓中並無屍體。
小喬墓位於安徽，廬江。
地址：廬江縣城新汽車站東側。
2001年被廬江縣人民政府公布為縣級重點文物保護單位。
此墓至明朝一直都保存較完好，後在明崇禎年間（1628-1640年）的動亂中被兵火毀壞，明人王永年曾寫詩記下當年遭劫慘狀：「墓木如經劫火燒，今時潛水舊吳朝。凄凄兩冢依城郭，一是周郎一小喬」。
清末，小喬墓再遭破壞，抗日戰爭時期，安徽省第三區行政督察專員王況裴，曾主持依原樣修復。直至上世紀50年代初，尚有土冢荒丘，殘碑斷石。但經「文革」浩劫後，廬江小喬墓亦已是僅存遺址，別無他物了。
小喬何時辭世，史志均無具體記述。但按照古代習俗，其墓有極大可能和夫君周瑜墓同在廬江。
(5)廬江小喬墓擴展資料
小喬三墓：
1、關於南陵「小喬墓」，《南陵縣志》明確記載：此墓始建於清乾隆四十四年（1779年）。
起因是當時的南陵知縣高怡，有天夜夢小喬，訴說她的墓在城郊香油寺側，遂令典史江鯤重新建小喬墓於香油寺西苑，並樹巨碑一塊，陽刻「東吳大都督周公德配喬夫人之墓」。
據有關資料記載：周瑜（210年）病逝後，小喬孀居十四載，也就是說小喬大約在公元224年前後去世，距清乾隆四十四年（1779年）約1500多年。
2、關於湖南嶽陽「小喬墓」，最早文字資料記載是明代《岳州府志》，記小喬「死葬岳州今廣豐倉內」（今岳陽市一中後花園）。
後到清光緒七年（1881年）岳陽督學陸保宗重修小喬墓在冢上重植2株女貞樹，又於墓南側增建小喬墓廬，四周築有圍牆。
後小喬墓廬毀於抗日戰爭的炮火，至今除保存「小喬墓廬」刻石一方之外，其餘僅存遺址。
有文字稱今岳陽乃當年巴丘，是周瑜「病卒」之地。小喬護送周瑜靈柩回本土安葬後，為了晚年生活計，便選擇留居於有奉邑享受的巴丘。
且就居住在當年周瑜的都督府，所以小喬死後就埋葬在巴丘了。
根據史志記載：岳陽（即巴丘）在東漢末乃荊州屬地，一直是劉備（西蜀）和孫權（東吳）長期相互爭奪的軍事要地，戰亂頻繁。
3、小喬墓葬在廬江，其墓始建於何時，雖無正史可考，但散見於稗官小說、名公詩文集、藝文雜記等都多有文字記載。
小喬墓在廬江縣城西門外綉溪河北岸真武觀旁，古稱「瑜婆墩」。墓有封無表，平地起墳，漢磚結構，墓前有拜台、供桌等石器。墓門朝東，與城東周瑜墓遙遙相望。