廬江弟子

1、九華山那些師傅是廬江盛橋人

九華山是中國佛教名山之一，廬江盛橋也是一個歷史悠久、文化底蘊深厚的地方。廬江盛橋出生的師傅在九華山可以說是相當多的，以下是其中一些比較著名的師傅：

1. 道瓊法師：廬江縣盛橋鎮人，俗名黃定國，1934年出生。自幼喜好佛學，31歲出家，曾在上海龍華、南嶽衡山等地修行，並拜龍樹法師為師學習三藏法師及唯心論。

2. 釋圓惠法師：原名曹永康，廬江縣盛橋鎮人，生於1922年。法師幼承家風名門，母系祖父郝普元為廬江一代高僧，曾任嘩坦佛教協會名譽主席，其父親曹孝琛則是廬山弘化寺首座座主。

3. 黃溪超法師：廬江縣棗蘆握盛橋鎮靈溪村人，生於1939年。師承佛學大家龍樹法師、趙朴初大師和釋彥能活佛。年輕時曾在東湖、峨眉山等地游學修行，後歸隱廬江靈溪寺，長期以來致力於佛教文化的傳承和弘揚。

4. 道光法師：原名陳雲通，廬江縣盛橋鎮人，生於1966年。早年在廣西龍勝學習禪機，後赴台灣佛光山學習，拜知名佛學家釋普濟禪師為師。道光法師現為九華山系列寺廟的主持之一，帶領眾僧積極推廣佛法，傳承佛教文化。

以上是九華山較為凳慶著名的幾位師傅中，出生於廬江盛橋的師傅。他們不僅僅是佛學大家，更是代表著廬江盛橋這個地方的文化和歷史。

2、史記裡面的主要內容是什麼

主要內容：記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。專

它包羅萬象，屬而又融會貫通，脈絡清晰，「王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行」(《太史公自序》)，所謂「究天人之際，通古今之變，成一家之言」，詳實地記錄了上古時期舉凡政治、經濟、軍事、文化等各個方面的發展狀況。

《史記》被列為「二十四史」之首，與後來的《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「前四史」 ，對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。

《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」，有很高的文學價值。劉向等人認為此書「善序事理，辯而不華，質而不俚」。

《史記》是中國史學史上第一部貫通古今，網羅百代的通史名著。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立榜樣，仿效這種體裁修史相繼而起。通史家風，一直影響著近現代的史學研究與寫作。

3、漢書解釋文翁，廬江舒人也

文翁，廬江舒人也。少好學，通《春秋》，以郡縣吏察舉。景帝末，為蜀郡守版，仁愛好教化權。見蜀地辟陋有蠻夷風，文翁欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十餘人親自飭厲，遣詣京師，受業博士，或學律令。減省少府用度，買刀布蜀物，齎計吏以遺博士。數歲，蜀生皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守刺史者。又修起學官於成都市中，招下縣子弟以為學官弟子，為除更徭，高者以補郡縣吏，次為孝弟力田。常選學官僮子，使在便坐受事。每出行縣，益從學官諸生明經飭行者與俱，使傳教令，出入閨閣。縣邑吏民見而榮之，數年，爭欲為學官弟子，富人至出錢以求之。由是大化，蜀地學於京師者比齊魯焉。至武帝時，乃令天下郡國皆立學校官，自文翁為之始雲。文翁終於蜀，吏民為立祠堂，歲時祭祀不絕。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。

4、廬江實際禪寺是正法道場嗎

是正法道場！不過裡面有一個姓段的老太太，你要給她錢啥事都好辦，不給錢她就會難為你的！