巢湖市李白

1、五一去巢湖玩,哪些景點好,怎麼玩?謝謝,具體路線

不知道你來玩幾天，首先可以去到巢湖岸邊（湖濱大道）看一看湖，打車去西壩口，然後走幾步就可以看到湖了。
巢湖的景點不多，沒啥玩的，還是帶點銀魚蝦米回去吧

2、牡丹為什麼叫花魁

牡丹與梅 中國花魁的曲折之路（zt)
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牡丹與梅 中國花魁的曲折之路
2006-02-07 15:01:25 南方社區
編者按：其實事情要回到2005年7月22日，當時62名中國科學院、工程院院士近日聯合簽名發出倡議，呼籲盡快確定中國的國花，並提出將梅花、牡丹確定為「雙國花」的建議。這個消息在網上引起熱烈反響，七成網民投票呼籲馬上確定國花。在隨後SOHU網發起的網上調查中，截至下午2時，有7084人發表了意見。69.14％的投票者認為「中國應該馬上確定國花」；而在「中意的國花」調查中，牡丹和梅花的支持率分別高達41.42％和36.39％。

國花之爭，由來已久。這條消息再次引起網友強烈反響，支持率最高的梅花和牡丹之間該如何取捨？它們各自代表了怎樣的內在精神？誰又能成為中國理念的代言人？這些爭論的焦點大概都源於「梅」與「牡丹」背後的理念沖突。與其問誰能成為中國的花魁，不如問究竟是哪種理念將成為中國未來社會的主流。

國花歷史 誰才能代表中國理念？

☆ 中國在魏晉南北朝時期就已開始栽培牡丹，唐代牡丹更是被譽為萬花之王。到了清朝，慈禧「垂簾聽政」時將牡丹正式定為國花，並於頤和園修築國花台。1915年版《辭海》載：「我國向以牡丹為國花」。

☆ 1929年前後，國民政府內政部與教育部聯合通令全國，宣告以梅花為國花。

☆ l981年秋冬之際，—些著名的植物學家大力支持，倡議全國開展國花問題的討論。l982年《植物雜志》受中國植物學會的委託開展了評選我國國花的討論。新華社、中央電視台、中央人民廣播電台相繼作了宣傳介紹，從而在廣大人民群眾中引起了強烈的反響。

☆ 20世紀80年代，有關部門曾組織過兩次國花評選，一次是梅花奪魁，牡丹居亞，另一次則是牡丹稱王，梅花位次。

☆ 1988年發布的中日兩國締結《中日和平友好和約》十周年紀念郵票，一枚的圖案是日本的國花櫻花，另一枚上面是中國的牡丹。

☆ 1994年9月2日中國花協在人民大會堂召開新聞發布會，宣布在全國開展評選國花活動，全國人大副委員長陳慕華作了題為「讓國花盡早誕生」的講話。牡丹和梅花的競爭達到了白熱化，後來評選小組組織了31個省、市、自治區進行投票，結果牡丹以18票獲勝。

☆ 近來國內花卉界提出三種國花評選方案：「一國一花」，國花為牡丹；「一國四花」，牡丹稱國花，另設春蘭、夏荷、秋菊、冬梅四季名花；「一國兩花」，牡丹、梅花為國花，由我國著名花卉專家陳俊愉提出。

評選花魁 三大條件和四大意義

1994年9月2日中國花協在人民大會堂召開新聞發布會，宣布在全國開展評選國花活動，全國人大副委員長陳慕華作的題為「讓國花盡早涎生」的講話中指出了通過評選國花的意義：

（1）激發廣大人民群眾熱愛祖國、熱愛家鄉的熱情。通過歌頌祖國的花草樹木，選出心目中最喜愛的花卉，來表達自己對祖國、對家鄉的熱愛。

（2）鼓舞人們投身於建設祖國、建設美好家園的事業中。花卉不僅具有經濟效益，而且具有獨特的社會效益和環境效益。

（3）進一步提高對發展花卉業重要性和必要性的認識。花卉在我國農業中是一項古老而新興的產業，我國花卉栽培歷史長達3000年之久。十一屆三中全會後，花卉事業蓬勃發展，逐步成為一項新興產業；花卉與人們的日常生活關系越來越密切；人們生活工作環境改善了，精神面貌也就大不一樣。

（4）普及花卉知識，培養愛花、養花興趣，提倡愛花、養花是社會文明與進步的標志。我國素有愛花、養花的優良傳統。通過開展評選國花，要讓人們對花卉有更多了解，培養愛花、養花興趣，推動花卉進入幹家萬戶。

根據1994年全國人大八屆二次會議第0440號「關於盡快評定我國國花的建議」議案，批轉農業部辦理，責成中國花卉協會負責具體組織。中國花協即在全國有領導有組織地開展了廣泛深入的評選國花活動。成立了國花評選領導小組，經專家小組討論確定了我國國花評選條件為：

2006-3-8 15:37 回復

Greatcold
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（1）栽培歷史悠久，適應性強，在我國大部分地區有影響，在國際上居領先地位。

（2）花姿、花色等特性能反映中華民族優秀傳統和性格特徵。

（3）用途廣泛，為廣大人民群眾喜聞樂見，具有較高的社會、環境和經濟效益。

誰占花魁 梅與牡丹的激烈爭奪

中國的國花為什麼定不下，外媒文章分析，可能是牡丹、梅花所代表的文化差別所致。支持牡丹、梅花、菊花或其他任何一種花卉的人，總能夠從中找到其所代表的內在精神。除此之外，經濟利益也是一個很重要的影響因素。

詩文中的梅與牡丹

☆ 名花傾國兩相歡,常得君王帶笑看。解釋春風無限恨,沉香亭北倚欄桿。（李白《牡丹》）

☆ 一枝寒梅白玉條,迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發,疑是經冬雪未銷。（張謂《早梅》）

☆ 唯有牡丹真國色，花開時節動京城。（劉禹錫《賞牡丹》）

☆ 梅嶺花初發，天山雪未開。雪處疑花滿，花邊似雪回。因風入舞袖，雜粉向妝台。匈奴幾萬里，春至不知來。（盧照鄰《梅花落》）

☆ 帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去。貴賤無常價，酬直看花數。灼灼百朵紅，戔戔五束素。（白居易《秦中吟》之十《買花》）

☆ 吳王醉處十餘里。照野拂衣今正繁。經雨不隨山鳥散。倚風疑共路人言。愁憐粉艷飄歌席。靜愛寒香撲酒樽。欲寄所思無好信。為君惆悵又黃昏。（羅隱《梅花》）

☆ 何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。 穎是洛川神女作，千嬌萬態破朝霞。（徐凝《牡丹》）

☆ 塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫湊前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。（劉禹錫《楊柳枝詞》）

梅花：德性與氣節的代言人

梅花自古就被賦予德的品性，民間流傳著許多吉祥、喜慶的相關習俗。梅花集高潔、秀雅、堅毅於一身，其色、香、韻、姿俱佳，特別是在冰中孕蕾，雪中開花的品格，更為無數仁人志士所喜愛。

☆ 古人認為，「梅具四德，初生為元，開花如亨，結子為利，成熟為貞」。梅花綻開五瓣，象徵快樂，幸福，長壽，順利，和平，有梅開五福之說。喜鵲在梅枝上歡悅鳴叫的圖案，常被稱為「喜報早春」，「喜報春光」，「喜上眉梢」，取諧音或寓意。吉祥圖案還有「竹梅雙喜「，由竹梅和兩雙喜鵲紋圖，竹喻夫，梅喻妻，常用以祝賀新禧。「朔風吹倒人，古木硬如鐵；一花天下春，江山萬里雪。」人們把松、竹、梅稱作「歲寒三友」，尊梅、蘭、竹、菊為「四君子」，贊賞梅花的高潔、典雅、冷峭、堅貞，視為知友、君子。

☆ 魯迅曾精闢地用梅花作過一個比喻：「中國真同梅樹一樣，看它衰老腐朽到不成一個樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了」。他還請人為他篆刻過「只有梅花是知己」的石印，抒發自己高潔的情懷。

☆ 明·王圻《三才圖會》認為：「梅有四貴，貴稀不貴繁，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴含不貴開。明代李漁曾論賞梅：「風送香來，香來而寒亦至；雪助花妍，雪凍而花亦凍」。梅傲而不俗。其色分紅白及綠，另有蠟梅，色黃如蠟，香氣濃郁。梅壽可逾千載，枝幹虯曲，身姿蒼古，其芳愈寒愈媚，臨風寒勁挺傲然鐵骨，遇冰雪更添飄然風儀。梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱來更是造化奇絕，踏雪尋梅，呵氣凝香，滿目嬌色，風雅至致。

☆ 早在魏晉時期，梅花就被寫入詩歌中，人們首先把它作為一般春花春樹認識和描寫後來梅花漸漸上升為獨立的審美表現對象，而不僅僅作為春景的點綴。南朝鮑照在其《梅花落》中已經賦予了梅花高風亮節的品性。（以下取自網文《宋代詩歌中的梅花意象》）

☆ 宋代，生活在齷齪塵世，志不得伸的詩人們更與梅花結下了不解之緣，他們看到在寒霜季節盛開的梅花，傲雪耐寒，獨入清香，於是就把它詮解為一種孤高絕俗，貞潔自愛的君子情操，以梅隱喻自身的美德。北宋中期，經過蘇軾等人的吟詠，梅花的君子意象得到進一步深化。蘇軾寫了大量詠梅詩，在其詩中帶有強力主觀表現性，一方面，如前人一樣淋漓盡致地展現詩人孤芳自賞，幽潔自持的性格志趣，另一方面也寄託了內心深處與世委蛇而又不甘淪棄的孤清與落寞。

2006-3-8 15:37 回復

Greatcold
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☆ 到了南宋，國勢飄搖，社會動盪，土人階層渙散零落，詩人在受挫時感到塵世的不如意，而且還受道家逍遙自適人生哲學的影響，很多詩人寄情於山林，渴望過一種清凈無為與世無爭的生活，於是在詠梅詩中，出現了梅花另一個意象－－隱者高士的意象。

☆ 君子、隱士、處子玉女，梅花的這三個意象之所以能相融，是因為這三個意象都有共通的核心－－貞潔的象徵。以梅花來表達對遠方朋友的罹，也是古詩中梅花又一重要意象。詩人們詠梅絕不只是為了描摹梅的物態，更重要的是借梅怡情，抒懷，表節。詠梅詩之不同於一般的詠物詩，下是由於詩中報詠之梅，已經成為詩人心靈的客觀對應物，一代一代層累凝聚著深刻的含義，體現了中國傳統文人的獨立高傲的心靈境界。

牡丹：國花之爭關系產業經濟利益

☆ 牡丹，以其雍容華貴、富麗端莊的獨特魅力，自古以來，便被尊為「國色天香」、「花中之王」，成為中國的「國花」。

☆ 牡丹初無名，混稱芍葯。直到秦漢時始從芍葯中分出。到了魏晉南北朝時代開始繁榮起來，距今已有1500多年的栽培歷史。牡丹有「富貴花」「百兩金」之稱。寓意為「吉祥之物」「幸福之花」。牡丹也最具有時代精神和民族文化特色，象徵著我們國家和民族的興旺發達，繁榮昌盛，人民幸福生活的現實和孜孜不倦的追求。

☆ 目前我國許多地方都已行程牡丹種植產業，帶動了當地的經濟發展，提高了農民收入。第七屆牡丹觀賞節在巢湖市召開時，巢湖市市長夏望平就指出：「它（牡丹觀賞節）的宗旨在於文化搭台，經濟唱戲，科技唱戲。」

☆ 為什麼對於哪種花能夠入選國花大家如此緊張？有業內人士分析，除了對於花、花文化的熱愛，還有其他利益的考慮。一旦一種花得到「國花」的尊貴稱號，它以及相關的文化、產業、行業協會的發展將得到前所未有的重視，經濟效益是不可估量的。

各方觀點

☆ 牡丹和梅花，彼此還有一種文化意味上的分別。牡丹是大眾化的，是普羅大眾欣賞品位的代表。相對於牡丹的群體欣賞口味，觀賞梅花更多是一種個體的審美體驗，因為它歷來被更為敏感的知識分子所把持。無疑，梅花及其象徵的精神，是由歷代知識分子總結賦予的。時乖命蹇的時候，他們以梅花自我期許，並且把梅花人格化，甚至「梅妻鶴子」。普羅大眾在勤苦勞作之餘，可憐而有限的感官之娛，必然指向色彩濃烈喜慶的東西比如牡丹，而審美意義上的梅花之「瘦」，卻可能無法激起甚至無暇激起他們內心的共鳴。（選自李方《國花中的牡丹梅花之爭》）

☆ 如今，中國尚未決定現代意義的國花，是將分布在黃河流域的牡丹作為國花，抑或將分布在長江流域的梅花作為國花，中國有關方面為此猶豫不決。牡丹象徵著雍容華貴，與目前國家經濟現狀和政府所宣傳的「節儉」不甚相符；梅花象徵著堅忍內斂，與開放性的國家政策稍有出入。國花無法確定的背後似乎是上述理念沖突在起作用。（朝鮮日報《中國國花為什麼定不下來？》）

3、天門山是什麼和什麼合稱

天門山是雲夢山和嵩梁山的合稱。

天門山由來：

天門山（Tianmen Mountain）是張家界永定區海拔最高的山，北距城區8公里，因自然奇觀天門洞而得名，最早被記入史冊的名山。主峰1518.6米，1992年7月被批准為國家森林公園。

景觀價值：

形成罕見的世界奇觀――天門洞，天門洞南北對穿，門高131.5米，寬57米，深60米，拔地依天，宛若一道通天的門戶，從此而得名天門山，已有1754年歷史。山頂相對平坦，保存著完整的原始次森林，有著很多極為珍貴和獨特的植物品種，森林覆蓋率達90%。

(3)巢湖市李白擴展資料：

天門洞終年氤氳蒸騰，景象變幻莫測，時有團團雲霧自洞中吐納翻湧，時有道道霞光透洞而出，瑰麗神奇，宛如幻境，似蘊藏天地無窮玄機。地方史志曾記載：「玄古之時，有土人見霞光自雲夢出，紫氣騰繞，盈於洞開，溢於天合，以為祥瑞，肅而伏地以拜之。」

自古以來，奇幻美麗的「天門吐霧」、「天門靈光」，被認為是天界祥瑞之象，名聞遐邇。

4、我准備去巢湖旅遊，請指教？

1、姥山的旅遊簡介如下：
位於全國五大淡水湖之一的巢湖湖心，是湖中最大的島嶼，地處中廟鎮西南方向，地形橢園，周長約四公里，面積1平方公里，海拔115米。島上三山九峰，林木蔥郁，四季常青，如青螺浮水，為八百里巢湖唯一的「湖上綠洲」。 姥山島由結晶質凝灰岩、安山岩等組成，為巢湖水上天然避風港和水戰停泊處。山地植被覆蓋率達80%以上，以黑松、毛竹、杉木、板栗林為主。山巔有古塔、古塘、古船塘。山上建有「望姑」、「虎上」、「望姥」三亭。此山四面皆水，如同一葉飄於水中。山巔的文峰塔建於崇禎四年，塔身為條石壘砌而成，高51米，七層八角，共135級。塔內磚雕佛像802尊，石匾25幅。登塔憑欄遠眺，但見水天一色，驚濤擁雪，帆影點點，鷗鷺翔集，令人心曠神怡。 姥山島人文景觀豐富。南麓，有一天然避風良港，舊稱「南塘」，系元末抗元將領 俞通海、廖永安等率水師屯寨姥山時修。山腰，望湖而建的聖妃廟，祭祀主湖女神，始建於晉朝。唐詩人羅隱、宋詞人姜夔均有詩詞吟詠此廟，鐫刻於廊柱上。今日，聖妃廟香客如雲，熱鬧非凡。

門票：貌似27元，不知道現在如何

2、酒店不是很清楚，幫不了你了

無論如何，祝你玩得愉快

5、安徽都有些有名景點'''

一、齊雲山
"黃山白岳甲江南"。白岳者，齊雲山也。齊雲山位於休寧縣境內，景區面積60平方公里，雖無黃山的雄偉高峻，但峰巒奇異，別有一番清秀可人的風情。齊雲山三十六奇峰，峰峰入畫，七十二怪岩，岩岩皆景。清乾隆帝巡遊江南時曾贊譽齊雲山是』天下無雙勝境，江南第一名山』。齊雲山呈丹霞地貌，幾百處景點組成了一片奇石巧布，岩洞藏幽，天開神秀，燦若紅霞的自然美景。景區分為月華街、雲崖洞、樓上樓三部分。現已開通客運索道。景區緊鄰皖贛鐵路和屯溪至景德鎮公路干線，東距黃山機場33公里，交通方便。

道教聖地　齊雲山是中國四大道教名山之一，因與武當山均供奉真武大帝，故又有』江南小武當』之稱。山上道觀參差，宮廟相映，鍾鼓磬鳴，嵐煙縹緲。1984年6月恢復了齊雲山道教協會，有正常的宗教儀式活動，可供遊客參觀。

摩崖石刻　齊雲山吸引著歷代名人雅士，紫霄崖下的《紫霄宮玄帝碑銘》為明代才子唐撰、戴煉書，碑高7.34米，寬1.40米，為江南見。數以千計碑碣石刻，其清麗的詞句，遒勁的書法，匠心的鐫刻，構成了壯觀的藝術珍品長廊，使齊雲山成為覽景訪古的聖地。

洞府樓閣　齊雲黑虎崖，也稱真仙洞府，危崖相連如垣，崖間洞窟累累，有八仙、圓通、羅漢、雨君、文昌、珠簾等，內供神像；崖頂清流飄灑而落，如珍珠垂簾，下有碧蓮池承接，常年晶瑩碧透，不竭不溢。明嘉慶年間修築的』樓上樓』，結構巧妙，由兩層天然石窟組成，雖歷盡滄桑，仍景色蒼幽。

齊雲群峰　齊雲山景區有9座主要山峰，最高峰廊岩，高百餘米，陡峭如削，上覆下陷，呈60°傾斜，仰望高聳入雲而又勢若壓頂，險峻雄奇，有』一石插天，與雲並齊』之稱，齊雲山也由此得名。此外，還有』山作香爐雲作煙』的香爐峰、相映成趣的三姑峰與五老峰、宛如采葯仙子的仙女峰等。此外，齊雲山景區還保存有一片天然楠木林，總面積約3000平方米，深處林蔭蔽日，澗水潺潺，』幽谷常有煙雲鎖，楠樹香花千萬朵』，亦具觀賞價值。
二、黃山
黃山，位於中國安徽省南部，屬中國南嶺山脈的部分，全山面積約1200平方公里。黃山山系中段，是黃山的精華部分，也就我們要游覽的黃山風景區，面積約154平方公里。它在黃山市境內，南鄰歙縣、徽州區、休寧縣和黟縣，北連黃山區；這五個縣、區也都屬於黃山市管轄。

黃山在中國唐代以前叫黟山，黟是黑樣子，因為山上岩石多青黑青黑的，古人就給它起這樣一名字。傳說咱們中華族的先祖軒轅黃帝在完成中原統一在業、開創中華文明之後，來到這里采葯煉丹，在溫泉里洗澡，因而得道仙。唐朝著名的皇帝明皇李隆基非常相信這個說法，就在天寶六年（747年）下了一道詔書，將黟山改名黃山。意思是，這座山是黃帝的山。從那以後，黃山這個名字就一直到現在。

黃山是絕美絕美的，可說天第奇山，能夠登臨它，親眼看看它，確實是人生的一大樂事。在很久很久前，在漫 長地質歷史代，大自然的無窮力，塑造了黃山那絕美的風采和種種奇特的景觀，令人傾倒，令人心醉。

黃山的美，首先就美在它的奇峰。這里競秀，峰峰稱奇，各有特色，各具神韻。黃山奇峰到底有多少，還沒有一個確切數字。歷史上先後命名的有36大峰、36小峰，近年又有10座名峰入選《黃山志》。這80多座山峰的高絕大多數都在海拔千米以上，其中蓮花峰最高（1864米），光明頂次之（1841米），天都峰排行老三（1829.5米），這三大峰和風姿獨秀始信峰（1683米），是黃山的朋友，哪怕登上這四座奇峰中的一個，也算不虛此行了。
說起黃山「四絕」，排在第一的當是奇松。黃山松奇在什麼地方呢？首先是奇在它無比頑強的生命力，你見了不能不稱奇。一般說，凡有土的方就能出草木和莊稼，而黃松則是從堅硬的黃崗岩石里長出來的。黃山到處都生長著松樹，它們長峰頂 ， 長懸崖峭壁，長在深壑幽谷，鬱郁蔥蔥，生機勃勃。千百年來，它們就是這樣從岩石迸裂出來，根兒深深扎進岩石縫里，不怕貧瘠乾旱，不怕風雷雨雪，瀟瀟灑灑，鐵骨錚錚。你能說不奇嗎？其次是，黃山松還奇在它那特有的天然造型。從總體來說，黃山松的針葉短粗稠密，葉色濃綠，枝幹麴生，樹冠扁平，顯出一種朴實、穩健、雄渾的氣勢，而每一處松樹，每一株松樹，在長相、姿容、氣韻上，又各各不同，都有一種奇特的美。人們根據它們的不同的形態和神韻，分別給它們起了貼切的自然而又典雅有趣的名字，如迎客松、黑虎松、卧龍松、龍爪松、探海松、團結松等等。它們是黃山奇松的代表。

怪石，是構成黃山勝景的又一「絕」。在黃山到處都可以看到奇形怪異的岩石，這些怪石的模樣兒千差萬別，有的像人，有的像物，有的有的反映了某些神話傳說和歷史故事，都活靈活現，生動有趣。在121處名石中，知名度更高一些的有「飛來石」、「仙人下棋」、「喜鵲登梅」、「猴子觀海」、「仙人曬靴」、「蓬萊三島」、「金雞叫天門」等。這些怪石有的是龐然大物，有的奇巧玲瓏；有的獨立成景，有的是幾個組合或同奇松巧妙結合成景。還些怪石因為觀賞位置和角度變了，模樣兒也就有了變化，成了一石二景，如「金雞叫天門」又叫「五老上天都」，「喜鵲登梅」又叫「仙人指路」就是移步換景的緣故。也還有些怪廠，在不同條件下看，會產生不能的聯想，因而也就有了不同的名字，如「猴子觀海」又叫「猴子望太平」便是。

再說雲海。雖然在中國其它名山也能看到雲海，但沒有一個能比得上黃山雲海那樣壯觀和變幻無窮。大約就是這個緣故，黃山還有另外一個名字，叫「黃海」。這可不是妄稱，是有歷史為證的。明朝有位著名的史志學家叫潘之恆，在黃山住了幾十年，寫了一部60卷的大部頭書--黃山山志，書名就叫《黃海》。黃山的一些景區、賓館和眾多景觀的命名，都同這個特殊的「海」有關聯，有些景觀若在雲海中觀賞，就會顯得更加真切，韻味也更足了。這些也都證明，「黃海」這個名字是名副其實的。

最後，介紹一下溫泉。我們常講的和游覽的溫泉是前山的黃山賓館溫泉，古時候又叫湯泉，從紫石峰湧出。用它命名的溫泉景區，是進入黃山南大門後最先到達的景區。溫泉水量充足，水溫常年保持在42度左右，水質良好，並含有對人體有益的礦物質，有一定的醫療價值，對皮膚病，風濕病和消化系統的疾病，確有一定的療效。但是只能浴，不能飲；過雲說它可以飲用，是不科學的。

其實，黃山溫泉不止一處。在黃山北坡疊嶂峰下，還有一個溫泉，叫松谷庵，古稱錫泉。它與山南的賓館溫泉水平距離7.5公里，標高也近，南北對稱，遙相呼應。這也夠奇的了。不過因為它地處偏僻目前還未開發利用。

除了「四絕」之外，黃山的瀑布、日出和晚霞，也是十分壯觀和奇麗的。

黃山，山高陂陡，溪流從高山峽谷中奔湧出來，從陡谷懸岩上飛落下來同，就形成瀑布。「山中一夜雨，處處掛飛泉」，就是黃山溫存的生動寫照。黃山瀑布很多，最壯觀的有「九龍瀑」、「人字瀑」和「百丈瀑」。

黃山四季分明：春天青峰滴翠，山花爛漫；夏季清涼一片，處處飛瀑；秋天天高氣爽，紅葉如霞；寒冬則是銀裝素裹，冰雕玉砌。黃山確實是一個旅遊、避暑、賞雪的絕好去處
三、唐模
唐模村，原為歙縣所轄，現屬徽州區。是唐朝越國公汪華的太曾祖父叔舉創建的。公元923年，汪華的後裔汪遷回故鄉，起先居住在山泉寺。年近古稀的汪思立博學多才，精於天文地理。他用八卦相中了山泉寺對面的獅子山，而且那裡有太祖叔舉種植的大片鬱郁蔥蔥的銀杏樹，認為在這里居住可以發子發孫。故汪思立率兒孫遷到獅子山居住。經過幾代人的辛苦勞動，先後建立了中汪街、六家園、太子塘等建築物，逐步形成了一個聚族而居的村落。汪思立率兒孫重返徽州時正值五代年間後唐建立，諸侯紛爭，強盛的唐朝已不復存在。汪氏子孫不忘唐朝對祖先的恩榮（即隨朝名將汪華歸順唐朝後被封為越國公，死後謚「忠烈王」），決定按盛時的規模建立起一個村莊，取名「唐模」（一說按盛唐時的模式、風范、標准建立）。1087年，郡北許村的許貴一、許貴二兄弟倆因父母雙亡，投靠唐模姑父家。經過幾代繁衍，許氏比當地的汪、程、吳三姓人丁更為興旺，成為唐模的大姓望族。但他們不忘姑父的收養之恩，仍沿用「唐模」這個村名。唐模村莊的形成、命名，是古代的徽州人重視風水與忠君思想結合的產物，深深地烙上了歷史文化的印製。

忠君鑄造了唐模，盡孝則成就了名聞遐邇的檀干園。相傳，清初唐模許氏有一位富商在蘇浙皖贛一帶經營36爿當鋪，時稱36典。其母想往杭州西湖游覽，苦於山高路遠，年老體衰不便成行。於是這位孝子不惜巨資在村邊挖塘壘壩，模擬西湖景緻，修築亭台樓閣、水榭長橋，湖堤遍植檀花和紫刑，供母娛樂，並報答鄉鄰相助之恩。田園內遍植檀花，又有一泓小溪緩緩繞流，取《詩經》「坎坎伐檀兮，置之河之干兮」之意而名曰「檀干園」。現修葺一新的園林，由94歲高齡的原上海博物館館長顧廷龍老先生於1997年4月題寫了「檀干園」三字，古樸蒼勁，題字數月，顧老先生即飄然仙逝，令人扼腕長嘆。

園中有「三潭印月」、「湖心亭」、「白堤」、「玉帶橋」等，所以有「小西湖」的美稱。以「玉帶橋」分外湖、內湖，形成「外西湖」、「內西湖」格局。過橋便是園內的中心「小瀛洲」（鏡亭），3塘相連，寬亘10畝，灌田60畝，把「36典」也巧妙地隱喻進去了。

鏡亭是全園的中心，四面環水，結構精巧。亭外留有石砌平台。亭柱有楹聯曰：「春桃露春濃，荷雲夏凈，桂風秋馥，梅雪冬妍，地僻歷俱忘，四序且憑花事告；看紫霞西聳，飛布東橫，天馬南馳，靈金北倚，山深人不覺，全村同在畫中居。」全聯格律謹嚴，意境高遠，恰如其份地寫出了「小西湖」的四時美景、山形地貌。亭內四壁用大理石建築，上嵌歷代名家書法長刻石貌。亭內四壁用大理石建築，上嵌歷代名家書法長刻石18塊。當中6石較短，刻朱熹、蘇軾、倪雲路、趙孟頫、文徵明、查士標6人的行草。旁12石較長，刻米芾、蔡襄、黃庭堅、董其昌、祝允明、羅洪先、羅牧、程京萼、陳亦禧、八大山人的行草書和陸岳的篆刻等，石質細膩，石刻精美，鐵畫銀鉤，龍蛇隱壁，氣勢恢宏。一室之內竟珍藏歷代書法大家世擘之精品如此之多，簡直像一個書法珍品的博物館，可見徽商經濟的繁榮和由此帶來的文化昌盛。據悉十年動亂時期，此亭發作了牛欄，才使這些無價之寶倖免於難。

檀干園邊有一棵已有400多年的古樹。樹端下部中空，猶如一位歷經滄桑的老人在張口凝目，電視劇《天仙配》中為七仙女和董永開口做媒的槐蔭樹就是在此拍攝的。離樹不遠有一座「沙堤亭」，建於清康熙年間。此亭形式獨特，亭分上下兩層，上層中空，四邊有虛閣，八個角的飛檐上各懸鐵馬飛鈴，微風吹動，叮當作響。從不同角度看，每個平面均為八角，故又名「八角亭」。由「沙堤亭」前行便是同胞翰林石坊，為紀念清康熙欽點許承宣、許承家兄弟倆同入翰林而建，因其工麗典雅，雕刻精美，被譽為唐模的門戶和象徵。

高陽橋連同建於其上的廊房現已改建成茶室，置身橋上，沖一盅黃山毛峰，邊細細品茗，邊瀏覽水街的景色，邊欣賞旅遊部門組織的歌舞或戲曲演唱，真是一種難得的享受。水街兩岸分布著近百幢徽派民居和夾溪而建的街道市井。街上雜貨店、百貨店、油坊一應俱全，杏旗飄揚，具有濃郁的江南水鄉色彩。沿街築有40餘米長的避雨長廊，廊下臨河設有「美人靠」，供人來往歇息聊天。映入眼簾的還有衣袖上卷在溪埠浣洗的村姑的倩影，以及聲聲入耳的搗衣槌聲和她們相互用當地方言交談的喁喁細語。「千門萬戶搗衣聲」的意境，於今已十分難尋，聞之真如置身明清街市之中，頓惑古韻悠悠，鄉情淳濃。這種平靜祥和、樸素恬淡的生活給人以極大的安定感和無限的憧憬。
四、魚米之鄉巢湖
素有江北"魚米之鄉"的巢湖市，位於中國安徽省中部，總面積9423平方公里，轄無為、廬江、和縣、含山、居巢四縣一區，2002年底總人口453萬人。

巢湖旅遊資源豐富，人文景觀眾多，是皖中旅遊勝地。境內有山、有水、有島、有泉、有洞。江濤、湖光、溫泉、是巢湖「水景三絕」。長江流經市內182公里，江濤拍岸，氣勢磅礴；八百里巢湖波光帆影，景色萬千。五大精華景觀更是聞名遐邇。一是「一面寶境」--巢湖。巢湖是我國五大淡水湖之一，水域遼闊，沿湖山巒聳立，湖中孤島突兀，湖光山色，交相輝映。 二是「兩顆寶石」--姥山島、天門山島。兩島猶如兩顆寶石，分別鑲嵌於巢湖之中和長江北岸。三是「三串珍珠」--半湯、湯池、香泉三大溫泉。四是「四塊翡翠」--太湖山、天井山、雞籠山、冶父山四個國家級森林公園。五是「五座龍宮」--王喬洞、紫薇洞、仙人洞、華陽洞、泊山洞。

巢湖市歷史悠久，文化薈萃。這里是長江流域人類祖先"和縣猿人"、"銀屏猿人"繁衍生息的地方，是"商湯放桀於南巢"、"伍子胥過昭關"、"霸王烏江自刎"的紀念地，是名人丁汝昌、馮玉祥、張治中、李克農、戴安瀾的故里，歷史上許多著名的政治家、軍事家和文人墨客給這里留下了眾多的名勝古跡和燦爛的詩文，與湖光山色相得溢彰，融匯成一道道獨特的風景線。

巢湖市環湖襟江，是安徽省重點對外開放地區之一。它地處合肥、蕪湖、南京"金三角"腹地，區位優越、交通便捷。可以依託合、蕪、寧三個航空港和蕪湖外貿碼頭，直達世界各地。再加上區內縱橫交錯的鐵路公路網、遍及城鄉的電信廣播電視網，把當今巢湖與世界的距離拉得很近。
鑒於巢湖市的獨特優勢，安徽省委、省政府為了建立安徽"名山名水"的旅遊新格局。作出了"發展巢湖大旅遊、大市場、大產業"，"建設合肥和沿江城市後花園"的重大決策。巢湖正著力於"打響巢湖牌、做活水文章"，經過幾年來的不懈努力，目前全市已建成並開放100餘處旅遊景區、景點，擁有30多家旅遊賓館、星級飯店和多家旅行社，隆重推出"巢湖水上浪漫遊"、"湖島娛樂休閑游"、"溫泉保健度假游"、"牡丹花觀賞節"等特色旅遊項目。現已開通了上海、南京、合肥至巢湖的旅遊線，開始融入華東和國際旅遊網。

四、九華山

九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其贊嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。

早在東晉年間(401年)，山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成「三里一小廟，五里一大廟」，廟宇遍布全山，據說興盛時期多達300餘座，僧眾四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。

游九華山，首先到九華街，這裏海拔 600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有「蓮花佛國」之稱。這里實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這里住宿，並以此為起點，游覽山上的名勝。

九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢布局，反映了高超的 建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約2000斤的古鍾，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鍾聲，在山谷回盪，往往使人有超凡脫 俗之感。「化城晚鍾」遂成為「九華十景」之一。

從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的「百歲宮」。其匾額上書有「欽賜百歲宮，護國萬年寺」十個金字。據說，在明朝萬曆年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞裡苦修了100年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活 佛轉世，遂將屍體裝金供奉。明崇禎皇帝知道後封他為「應身菩薩」。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。遊人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮台之上的無暇和尚的裝金肉身。

九華勝景在天台。天台峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有「不登天台，等於沒來」的說法。從九華街上天台，約15華里山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁，到達天台正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那麼大了。極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的岩石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻「非人間」三字。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天台上看日出，據說其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峰看日出。因此「天台曉日」被列為「九華十景」之一。

6、巢湖市的過去

中華民國三十八年六月，皖北行署設立巢湖專員公署，駐巢縣，轄巢縣、無為縣、廬江縣、肥東縣、肥西縣、含山縣、和縣、三河市、巢湖水上公安局。

1950年3月，三河市並入肥西縣。1952年1月，巢湖、宣城兩專員公署合並成立蕪湖專員公署，巢縣、無為縣、廬江縣、和縣、含山縣劃歸蕪湖專署。1958年7月，廬江縣劃屬六安專員公署；8月，巢縣劃歸合肥市。11月，和縣、含山縣劃歸馬鞍山市；12月，和縣、含山兩縣合並為和含縣。次年4月，和含縣再劃歸蕪湖專署。5月，和含縣重又分為和縣、含山兩縣。1961年4月，巢縣由合肥市劃出，仍歸蕪湖專署。1965年5月，經國務院批復，巢湖專員公署於同年7月25日恢復建置，署治巢縣城關，轄巢縣、無為縣、廬江縣、肥東縣、和縣、含山縣 6縣。1971年3月，巢湖專員公署改稱巢湖地區行政公署。1983年7月，肥東縣劃歸合肥市建置。1984年1月4日，經國務院批准，巢縣撤縣改市稱巢湖市(縣級)，仍屬巢湖地區行政公署管轄。1999年7月9日，國務院批准、 8月5日省政府批復撤銷巢湖地區及縣級巢湖市，設立地級巢湖市，地級巢湖市人民政府駐新設立的居巢區青年路。原縣級巢湖市改為居巢區，以原縣級巢湖市的行政區域為居巢區的行政區域，區人民政府駐東風路。巢湖市轄原巢湖地區的無為縣、廬江縣、含山縣、和縣和新設立的居巢區，實行市領導縣、區體制。

1999年12月29日，中國共產黨巢湖市第一次代表大會閉幕，中共巢湖市委員會產生。2000年1月19日，巢湖市第一屆人民代表大會閉幕，第一屆市級國家政權機構產生。2000年1月 20日，地級巢湖市在居巢區青年路舉行揭牌儀式，中共巢湖市委、巢湖市人大常委會、巢湖市人民政府、政協巢湖市委員會、中共巢湖市紀律檢查委員會揭牌。

7、天門中斷楚江開,碧水東流至此回.打一地名

此天門非彼天門（武漢天門市），是安徽省巢湖市和縣與馬鞍山市當塗縣間的天門，它將梁山割成東西兩部分，東梁山屬當塗縣，西梁山屬和縣，李白死於當塗、葬於當塗
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