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1、地名是怎麼來的
地名一般以所在地的地理環境所命名如 山西 河北 河南 湖北 也有很大一部分是因為人文歷史而定的,如雲南 太平洋 日月潭 等
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一些市縣地名的由來
加入時間:2007-3-25 財官姓名… 點擊:
下地名是在不同歷史時期形成的,是各民族社會活動和經濟發展的「活化石」。我國一些市縣地名的得名來自各種因 素,有的地名來源於社會經濟的發展,有的地名與歷史和地理地貌有關,有的與神話傳說有關。了解地名的歷史形成過 程,可以幫助熟悉和記憶地名。現將一些市縣地名名稱由來簡述如下:
江西[贛]
贛州 因東有章水,西有貢水,市在二水之間,二水之名合為「贛」字,因以得名。
景德鎮 宋真宗景德年間,因此地燒御用瓷器上有「景德年制」字樣,故改名「景德鎮」。
婺源 因位於婺水之源故名。
分宜 以分處宜春縣而得名。
橫峰 以縣北有橫峰山而得名。
浙江[浙]
杭州 傳說大禹治水時到了這里,舍航登陸,「航」「杭」同音,故叫「杭州」。
寧波 由於下屬有個定海縣,取「海定則波寧」之意故名。因境內有甬江,故又簡稱「甬」。
紹興 南宋高宗紹興念廳知元年,升越州為府,以年號而得名「紹興」。
江蘇[蘇]
南京 因戰國時楚國在此築城置金陵邑,故名金陵。三國吳時稱建業,又叫石頭城。晉時稱健康。明肛稱南京。 清時為江寧府治,故簡稱「寧」。
蘇州 以姑蘇山而得名。
無錫 周、秦時盛產銅錫,至漢代,錫開采完,故名「無錫」。
揚中 因位於揚子江中故名。
連雲港 因位於雲台山和東西邊連島之間,取兩者之中的一字而命名。
淮陰 因地當古淮河之南故名。
江陰 因位於長江之南得名。
泗陽 位於古泗水之北故名。
溧陽 在古溧水之北得名。
海門 因地處長江北岸入海口附近而得名。
河南[豫]
開封 相傳春秋鄭庄公命築開封城,作為囤糧儲粟之地,取開拓封疆之意故名。
修武 在商代名寧邑,周武王伐紂,由孟津渡河向東,到此遇雨,歇兵三日,即將寧邑改稱修武。
偃師 相傳周武王伐紂,功成旋師,至此築城,息偃戎師,故名偃師。
鄢陵 以古鄢陵塔而得名。
山西[晉]
河曲 因位於黃河轉彎處,取「黃河千里一曲」之義而得名。
介休 相傳春秋時晉侯介之推,不言祿,乃偕其母隱於介山至死不出。故名「介休」。
神池 以神池而得名。
聞喜 相傳漢武帝至此,聞南越破,乃置聞喜縣。
山東仔消[魯]
濟南 因城在古濟水之南故名濟南。濟南自古有七十二泉,因而被譽為「泉城」。
煙台 明朝為海防要地,設烽台,防倭寇,故名煙台。
河北[冀]
河間 因處於水涸斷流的滹沱河上,子牙河在境內流過,縣城位於二河之間而得名。
圍場 舊名木蘭圍場(「木蘭」乃哨鹿之意),為清代統治者狩獵地,光緒初年即以「圍場」為名。
福建[閩]
福州 福州之名始於八世紀唐開元時,因州西北有福山而得名。又因市內多植榕樹而又稱「榕城」。
其他
合肥[皖] 以肥水出紫蓬山,分為兩支,流至此地後合二為一,故名「合肥」。
洱源[滇] 因位於洱海之源故名。
武漢[鄂] 武漢包括武昌、漢口、漢陽三部分。武昌,東漢獻帝時,孫權取「因武而昌」之意而得名。漢口,以位於 漢水入江之口而得名。解放後1949年設武漢市。
貴陽[黔] 因明代先後為貴築司,貴築鄉,清代為貴築縣,因而貴陽簡稱「築」。
銀川[寧] 銀川地名來自對賀蘭山與黃河之間渠道縱橫、田園密布的「塞上江南」美好地理景象的描述。又稱寧夏城,簡稱「銀城」。
湟源[青] 因位於湟水之源故名。
重慶[川] 隋唐時名渝州故簡稱「渝」。宋代名恭州,是宋光宗趙淳未登位時的駐地,趙淳登位後將恭州 改名「重慶」。
昆明[滇] 因古滇族之一昆明族得名。
神農架[鄂] 相傳遠古時代神農,曾在此定居種田,遍嘗百草,采葯治病。由於山勢高峻,峭壁林立,即使 神通廣大的神農氏也只能搭架而上,因此有「神農架」之名。
赤峰[蒙] 以境內有赤色孤峰而得名。
岫岩[遼] 「岫」指有穴的山,岫岩縣位於黃海之濱,因受海潮沖擊岩石形成許多洞穴,因此而得名。
無為[皖] 三國時,曹操與孫吳相爭,築城於此後因攻吳無功,乃名無為城。
黃陵[陝] 相傳城北橋山有黃帝衣冠冢,因以為名。
柳州[桂] 唐代文學家柳宗元曾謫居於此,為了紀念他,因以為名。
紀念革命先烈的地名:
中山市(廣東省) 原名香山縣,是1925年為紀念我國偉大的革命先驅孫中山先生而命名。
靖宇縣(吉林省)
2、關於三國民間傳說的書
兄弟完整的書就沒有 幫你介紹幾個三國的名人的傳說
張飛
在小說里,從他 義釋嚴顏、智取瓦口隘 可以看出他還是個有一定智謀的人,並非有勇無謀。
張飛是劉備集團中的重要成員,他跟荊州的關系也很密切。劉備在荊州立足後,他先是做宜都太守,後又調到南郡,跟諸葛亮、關羽、趙雲一起守荊州,曾與趙雲共同攔江截下阿斗。後來與諸葛亮、趙雲一起入川,協助劉備攻取益州,成為巴西太守。劉備稱帝後,升任車車奇將軍,是當時蜀漢軍銜最高的將領�漢代車車奇將軍僅次於大將軍,蜀漢對大將軍一職未設 ,同時兼任司隸校尉,統管京師成都,不久被害。本文對張飛作一個比較宏觀的研究,著重講講他的傳奇色彩。
歷史上,張飛是與關羽並稱的一員猛將。關羽身後,榮升為至高無上的關帝、關聖,至今端坐神龕享受著人間煙火。張飛身後,雖沒有這份福氣,但同樣令人敬佩,民間各式各樣極富傳奇色彩的故事都加到他的頭上,成為最富傳奇色彩的一位三國英雄。在《三國演義》問世之前,張飛是人們心目中的三國第一好漢,就連成神成聖的關羽也比之不及。從這個角度講,張飛也是至高無上的。他與關羽所不同的是,一個是基於對英雄的神化,一個則是屬於對英雄的神話化;再就是自《三國演義》問世後,對關羽的神化進而升級,至清代達到登峰造極的地步,而張飛的神話色彩則大大減弱了,以致人們一般對他的認識只停留在《三國演義》對他的形象塑造上。
從張飛形象的產生及形成過程看,我們可以發現張飛至少有三個形象,三個張飛。一個是《三國演義》成書之前主要由宋、元民間藝人塑造的張飛,這個張飛的性子暴烈,英雄壯舉充滿傳奇色彩,其武藝之高強三國其他名將均無人能及,屬於極事誇張的帶有神話色彩的傳奇式英雄;一個是《三國演義》塑造的張飛,這個張飛被羅貫中和毛宗崗父子作了一番改造,摒棄了民間傳說中一些過於誇張的內容,又保留了傳奇式張飛的基本性格特點和故事,其總體形象介乎傳奇與史實之間,半真半假,英雄還是英雄,只是不像先前那麼神奇了;再一個是史書中的張飛,這個張飛是實實在在的三國英雄,最接近歷史的真實。我們說最接近歷史真實,因為史書對張飛的記載過於簡略,難以盡觀其全貌。
史書中的張飛與《三國演義》中的張飛,通常人們比較了解,這里我們著重觀察一下宋、元民間故事、平話、戲曲等塑造的張飛。這個張飛,最富傳奇色彩,也最富有平民英雄的特色。現在人們心目中的張飛,經過《三國演義》的加工、改造,盡野悄管跟原先的傳奇式英雄與歷史原型都有所不同,但其基本形象仍主要來自先前民間藝人別具匠心的創造。觀察這個極富傳奇色彩的三國英雄,可以幫助我們頌慎渣從一個側面了解我們民族傳統文化心理的一些特點。
奇異的外貌特徵
張飛的傳奇色彩首先表現在外貌上。他有一張怪異的臉,豹頭燕頷,雙眼圓睜,虎須倒豎,猶如捉鬼的鍾馗,貌相難看。歷史上的張飛則可能是個風度翩翩的美男子,人們也有將美男子臉型稱作「張飛臉」的說法。
古代民間是把張飛作為神話式的傳奇英雄來塑造的,而這樣的英雄首先必然在外貌上大事誇張,使之不同尋常。這是神話作為民間口頭創作的一個重要特點。中國古代神話傳說中的黃帝,就生有四張臉,可以同時面對東西南北各個方向,其寓意是便於觀察四方,管理天下;而與黃帝相對立的蚩尤,則是個人頭獸身、長有四眼六臂、腳如牛蹄的凶神。火神祝融的死對頭水神共工,野心勃勃想獨霸世界,成為天地間的最高主宰,其狀貌也相當可怕,失敗後一頭撞向不周山,竟把半邊天撞塌下來。共工的幫凶長相也很可怕,人面蛇身,長有九個腦袋。這是原始神話對人物外貌的圖騰式想像。張飛在漢代以後的民間傳說里,已不可能生出幾頭、幾臂,孝液人們只是根據自己對英雄人物的審美情感及英雄自身基本的性格特點去對其外貌加以描繪。
元代《三國志平話》對張飛的出場是這樣描寫的:「卻說有一人,姓張名飛,字翼德,乃燕邦涿郡范陽人也,生得豹頭環眼,燕頷虎須,身長九尺余,聲若巨鍾。」 這里對張飛的外貌描寫雖然已沒有原始神話的色彩,但以「豹頭」、「虎須」表示張飛的勇猛,仍反映出以動物比擬人物的外貌原始圖騰崇拜式神話的痕跡。
平話這個描寫,《三國演義》基本上承襲了下來。《演義》寫劉備與張飛首次相見時,劉備回頭看張飛:「身長八尺,豹頭環眼,燕頷虎須,聲若巨雷,勢如奔馬。」《演義》把「身長九尺余」改為「身長八尺」,而把「身長九尺」賜給了關羽,但「豹頭環眼,燕頷虎須」這八字保留了下來,成為藝術形象張飛基本的外貌特徵。這一外貌特徵來自民間傳說和平話,意在突出張飛的勇猛、魯莽與耿直、豪放,令人望而敬畏。北京市中國書店據上海鴻文書局石印本影印的《增像全圖三國演義》
1985年9月出版 ,那上面的張飛像,就是這樣一副「豹頭環眼,燕頷虎須」 的貌相,觀之可敬可畏。
關於張飛的外貌,《三國志·張飛傳》並未記述。《張飛傳》寫張飛字「益德」 而非「翼德」,平話將「益」改成「翼」,可能與張飛的「飛」字有關,由「飛」而生義「翼」。《演義》對此也照抄不誤,張益德成了張翼德。
平話是古代說書藝人使用的話本,以講史的形式夾帶著大量民間傳說。講述三國人物故事的平話,不是到元代才有的。宋代已有說三分的平話和專門說三分的著名藝人,只是宋代講說三國故事的話本未能流存下來,現在所見的《三國志平話》只有元代至治年間�1321—1323年 的刊本。元代說三國的平話很可能源於宋代的三國平話,乃至唐代及以前的民間傳說。因為三國故事在三國末期即已流傳,唐代三國故事的流傳已很廣泛,連兒童也知道張飛長有胡須。見李商隱《驕兒詩》中「或謔張飛胡,或笑鄧艾吃」的詩句。兒童們為什麼知道張飛生有胡須?很可能是從唐代的戲曲表演中看到的。我們知道唐代的戲曲是由二尺長許的木偶來表演的,叫做水上木偶戲。兒童們看了木偶戲表演的三國人物故事,感到張飛的胡須、鄧艾的口吃都挺滑稽好笑,於是也模仿著玩耍起來。李商隱這兩句詩,寫的就是兒童們模仿三國人物狀貌相互戲弄的情景。張飛的胡須為什麼逗起兒童們的興趣?大概就因為張飛的胡須長得與眾不同,很可能就是一撮撮橫在臉上的虎須。由此可見,至少在唐代,張飛的一些外貌特徵已經顯露出來。
我們在前文講到,史書中對張飛外貌並未作具體記述,張飛的長相到底怎樣?至今是個未知數。但從一些有關資料分析,張飛的長相大概不會很醜,更不會難看得像個鍾馗。因為張飛是個富家子弟,家中有田莊,不是個風吹日曬的莊稼漢,也不是傳說中的殺豬佬;陳壽記述他平時「愛敬君子」,可知他仰慕溫文爾雅,也許他自己也頗有些君子風度,不會一副粗陋相;他也不是一文不銘的粗漢,胸中頗有文墨,而且寫得一手好字;再說他的兩個女兒先後都做了後主劉禪的第一夫人,《三國志·蜀志 ·二主妃子傳》里有她們傳略。張飛長女是後主的敬哀皇後,敬哀皇後薨,其妹入宮為貴人,次年即立為皇後。封建時代如果不是絕頂的美人,是當不上皇後娘娘的。假若張飛長得「豹頭環眼」,恐怕他女兒的嬌容也不會好到哪裡去。
關於張飛胸有文墨、字寫得極好,雖不見史籍,但現今四川渠縣東北八氵蒙的摩崖石刻可為見證。這一摩崖石刻記述的是當初張飛在巴西�今川東盆地 大破曹將張合阝的史實,這次戰役是確保劉備益州不受曹魏掣肘的關鍵,意義重大。石壁上面的銘文為:「漢將軍飛,率精卒萬人,大破賊首張合阝於八氵蒙,立馬勒銘。」這一石刻稱作《張飛立馬銘》。銘文字體雄健,文氣有力,通常認為是張飛手書的真跡。已故***史學家黎東方先生認為:「這樣的銘文,只有像張飛那樣的大英雄才寫得出。」黎先生還說張飛會畫畫,說張飛「平生的嗜好,是畫美人」�見其所著《細說三國》一書 。此說大概據自清代《歷代畫征錄》,裡面有「張飛,涿州人,善畫美人」的記載。
在古代戲曲舞台上,張飛的扮相是大眼方正的黑臉,虎虎有威。元雜劇《單戰呂布》、《三出小沛》、《杏林庄》等都是主要表現張飛的英雄行為的,扮演者沒有一張大眼方臉就很難表現張飛的英雄氣概。而黑臉在戲曲舞台上主要是表示正義,猶如紅臉表示忠臣、白臉表示奸臣一樣,不是說張飛真有一張黑臉,所以,卸下妝的「張飛」,是個大眼方臉、長相不俗的美男子,於是人們把美男子的臉型比作「張飛臉」。歷史上的張飛到底是不是個美男子?當然也不能斷言,但不會長得像捉鬼的鍾馗那樣是可以肯定的,否則後主娶張飛女兒為皇後真成了「阿斗」。
張飛外貌特徵的虛虛實實,真真假假,確實很有些傳奇的味道,從一個側面反映出這位三國名將在古人心目中是個不同尋常的英雄。
義俠的暴烈性格
張飛的性格特點,史書中略有記載。按《三國志·蜀志·張飛傳》,主要說他 「愛敬君子而不恤小人。」他常常鞭打手下的武士,又把這些人安排在自己身邊,結果自取禍害,被帳下將領張達、范疆殺害。
從史書中記載可知,張飛性格上確有「暴」的一面,這主要反映為對部屬責打過多而不知體恤。陳壽對關羽、張飛的性格特點曾作這樣的評論:「羽剛而自矜,飛暴而無恩,以短取敗,理之常數也。」
宋元藝人塑造的張飛,對張飛性格上「暴」的一面大加發揮,描述張飛的脾氣極端暴躁,使張飛成了典型的莽漢。而這種暴躁不是表現為對部屬的動不動鞭打施刑,主要表現為對惡勢力的極端痛恨,這樣,使張飛的暴躁行為帶有「路見不平一聲吼」 的俠義性,也具有很強的傳奇色彩。元代《三國志平話》在開始部分就重點寫了張飛,把張飛的暴烈性格一下子展現在讀者與聽眾面前。
平話寫劉、關、張在破黃巾後回到京師,常侍(宦官)段王圭 乘機懸秤賣官,向劉備索賄,張飛大怒,揮拳向段王圭打去,把其兩顆大牙打掉。國舅董承出面奏請獻帝,給劉備補了一個安喜縣尉。漢安喜縣屬定州,故城址在今河北定縣。縣尉是主管緝拿盜賊的武官,職位並不高。定州太守對劉備的上任仍感不滿,從中刁難,並加以羞辱。張飛又大怒,乘夜殺了太守。事情鬧大了,朝廷命督郵崔廉前來查辦。督郵作為郡太守屬吏,本來專司督察各縣和宣達教令之責。這個崔督郵一到安喜縣就大擺架子,作威作福,要擒拿劉備。張飛怒不可遏,反把督郵抓來,縛在系馬樁上痛打,一口氣打了一百大棒,將督郵打死。張飛覺得還不解恨,又將督郵分屍六段,並把督郵的頭顱吊在北門。
歷史上真正怒鞭督郵的是劉備而不是張飛。平話將此移到張飛身上,並增加了拳打段王圭、夜殺太守等完全沒有史實依據的情節,以表現張飛對惡勢力的毫不容情。
《三國演義》開頭也寫了劉、關、張在破黃巾後回京,遇到十常侍賣官鬻爵,致使劉備「聽候日久,不得除授。」但刪去了張飛打段王圭、殺太守情節,對打死督郵、分屍六段也作了刪除,重點突出了怒鞭督郵,讓劉備喝令張飛住手,繳印辭官而去(歷史上,劉備鞭打督郵後是自己繳印辭官的)。《演義》一方面刪去了張飛的一些極端行為,一方面又保留了表現張飛暴烈性格的主要內容,使先前民間藝人塑造的原始型張飛形象得到改造,趨於合理,但作為民間稱頌的傳奇式英雄的色彩,特別是一些疾惡如仇、敢作敢為的特點,則減弱了不少。
神勇的第一英雄
歷史上,張飛是劉備集團數一數二的猛將,人們常將他跟關羽並稱。如東吳周瑜視關羽、張飛為「熊虎之將」、曹魏謀臣程昱等稱他倆為「萬人之敵」。《三國志》作者陳壽也說:「關羽、張飛皆稱萬人之敵,為世虎臣。」但陳壽又明確指出:「飛雄壯威猛,亞於關羽」。宋、元民間藝人塑造的張飛,其雄壯威猛則高於關羽,連呂布也對之膽怯三分,是人們心目中的第一等英雄。
《張飛傳》記述其平生事跡,主要有這樣幾件:長坂之戰中率二十騎拒後,據水斷橋、目真目橫矛高呼決戰,曹軍「皆無敢近者」;入川助劉備攻取益州時在江州擒獲劉璋巴郡太守(巴郡治今重慶)嚴顏,壯其臨斬不懼而釋之;在巴西之戰中大破曹將張合阝。此外,孫夫人回吳時與趙雲一起攔江截下阿斗,見裴松之注引的《雲別傳》,至於古城會等均史無所載。陳壽記述張飛幾件事跡,描寫生動,故事本身很富傳奇色彩,這在其他名將傳里是少見的。
張飛這些英雄行為在宋元民間藝人口頭和在元代戲曲中都有反映,藝人們並發揮想像,使一些故事更富傳奇色彩。如長坂之戰中張飛據水斷橋喝住曹兵追擊,在平話中張飛「誰敢共吾決死」一聲吼,把橋梁都喝斷了,使曹軍倒退三十里。元代大戲劇家關漢卿在他的雜劇《關大王單刀會》中進而形容張飛的長坂雄風:「他瞅一瞅漫天塵土橋先斷,喝一聲拍岸驚濤水倒流。」有的民間故事說張飛喝斷橋梁水倒流,是因為張飛喝醒了河龍,河龍騰身把橋給折斷了,河水為之斷流,張飛因而有「斷水張飛」之稱,更富神話色彩。《三國演義》寫《張翼德大鬧長坂橋》,沒有了喝斷橋梁、水倒流,卻喝破了曹操身邊將士夏侯傑的肝膽,當場倒撞馬下,使曹操大驚失色回馬而走,劉備得以脫身。
呂布的武藝高強,《三國演義》寫他迎擊以袁紹為首的八路諸侯時連殺數將,殺得諸侯們個個心驚膽戰,後來劉、關、張一齊上陣,圍住呂布廝殺,才把呂布殺退。這就是《演義》的著名章節「虎牢關三英戰呂布」。在平話里,張飛獨戰呂布,兩人交戰六十個回合,張飛如神,愈戰愈勇,而呂布心怯,撥馬上關,堅閉不出。張飛獨戰呂布便把呂布打敗了。
在平話和元雜劇《杏林庄》里,張飛還是破黃巾的主角。這個故事說黃巾頭目張寶等聚集杏林庄,想要侵犯幽州。劉備受派遣為先鋒前往抵抗,張飛單騎入寨,勇猛沖殺,勢如破竹,劉備一舉佔領了杏林庄。張寶等退至袞州,張飛只帶了十三騎馬軍前去招降,孤膽闖虎穴,毫無懼色,最後用計襲取了袞州,張寶死於亂軍之中,黃巾軍四下潰散。張飛獨破黃巾,何等英雄,真是眾皆莫及,歷史上鎮壓黃巾軍的朝廷命官朱雋、皇甫嵩、盧植等統統不見了,連劉備、關羽也成了陪襯式人物。
平話和雜劇對計捉嚴顏、智取瓦口隘等故事也作了生動描述,使張飛的英雄行為既帶有俠義的色彩,又籠罩著智慧的光環。
張飛使用的武器也帶有傳奇性,這是古代傳奇式英雄的特徵之一。《張飛傳》中提到張飛使用的武器是矛(在長坂「目真目橫矛」),平話與張飛使用的是「丈八神矛」。如單戰呂布時,平話描寫:「呂布大叫『大眼漢出馬!』張飛大怒,出馬,手持丈八神矛,睜雙圓眼,直取呂布……」《三國演義》寫張飛手中的武器是「丈八蛇矛」。按清代王日卓的《兵杖記》,一丈八尺的矛即謂之蛇矛,故丈八神矛與丈八蛇矛是同一兵器。民間故事為張飛的丈八蛇矛創造了多種傳說,每種傳說都跟英雄為百姓捉蛇除害有關,說張飛把大毒蛇捉住後,那蛇就變成了一桿長矛。
傳奇式人物總伴隨著眾多神奇的民間傳說。在三國人物故事傳說中,張飛的傳奇故事可謂豐富多彩,至今歷傳不衰。 民間為何推崇張飛
三國英雄燦若繁星,為什麼民間對張飛情有獨鍾?這裡面有歷史的因素、文化心理的因素、文學創作人物形象塑造的因素,等等。
張飛在歷史上本是個雄壯威猛的英雄。在明代以前,人們最推崇的武將是張飛,將張飛看作武將的代表人物。南北朝史書中常將驍勇之人比作張飛、關羽。關、張兩人名字並列,一般都是張飛的名字在前。如《晉書》、南朝《宋書》、北朝《魏書》都是張飛名字在關羽之前。到宋、元間,在有關三國故事的民間口頭創作中,張飛形象常常處於整個故事的中心,承襲了南北朝以來視張飛為武將代表的歷史傳統。《三國志平話》中開頭寫的幾件事,張飛的舉動扮演著故事的主要角色。劉、關、張三人結義是先從張飛寫起的,倡議一起投軍的也是張飛,痛打段王圭、夜殺太守、打死督郵都是張飛所為。《平話》本上卷的情節標名中,劉、關、張三人只有張飛的名字經常提到。
民間喜愛張飛,是因為張飛的性格特點與英雄行為跟平民百姓的喜怒愛憎是相通的。如平話里對他夜殺太守、打死督郵後分屍六段等可怕行為也不加責備,反作贊揚,就因為人們期待有這樣一位英雄來為民除害,以消一消心中對那些作威作福的官吏的怨氣。這是我們民族文化心理的一種反映。人們將自己對英雄人物的審美情感與期望融入到對張飛形象的塑造之中,使張飛成為平民所理想的英雄。這是張飛所以富有傳奇色彩、成為三國第一好漢的根本原因。
從文學創作來說,人們將張飛塑造為耿直的魯莽漢形象,在創作意圖上也有襯托處事謹慎的諸葛亮的意思。張飛和諸葛亮的性格是強烈的對比,兩人一個魯莽,一個謹慎,使人物形象更加鮮明,更具有典型意義。平話中張飛起初對孔明很輕蔑,劉備二次造訪,諸葛亮仍然不肯出山,張飛就曾大發牢騷,表示不滿。後來孔明當了軍師,教軍時聲明違令者斬。張飛在階下大叫:「皇叔不可,牧牛村夫豈能為軍令。」 《三國演義》對此作了些刪節,但民間口頭創作進而發展了這個矛盾,極富戲劇性。
至今,民間對張飛仍很喜愛,流傳著不少關於張飛的故事。與老百姓貼近的英雄人物,是永遠不會消失的。湖南耒陽縣還有一種酒叫做「鬍子酒」,酒味特別淡,據說就是因為張飛愛喝酒,每次喝得又很多,人們生怕他喝醉了,生出事端,於是專門造出這種淡酒來。
趙雲,三國里人氣最旺的人物之一,也是很多人心目中最喜歡的三國英雄。這主要是因為在《三國演義》中,趙雲智勇雙全,德才兼備,幾乎是一個完美的代表。但由於在《三國志》等史書記載中,趙雲的戰績比較少,尤其是缺乏統率大軍、獨鎮一方的表現,人們對歷史上趙雲為將的真實能力產生了質疑。加上演義描寫和民間流傳里趙雲的聲譽和威名太盛,導致不少人產生了強烈的逆反心理,成了堅定的貶趙派,對歷史上的趙雲嗤之以鼻。
看了大量關於趙雲的激烈爭論的文章,自己也認真閱讀了《三國志》後,我漸漸修正了原先趙雲在自己心目中的定位,接受了「趙雲在三國歷史上算不得頂尖將領」的觀點。但對於那些過分貶低趙雲、甚至斥其為平庸的觀點,我至今無法認同。下面談談我個人的一些看法,歡迎高手們指正。
一、關於《三國志》
《三國志》,一般認為作者是陳壽(233~297年,原蜀國人,仕蜀時為散騎黃門侍郎,入晉後曾任著作郎、治書侍御史),於吳亡(280年)後開始撰寫的。當時魏、吳兩國先已有史,如王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》、韋昭的《吳書》,此三史應為他依據的基本材料。蜀國無史,由陳壽自采資料。魏書、蜀書、吳書,三書原是各自為書,直到北宋才合而為一,改稱《三國志》。
裴松之(372~451年),南朝劉宋初官中書侍郎,奉命作《三國志注》(史稱《裴注》),元嘉六年(429年)奏上。他在《上三國志注表》中說,陳壽的書「銓敘可觀,事多審正」,但又指出它「失在於略,時有所脫漏」。裴注搜羅廣博,引書首尾完整,不加剪裁割裂。所引用的書達一百四十餘種,其中百分之九十以上是今天已經亡佚的。對於三國時代歷史的研究,《裴注》的重要性不下於陳壽本書。
雖然史書是我們了解歷史的最佳依據,較之演義,其可信度絕對要權威得多,但史書並不完全等於史實。因為史書也是人寫的,是人寫的,就會受作者所采材料的完整性和真實性的影響,也必然要受作者個人情感以及當時所處環境(尤其是政治環境)的影響。這也是為什麼對同一歷史事件或歷史人物,不同的史書不乏記載不一致、甚至相悖的原因。
《三國志》中的魏書和吳書,以當時已經傳世的兩國原有史書為基本材料,也就是說這兩國的史書應該是在魏國、吳國未滅之時寫成並存世的。當朝統治下所作的當朝史書,很難避免為本國諱惡揚善、為他國諱善揚惡的現象,其完整性和客觀性多少是要打個折扣的。
《三國志》成書於晉,因此必然要為晉朝統治者――司馬氏諱惡揚善。比如魏甘露五年,年輕的魏主(高貴鄉公)曹髦不甘為傀儡,率數百侍從欲攻司馬昭,被弒。《漢晉春秋》等史書對此事都有詳細記載(1)。但在《三國志·魏書四·三少帝紀》中卻只有區區的十二個字:【五月己丑,高貴鄉公卒,年二十。】曹髦之死的背景、過程都完全隱去了。
雖然魏、晉實際上都是由權臣篡位而立國,但在形式上,它們都是禪讓的產物――魏受漢禪讓,晉又受魏禪讓(2),是正當的朝代更替。因此《三國志》以魏為正統,魏國君主的傳記稱為「紀」,而蜀、吳兩國君主的傳記則稱為「傳」;因此也存在相應的諱惡揚善的問題。比如赤壁之戰,是奠定鼎足三分局面的關鍵戰役,在歷史上具有重要的地位,《資治通鑒》等史書對此亦有詳細記載(3)。但《三國志·武帝紀》對曹操此次慘敗的大戰是這樣記載的:【公至赤壁,與備戰,不利。於是大疫,吏士多死者,乃引軍還。備遂有荊州、江南諸郡。】
雖然如此,但魏書、吳書畢竟是以當時已傳世的兩國史書為基本依據,因此其材料相對還算比較完整而切合史實的。而蜀國則沒有現成史書,完全是由陳壽自采資料撰寫。因此,在魏、蜀、吳三書中,蜀書最簡略、也最語焉不詳。蜀書的不完整性以及與史實的偏離度,應該是三書之中最大的。
二、關於《三國志》里的趙雲
《三國志·趙雲傳》十分簡短,即使加上裴松之注所引的《雲別傳》等史料,整體上仍然很簡短,戰績記載很少。很多人以此為依據,對歷史上的趙雲給予了質疑和否定,認為他只是一個平庸的將領。對此,我持異議。
1、關於趙雲只是一個保鏢。
這是一個老生常談的話題,網友「天變雨紋」曾寫過一篇很好的文章,裡面否定了這種說法,已經分析得很透徹了。不能因為趙雲早期做過劉備的主騎,長阪時又救過甘夫人和後主,就斷言他的身份是保鏢。象典韋和許褚,《三國志》里都是明明白白點明了他們是曹操「中軍宿衛」、主要職責是護衛主公的。倘若趙雲的身份和他們一樣,《三國志》里不會不點出來。另外,【先主入蜀,雲留荊州】,劉備統兵入川,而趙雲卻留在荊州,他不是保鏢就已經很清楚了。至於【亮率雲與張飛等俱溯江西上,平定郡縣。至江州,分遣雲從外水上江陽,與亮會於成都】、【亮令雲與鄧芝往拒,而身攻祁山】,明顯是一員統兵的將領,典韋和許褚都沒有過這樣的統兵經歷。
2、關於趙雲的戰績記載。
在《三國志》里,趙雲的戰績記載確實很少。但是,正如我前面說過的,蜀國原本無史,也就是說原始的史料記載缺失,完全是靠陳壽去採集的;加上陳壽奉魏為正統,因此蜀書是三國里最簡略、也最語焉不詳的一書。不僅僅是趙雲,象關羽、張飛這樣公認的名將,在《三國志》的記載里都是很簡略的。關羽除了白馬刺顏良以及襄樊之戰外,並無其他戰績記載;張飛除了長阪據水斷橋、與諸葛亮入川、巴西敗張郃以外,也缺乏其他的記載。這兩個人的戰績記載,比起魏五子良將、曹、夏侯等人遠遠不及,但陳壽對他們的評價卻是:【關羽、張飛皆稱萬人之敵,為世虎臣】。可見,《三國志》里對蜀將的戰績記載都很少,有其客觀的原因,並不僅僅只是趙雲一人,也不足以成為否定趙雲的理由。
3、關於趙雲的謚號。
趙雲死後,追謚「順平侯」。有人覺得「順」、「平」二字均和驍勇善戰掛不上號,因此把這也當作趙雲能力和功績平庸的一個證據。但是,謚號只是一個尊榮稱號,不是非要使用「勇」、「猛」、「壯」這樣的詞的。比如:夏侯敦和曹仁均謚「忠侯」,夏侯淵和樂進均謚「愍侯」,曹洪謚「恭侯」,張飛謚「桓侯」,這些名將的謚號又能說明什麼?
4、關於陳壽對趙雲的評價。
陳壽評曰:【黃忠、趙雲強摯壯猛,並作爪牙,其灌、滕之徒歟?】
看到「爪牙」一詞,很多人把這個評語也當作貶低趙雲的依據,其實是完全誤解了作者的本意。
陳壽將黃忠和趙雲並論,喻為「爪牙」,比作「灌、滕」。
(1)、強摯壯猛:是強壯勇猛的意思,黃忠和趙雲都是猛將,這個應該沒什麼異議了。
(2)、爪牙:這是猛獸最具殺傷力的兩件武器,如果沒有了爪和牙,猛獸就成為廢物了。所以,「爪牙」一詞在這里顯然是褒義詞,形容黃忠和趙雲是蜀漢集團里最驍勇的將領之一。
同樣曾被喻為「爪牙」的,還有曾以七千人大破東吳十萬眾的曹魏名將張遼和李典。《三國志·張遼傳》:【六年,(文)帝追念遼、典在合肥之功,詔曰:「合肥之役,遼、典以步卒八百,破賊十萬,自古用兵,未之有也。使賊至今奪氣,可謂國之爪牙矣。其分遼、典邑各百戶,賜一子爵關內侯。」】
張遼在魏五子良將傳中位列第一,戰功赫赫,深受曹操父子器重喜愛,恩遇極隆(4),被不少人視為三國第一名將。張遼死後,曹丕「為流涕」,後來又追念他和李典之功,下詔表彰,以「爪牙」稱之。「爪牙」怎麼也不會是一個貶義詞吧?!
3、灌、滕:即漢朝開國名將灌嬰、滕公夏侯嬰。灌嬰年紀雖輕,但沖鋒陷陣,作戰英勇――【疾斗】、【戰疾力】、【疾戰】、【灌嬰雖少,然數力戰】,為劉邦騎兵統帥,曾率兵窮追項羽,破之,迫使項羽自殺,掃平了劉邦稱霸的最大障礙。夏侯嬰(即夏侯敦之祖)統領兵車部隊快速攻擊,作戰勇猛――【以兵車趣攻戰疾】。其戰車部隊雖然攻堅不如步兵,卻可橫掃千里,長驅直入,為劉邦迅速入關、攻破咸陽立下大功。在劉邦開拓帝業,以及稱帝後平定諸王叛亂的崢嶸歲月里,此二人均歷戰無數,戰功赫赫,封賜極隆,俱為當之無愧的一代名將(5)。陳壽將黃忠、趙雲比作此二人,是一種很高的贊譽。只要看看《史記》里灌嬰和夏侯嬰的傳記,就很清楚了;而「趙雲只是一名平庸將領」的論點,也就不攻自破。
3、蚌埠大學城有什麼特色嗎?
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4、合肥到蕪湖方特夢幻王國
安徽蕪湖方特二期,也就是方特「夢幻王國」,方特二期和方特一期隔了很遠的。
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水漫金山非常好看,建議觀看,很多觀眾說要帶雨衣,其實不用,只需要站在後面幾排就行了,偶爾會有幾點水滴落在身上。
盤絲洞,生命之光,古文明之光,都是4D電影,要帶眼鏡看的,還會噴水,噴氣,坐椅也有振動,會有很強的震憾感。如果戴上4D眼睛覺得累,可以把它摘下,只是圖像沒有立體感。
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5、端午節的來歷與習俗
關於端午節的來歷,影響最深的主要有以下兩種說法:
一,源於紀念屈原
公元前278年,秦軍攻破楚國京都,五月初五日屈原抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
楚國百姓哀痛異常,漁夫們劃起船隻,在江上來回打撈他的真身,有的拿飯和雄黃酒灑入江中,以後,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
二,源於紀念伍子胥
關於端午的由來,如果從時間和史籍上考證,則首推紀念伍子胥說。伍子胥,名員,春秋時期楚國人。父兄均為楚王所殺,後來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰而入楚都郢城。吳王死後伍子胥建議其子夫差滅越國,可夫差不聽後又聽信讒言將伍子胥賜死,將於五月五日投入江中。
端午的主要習俗:賽龍舟、食粽、佩香囊、懸艾葉菖蒲。
(5)合肥圖騰加工中心擴展資料:
農歷五月初五,是中國民間的傳統節日——端午節,它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五,端陽。此外,端午節還有許多別稱,如:午日節、重五節,五月節、浴旁族蘭節、女兒節,天中節、地臘、詩人節、龍日等等。
從字面上來講,端午還有「端五」、「重五」、「重午」等名稱。端,古漢語有開頭、初始的意思,稱「端五」也旅啟瞎就如稱「初五」。古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼,元代陳元靚《歲時廣記》說:「京師市塵人,以五月初一為端一,初二為端二,數以至五謂之端五。」
古人紀年通用天乾地支,按地支順序推算,五月正是「午月」,而午時又為「陽辰」,所以端午也叫「端陽」。午,古人與「五」通用,故端午、端五同義。
還有一種說法,因唐太宗的生日是八月初五日,為了避諱,改五為午,從此,端午之稱更加普遍。又因其月日數相同,人們又稱端午節為「重五節」或「重午節」。
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『圖騰殤』 ●3.15M●03'26" ●128kbps
U-
V-
W-
『威尼斯假面(Demo)』 ●2.54M ●02'16" ●160kbps
『惟愛你』 (VaeCn主題曲)【發布時間】2008.02.01 ●4.70M ●03'25" ●192kbps
『惟愛伊』 ●2.96M ●02'35" ●160kbps
『我的Baby』 【發布時間】2008.06.30●5.48M● 03'59" ●192kbps
『我的愛情也曾經過』 【發布時間】2006.07.27●5.44M ●03'57" ●192kbps
『我很喜歡』 【發布時間】2008.02.25 ●3.26M● 03'33" ●128kbps
『我們的情人節』 ●9.97M ●10'53" ●128kbps
『我想牽著你的手』 【發布時間】2008.04.20●3.78M ●02'45" ●192kbps
『我願意』 【翻唱】 ●2.14M ●02'20" ●128kbps
X-
『夏天』 ●6.18M ●04'30" ●192kbps
『夏天的味道』 【翻唱】 ●3.95M● 03'44" ●147kbps
『相戀在夏』 ●4.24M ●04'37"● 128kbps
『相信世界相信愛』 ●5.16M ●03'45" ●192kbps
『小薇(v)』 【翻唱】 ●1.13M● 01'26" ●128kbps
『小宇宙』 ●4.64M● 03'22" ●192kbps
『小維兒』 ●1.34M ●01'27" ●128kbps
『邂逅江南』 ●3.06M● 03'20" ●128kbps
『新概念』 ●2.62M● 02'17" ●160kbps
『星座書上』 【發布時間】2007.04.13●5.47M ●03'59" ●192kbps
『旋木』 【翻唱】 ●5.40M ●03'55"● 192kbps
『渲染離別』 【發布時間】2007.05.21 ●6.47M● 04'42" ●192kbps
『雪花謠』 【發布時間】2007.08.07●6.09M ●04'26" ●192kbps
『尋風』 ●4.16M● 03'38" ●160kbps
『尋風快樂』 ●2.47M ●02'09" ●160kbps
『尋風 (新小樣)』 ●2.47M● 01'48" ●192kbps
Y-
『You will love Beijing』 ●4.13M ●04'30" ●128kbps
『煙花笑(Vae&阿布)』 ●3.87M ●03'23" ●160kbps
『煙花笑(獨唱版)』 【發布時間】2007.03.23 ●3.85M ●03'22" ●160kbps
『眼淚知道』 【翻唱】 ●6.12M ●04'27" ●192kbps
『搖頭玩』 【發布時間】2006.11.08●3.12M● 03'25" ●128kbps
『夜會美』 ●3.56M ●03'53" ●128kbps
『夜曲(劇場版)』 ●5.22M ●04'33" ●160kbps
『一路向北』 【翻唱】 ●3.98M ●04'53" ●114kbps
『英國情人』 【發布時間】2007.03.23●4.62M ●03'21" ●192kbps
『呦呦VV』 ●1.90M● 01'39" ●160kbps
『憂傷的歌聲』(傷聲FT) ●6.00M ●04'22" ●192kbps
『有何不可(搶聽版)』 ●5.49M ●03'59" ●192kbps
『有何不可』 ●5.49M ● 03'59" ●192kbps
『又小雪(demo)』 【發布時間】2007.07.12●01.69M● 01'50" ●128kbps
Z-
『直來直往』 【翻唱】 ●3.08M● 03'22"● 128kbps
『豬你生日快樂』 【翻唱】 ●4.95M ●03'39" ●189kbps
『最後的戰役』 【翻唱】 ●3.87M ●04'14" ●128kbps
『最心疼的甜蜜』 ●3.53M● 03'51" ●128kbps
『做你的男人』 【翻唱】 ●4.30M● 04'41"● 128kbps
7、龍圖騰網科技合肥股份有限公司怎麼樣?
龍圖騰網科技合肥股份有限公司成立於2011年06月01日,法定代表人:劉光,注冊資本:3,554.67元,地址位於合肥市蜀山經濟開發區井崗路電商園一期2號樓1樓。
公司經營狀況:
龍圖騰網科技合肥股份有限公司目前處於開業狀態,公司擁有109項知識產權首粗,目前在招崗位14個,招投標項目1項。
建議重點關註:
愛企查數據顯示,截止2022年11月26日,該公司存在:「自身風險」信息8條,涉及「開庭公告老答」等。
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8、合肥龍圖騰公司正規嗎
正規。
根據資料顯示,合肥龍圖騰信息技術有限公司成立於2016年04月20日,注冊地位於合肥市高新區創新產業園二期J2區C座18樓,法定代表人為劉光,是在工商局注冊登記過的,是正規的公司。
經營范圍包括一般項目:信息技術咨詢服務;互聯網數據服務;網路技術服務;技術服務簡橘悉、技術開發、技術咨詢、技術交流、技術轉讓、技術推廣;人工智慧基礎軟體開發;信息系統集成服務;廣告設計、代理;人力資源服務(不含職業中介活動、勞務派遣服務)(除許可業務外,可自主依伍逗法經營法律法規非禁止或限制的項目)許可項目攔乎:勞務派遣服務(依法須經批準的項目,經相關部門批准後方可開展經營活動)。
9、合肥好嗎
適合居住,不太適合創業(高端人才少),學校多,環境還好,曾經是全國園林城市,隨著這幾年的不斷發展,城市面積逐步擴大。近幾年合肥變化很大,交通便利,人文素質也不斷提高,其中歷史名人有包公,李鴻章,楊振寧等。現在正在進行大建設,很快整個城市面貌會煥然一新。