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1、★包拯额头上怎么长了一个月亮似的东西，真的有吗?★

历史上的包青天真的是黑黑的,而且额头上有个月亮的吗?
应该没月亮
中国古代的史书上，对包公有不少记载。现存的有宋朝人撰写的《两朝国史·包拯传》，元朝人撰写的《宋史·包拯传》，包公的门人张田编的《孝肃包公奏议集》，以及南宋李焘所著《续资治通鉴长编》中的有关记载等等；1973年，在合肥市东郊又出土了包公及其家族的六方墓志铭，为研究包公提供了宝贵的资料。我们谈历史上的包公，主要是根据这些史料，而不是根据《铡美案》、《包龙图公案》、《三侠五义》一类的戏剧、小说。

历史上的包公，姓包名拯字希仁，北宋庐州合肥（今安徽合肥）人。宋真宗咸平二年（999），出生于庐州合肥县，就是现在的合肥市肥东县包村；宋仁宗嘉佑七年(1062)五月，死于东京开封，就是现在的河南开封市，终年64岁。次年葬于庐州合肥公城乡公城里，就是现在的安徽合肥市东郊大兴集乡双圩村。现在的包公墓则是1987年改葬重新修建的。

包拯自称“生于草茅”，史书记载，他的父亲叫包令仪，曾做过福建惠安县知县，官阶至虞部员外郎。看来，他只是出生于一个中小地主家庭，而非高官显宦之家。他自幼受到良好的教育，仰慕古代圣贤所为，有“竭忠死义”之志。宋仁宗天圣五年（1027），包拯29岁，一举考中第一甲进士，授官为大理评事、知建昌县（今江西南城）。宋代科举进士一般分五甲即五等，天圣五年王尧臣榜，共取进士377人，其中第一甲为30人。包拯高中第一甲进士，授官知县，这在当时是很突出的。不但可以借此登上政治舞台，而且预示在仕途上有着光明的前景。当时，包公的父母年事已高，均在家居住，不愿远离家乡。包拯为了照顾父母，放弃建昌县知县的官职而改任职位较低的监和州税。和州（今安徽和县）虽邻近合肥，父母仍不愿意随同前往，而让包拯一人前去上任。是上任为国尽忠，还是在家为父母尽孝？使包拯进退两难。将近而立之年的包拯，是多么渴望实现治国平天下的抱负呀，但是经过比较，他还是毅然辞去官职，屏居乡里，奉养双亲。直到父母去世、守丧三年期满之后，已经39岁的包拯才正式登上仕途，出仕做官。包拯为了侍奉年迈的双亲，居家长达十年之久，不去做官，真可以说是“至孝”。由此足以证明，包拯绝不是孜孜追求功名利禄的庸人，而是一个淡泊名利、品德高尚的人。

在这十年之间，包拯都做了些什么呢？历史上没有明确记载。不过，从他重登仕途时的一首明志诗中可以看出，他在居家尽孝的同时，仍然在做修身的功夫，即继续研读经史之书，培养高尚的情操，探求治国安民之道，为将来出仕之后报国尽忠做准备。其诗云：

清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋遗来者羞。[1]

这首诗的大意是：居心清正是治理政事的根本，正道直行是做人的准则。秀美的树干终将成为栋梁之材，精纯的钢铁决不应该做成弯钩。仓库充盈老鼠麻雀也会欢喜，地光草尽狐狸兔子都要发愁。史书上记载着历代先贤的遗训，从政做官不要留下劣迹招致后人的羞辱。诗言志。这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则，也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福、留名史册的决心。

从包拯39岁正式登上仕途，到他64岁死于任上，共为官从政26年。在这26年间，他先后担任过知天长县、知端州、三司户部判官，京东、陕西、河北等路的转运使，以及知谏院，知瀛、扬、庐、江宁、开封等州府，直至权御史中丞、三司使、枢密副使等职。同时先后获得天章阁待制、龙图阁直学士、枢密直学士等帖职。三司使、枢密副使在宋代相当于副宰相，后代戏曲、小说中往往称包拯为“相爷”，其根据大概即源于此。后人又往往称包拯为“包待制”、“包龙图”，则是由于他曾任天章阁待制、龙图阁直学士的缘故。

无论是外任，还是在朝；无论是做州县的小官，还是居于副宰相的高位，他都把明志诗作为座右铭，言必信、行必果，表现出高尚的为官道德，做出了卓越的政绩，终于成为史册留名的“清官”的典范。

首先，包拯一生清正廉洁，从不贪污受贿。如康定元年（1040），他升任知端州（今广东肇庆市）。端州有一种全国著名的特产——端砚。笔、墨、纸、砚合称为文房四宝，而湖笔、徽墨、宣纸、端砚被称之为四宝之最。端砚石质坚实温润，纹理细密，发墨快而不干涸，书写流利生辉，从唐代起就享有盛名，成为供朝廷享用的贡品。到宋代，朝野上下更是视端砚为珍宝。包拯以前的端州知州，往往在贡砚的数额之外，加征数十倍的端砚，用以贿赂朝中权贵，作为升官发财的“敲门砖”。包拯上任之后，只按上贡数额征收，不加重砚工的负担，不去贿赂权贵。他十分喜欢书法，南宋人刘克庄称包拯“笔法端劲，翰墨间风流蕴藉”。[4]他在端州任职将近三年，离任入朝时，竟然连一块端砚也未带走，其律己是何等的廉洁！正如明人于谦所说：“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”[5]

要做到清正廉洁，必须生活节俭，节俭方能养廉，奢侈必然导致贪污。包公正是如此。宋朝《两朝国史·包拯传》记载，包拯“居家俭约，衣服、器用、饮食，虽贵，如初宦时。”就是说：他家里生活勤俭节约，虽然后来官至三司使、枢密副使，相当于副宰相，但是其穿的、用的、吃的，仍然和刚做官任天长县知县时一样俭朴。其夫人董氏的《墓志铭》也记载：

“孝肃渐贵，夫人与公终日相对，亡声伎珍怪之玩，素风泊然。”宋代达官贵人素有蓄养歌伎之风，而包拯闲暇时只与夫人对谈，而无声色狗马之类的娱乐。

他对贪官污吏十分憎恶，曾在《乞不用赃吏》疏中说：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。……欲乞今后应臣僚犯赃抵罪，不从轻贷，并依条施行；纵遇大赦，更不录用，或所犯若轻者，只得授副使、上佐。”[6]意思是说，清廉是人民的表率，贪污则是危害人民的盗贼。对于贪赃枉法者，要严惩不贷，并且永不录用。

他不但自身廉洁，而且制定了一条“家训”，劝诫子孙将来永远清廉。这则家训说：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”[7]就是说，后世子孙当官有犯贪污罪的，活着不准放回包氏家族，死后不准归葬包家的祖坟茔地。也就是宣布开除包氏的族籍，不承认他们是包拯的后代。这则家训真是独特而严厉。史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等，也都一直恪守家训，居官清廉，深受世人的称赞。《包公（绶）墓志铭》载：“公既终，发遗箧，诰轴、著述外，曾无毫发所积为后日计者。益知公生平清苦守节，廉白是务，遗外声利，罕有伦比。孝肃以清白劲正光于青史，公可谓能克家者，孝肃之风，至于公而益炽也。”意思是说，包绶死后，箱箧中除了官诰、著述之外，没有分文钱财。包拯的清正廉洁之风，到其子包绶时，更加发扬光大了。

谈到包拯的后代，我们顺便给大家插说一段关于“嫂娘”的佳话。包拯有子二人：长子名繶，皇佑五年（1053），英年早逝；其妻崔氏，虽无子女，但誓不改嫁。次子初名綖，后改名绶。包绶系包拯所出媵妾孙氏所生。包拯长子死后，次子绶始由崔氏收养。包拯逝世时，包绶才5岁，此后一直由崔氏抚养长大成人。包绶也便对其嫂崔氏“以母礼事之”，即所谓“嫂娘”。[8]宋代以后有关包公的戏剧、小说中，都说包公称其嫂为“嫂娘”，这完全是将包绶之事移花接木安在了包拯头上。因为包拯一来无兄长，二来直到三十五六岁时，其父母尚健在，怎么会有“嫂娘”！不过这并非是凭空捏造，只不过为了艺术的需要，使包公的故事更集中、更有戏剧性罢了。
2.一般花卉植物生长的最适温度为20～25℃，如采用20～25℃的温水浇水，可加速土壤里有机物的分解，促进根部细胞的吸收，增强根部的输送能力，供给枝、叶充足的养分，促进花卉早发芽、早孕蕾、早开花。这是因为植株的叶、茎平均温度一般高于根部的温度。用温水浇水就能加速有机肥的分解过程，及时供给叶、茎充足养料。如果浇冷水，根部温度低，养分分解慢，就会产生营养供不应求的现象，影响花卉生育。
冬季多数花卉处于休眠或半休眠状态，根系活动大幅度减少，若用冷水浇花，对一些花卉有可能造成伤害，但水温太高，根部也会受到烫伤，引起局部受害，甚至整株死亡。所以用温水浇花较为稳妥。此外，早春播种或盆栽育苗，用温水喷3.香皂最好买香料少颜色淡的
香皂是以脂肪酸钠和其他表面活性剂为主要原料，添加品质改良剂和外观改良剂，经过加工成型后制成的产品。
香皂主要有加入高级护肤因子的婴儿香皂；为了杀菌和医治浅部霉菌、寄生虫加入硫磺的硫磺香皂和加入硼酸为消毒杀菌的硼酸浴皂产品；驱蚊的香皂是采用中药驱蚊成份，经高浓度提取，融入皂基之中，可达到驱蚊效果。
市场上销售的香皂制品品种繁多，但按其原料的组成可分为皂基型（Ⅰ型），含脂肪酸钠、助剂的香皂和复合型（Ⅱ型）两种。按产品的使用功能可分为婴儿专用香皂、润肤香皂、药物香皂、透明皂和液体皂等。在使用香皂洗脸时要彻底清洗皮肤上的皂液。
消费者在选用时应注意以下几点：
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（2）香味浓郁，用后使人感到十分清爽。
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（4）软硬适度，在温水中不容易溶化解体。
（5）产品包装上的标识齐全，应注明产品执行标准及功用，根据需要选择适当的产品。
（6）选择知名企业的名牌产品。
香皂产品在使用上也要注意以下几点：
（1）洗脸香皂最好选用含香料或色素较少、碱性稍弱些的淡色皂。
（2）婴、幼儿最好选用婴儿专用香皂。
（3）使用药物香皂必须选用具备长期去臭、广谱杀菌，对皮肤低刺激性的产品，例如硫磺皂、硼酸皂等。
（4）使用近期生产的香皂。
（5）在使用香皂洁面洗浴时应了解自己皮肤的性质，从而选择合适的香皂
灌，也能促使早出苗。